эрх зүйн соёлард түмэн, хувь хүний ​​ерөнхий соёлын салшгүй хэсэг юм. Үүний зэрэгцээ соёлыг зөвхөн оюун санааны ололт гэж ойлгодог гэдгийг санах нь зүйтэй. материаллаг үнэт зүйлсхүний ​​бүтээлч үйл ажиллагааны явцад бий болгосон.

Үүнтэй холбогдуулан эрх зүйн соёлд эрх зүйн онол практикийн бүхий л ололт, ололт багтана. Эерэг, эерэг, хуримтлагдсан бүх зүйл
хуулийн салбарт хүн төрөлхтөн - энэ бол эрх зүйн соёл юм. Эрх зүйн соёлын объектив ба субъектив талыг ялгаж салгаж болно.

Эрх зүйн соёл нь ёс суртахуун, нийгмийн эдийн засгийн хөгжлийн түвшин, хүмүүсийн материаллаг сайн сайхан байдлаас хамаардаг. Гэхдээ энэ бол нийгмийн онцгой үнэт зүйл юм. Нийгэмд эрх зүйн соёл тодорхой түвшинд байгаа бол бүрэлдэх тухай ярьж болно хуулийн дүрэм. Хэрэв энэ эрх зүйн соёл байхгүй бол эрх зүйт төрийг бий болгох нь туйлын хэцүү бөгөөд зөвхөн эрх зүйн соёлын өсөлттэй холбоотой юм. Хууль дээдлэх ёс, хууль дээдлэх ёс нь хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд ардчилсан иргэний нийгэм оршин тогтнох нь эрх зүйн соёл, хууль дээдлэх ёсыг төлөвшүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

Ихэнх тохиолдолд эрх зүйн соёлыг хууль эрх зүйн ухамсрын түвшин, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хуулийн мэдлэг, хууль, шүүхэд хандах хандлага гэж ойлгодог. Гэвч үнэн хэрэгтээ эрх зүйн соёл гэдэг бол эрх зүйн ухамсараас илүү зүйл юм. Энэ нь эрх зүйн ухамсрын нэлээд өндөр түвшинд байна гэж үздэг. Эрх зүйн соёл нь эрх зүйн ухамсарт суурилдаг боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй, мөн эрх зүйн ухамсрын үзэл суртал, онол, сэтгэл зүйн элементүүдийг хамардаг. Үүнд эрх зүйн харилцааны субъектуудын эрх зүйн ач холбогдол бүхий зан үйл орно. Эрх зүйн соёл бол эрх зүйн бодит байдалд хандах нэг буюу өөр хандлага биш (эрх зүйн ухамсар), харин юуны түрүүнд хуульд хүндэтгэлтэй хандах хандлага юм.

Эрх зүйн соёл гэдэг ойлголт нь эрх зүйн ухамсар гэсэн ойлголтоос хавьгүй өргөн хүрээтэй боловч эрх зүйн соёлыг эрх зүйн ухамсар гэж ойлгодог. Ер нь мэдээж тэдний хооронд ойр дотно харилцаа бий. Гэхдээ эрх зүйн ухамсар бол эрх зүйн соёлын зайлшгүй элементүүдийн зөвхөн нэг юм. Эрх зүйн ухамсар бол хүмүүсийн нийгмийн болон хувь хүний ​​ухамсар юм. Эрх зүйн өндөр түвшний мэдлэг нь хуулийн мэдлэг, нийгмийн амьдрал дахь хуулийн ач холбогдлын талаархи ойлголтыг агуулдаг. Харамсалтай нь хууль тогтоогчид, улс төрийн удирдагчид, олон нийтийн байгууллагын дарга нарт ч энэ нь хангалтгүй юм. Тэд хуулиа мэддэггүйдээ биш, хүндэтгэдэггүйд байгаа юм. Мөн энэ нь хуулийг үл тоомсорлож буй хэрэг юм. Эрх зүйн соёлын доогуур түвшин, хүн амын дунд эрх зүйн уламжлал хөгжөөгүй, ихэнхдээ илэн далангүй эрх зүйн нигилизм болон хувирч, хуулийн хэрэгцээ, үнэ цэнийг үгүйсгэх нь хувьсгалаас өмнөх үеэс манай нийгэмд гүн гүнзгий үндэс суурьтай байсан. Орос улсад хууль, шүүхийг үл хүндэтгэх, дур зоргоороо, хүчирхийллийг үл тэвчих байдал үеэс үед илэрч байна. Хувьсгалаас өмнө уран зохиол, урлаг, шинжлэх ухааны ихэнх зүтгэлтнүүд, тэр байтугай нэр хүндтэй хүмүүс хүртэл хууль тогтоомжид нигилист хандлагатай байсан. Тэдний хувьд ёс суртахууны тал нь маш чухал байсан. Боолчлолын нөхцөлд олон нийтийн харилцаанд дур зоргоороо ноёрхож, хүн амын соёл багатайгаас болж улам дордов. 60-аад оны шинэчлэлийн дараа. 19-р зуун хууль эрх зүйн бодит байдал өөрчлөгдсөн боловч эдгээр өөрчлөлтүүд нийгэмд гүнзгий нэвтэрч чадаагүй байна.

Эрх зүйн соёлын түвшин нэлээд доогуур хэвээр байна.

1917 оны хувьсгалын үеэр хуучин феодал-хөрөнгөтний эрх зүйн тогтолцоо эвдэрч, шинийг богино хугацаанд бий болгох боломжгүй болсон. Хуулийн шинэ тогтолцоог бий болгоход урт хугацаа шаардлагатай байв. Төрийн эргэлт нь ангийн тэмцэл хурцадсан хамгийн хүнд нөхцөлд, жижиг хөрөнгөтний элементүүдийн хүчтэй нөлөөн дор, эмх замбараагүй байдал руу хазайсан, хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байв. Түүгээр ч барахгүй нөхцөл байдалд байгаа нь тодорхой байсан иргэний дайн(дайны коммунизмын үе), хуулийг системчлэх, хууль ёсны байдлыг тогтооход маш хэцүү байсан. Нэг талаас цагаан терроризм, нөгөө талаас улаан терроризмын дур зоргуудын уур амьсгалд бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тухай, хуучин хуулийн тогтолцооны өвийн ач холбогдлын тухай ярих боломжгүй юм. Пролетариатын дарангуйлал нь ямар ч хуулиар хязгаарлагдахгүй энэ ангийн засаглал гэж ойлгогддог байв.

Эдийн засгийн шинэ бодлогын (NEP) үед социализмын үзэл санааг өөрчилж, хувьсгалт хууль ёсны талаархи үзэл бодлыг эргэн харах нь тодорхой болсон. Социализмын хэв гажилт, тогтсон дарангуйллын дэглэм, олныг хамарсан хэлмэгдүүлэлт нь хувьсгалаас өмнөх Орост үүссэн эрх зүйн соёлын нахиаг устгасан бодит байдал байв. Энэ хугацаанд эрх зүйн нигилизм хамгийн өргөн тархсан байв.

Зөвхөн шашин шүтлэгийн үед төдийгүй хожим нь үйлчилж байсан үзэл суртлын шинж чанартай нөхцөл байдал байсан: Марксизм-ленинизмийн үүднээс хууль нь төрийн нэгэн адил нийгмийн амьдралын сөрөг үзэгдэл мэт харагдаж байв. ойрын ирээдүйд үхэх ёстой. 20-иод оны марксизм-ленинизмийн үзэл сурталчид. Хуулийн хэрэгцээг үгүйсгэж, "Хууль бол шашин шүтлэгтэй ижил опиум" гэж үздэг, капитализм, автократыг устгасны дараа улс орон шинэ нийгэмд орно гэж үздэг. Энэ бүхэн ард түмний эрх зүйн нигилизм дээр үндэслэсэн.

Хуулийн нийгмийн үнэ цэнийн талаар 1960-1970-аад онд л ярьж байсан. 20-р зуун Гэсэн хэдий ч хууль эрх зүйн нигилизм өнөөдөр ч байсаар байна. Асуудлын нөгөө тал нь хууль тогтоомжид сайн дурын хандлага юм. Энэ бүхэн эрх зүйн ухамсрын салбарт - эрх зүйн үзэл суртал, эрх зүйн сэтгэл зүйд байдаг.

Дотоодын шинжлэх ухаанд 30-40-өөд оноос эхлэн хууль эрх зүйг зөв үнэлэхэд сөрөг нөлөө үзүүлж байна. XX зуунд хуулийн хэм хэмжээний ойлголт байсан. Үүнийг төрийн хэрэгсэл, хяналтын хэрэгсэл, төрийн мэдэлд байгаа зүйл, хүн амын эсрэг чиглэсэн гэж үздэг. Мөн манай хууль зүйн онолчдын тодорхой хэсэг нь хуулийн өөр ойлголтод анхаарлаа хандуулж эхлэхэд албан ёсны үзэл суртал үүнд сөрөг хандсан. Харин хуулийн гол зорилго нь салшгүй эрх, эрх чөлөөг эдэлсэн хүнд үйлчлэх ёстой. Хууль эрх мэдлийг хязгаарладаг бөгөөд энэ нь хууль, ёс суртахууны үндсийг харгалзан үзэх ёстой. Гэхдээ энэ талаар маш бага зүйл ярьсан. Энэ нөхцөл байдал нь хууль эрх зүйн нигилизм, шүүх, хуулийг үл хүндэтгэсэн байдлыг улам бэхжүүлэв. Хүмүүсийн сэтгэлгээнд хуулийн талаар нигилист хандлага байгаа бол эрх зүйн өндөр соёл гэж юу байхав.

Эрх зүйн соёл нь өндөр түвшний эрх зүйн мэдлэгээс гадна нийгмийн эрх зүйн амьдралын бүхий л бодит ололт амжилтыг (хууль тогтоомж, түүний түвшин, техник, агуулгын соёл иргэншлийн зэрэг) агуулдаг. Бидэнд соёлтой хууль тогтоомж байгаагүй. Хуулиудын чанар, хэрэгжих арга барил нь муу хэвээр байна. Сайн хууль санаачилж болох ч хуулийн техник талаасаа хангалтгүй байвал хэрэгжүүлэх боломжгүй. Тухайлбал, 1991 онд батлагдсан Аж ахуйн нэгжийн тухай хууль нэг алхам урагшилсан ч эрх зүйн хувьд дутагдалтай байсан. "Хамтын - аж ахуйн нэгжийн өмчлөгч" гэсэн нэр томъёо нь эрх зүйн байдлын агуулгыг задруулаагүй хуулийн этгээд. Хууль тогтоогч "эзэмшигч" гэсэн нэр томъёог юу гэж ойлгосон нь тодорхойгүй байв. Энэ нэр томъёог нийгэм-улс төрийн уран зохиолоос хууль тогтоомжийн актад шилжүүлж, хууль ёсны биш тул утгыг нь эрс багасгасан. Багийн эзэн мөн үү, үгүй ​​юу? Хууль тогтоогч энэ гол асуудлыг шийдээгүй. Хэрэв манай улсад тэд хэвлэдэг бол хууль тогтоомжийн актуудтехникийн түвшин доогуур, тэгвэл эрх зүйн соёлын тухай ярих нь утгагүй болно.

Эрх зүйн соёл бол шударга ёсны өндөр соёл мөн. Эрх зүйн соёлын түвшин олон хүчин зүйлээс хамаардаг. Байшингийн нөхцөл байдал нь бас чухал юм шүүх хуралдаанууд, мөн шүүгчдийн дүр төрх, биеэ авч явах байдал нь өөрөө шүүх ажиллагаа. Манайд шударга ёсны ордон одоохондоо алга. Энэ нь гайхах зүйл биш юм. Саяхныг хүртэл бид зөвхөн хуульд л шударга ёс тогтоодог байсан. Шүүхийн мэргэжил нэр хүндтэй биш. IN жинхэнэ амьдралшударга ёсны соёл маш доогуур түвшинд байна. Энэ нь эргээд хүн амын эрх зүйн соёлын ерөнхий түвшинд нөлөөлж байна. Эрх зүйн соёл гэдэг нь хууль тогтоомж, шударга ёсны соёлын өндөр түвшин, тэдгээрийн бодит байдал юм.

Эрх зүйн соёлын дараагийн элемент бол улс орны хууль, дэг журмын бодит байдал юм. Гэмт хэргийн байдал нь хууль дээдлэх төрийн тодорхой шинж чанар боловч гол зүйл бол гэмт хэргийн байдал юм. АНУ-д гэмт хэргийн гаралт өндөр байгаа ч энэ нь улс орны хууль, дэг журмыг механикаар илэрхийлэхгүй. Гэмт хэрэг үйлдэгдэж, гэмт этгээд шударгаар шийтгэгдсэн тохиолдолд хууль үйлчилж, хэв журам тогтоогддог. Харин хэн нэгнийг шударга бусаар шийтгэвэл хууль гэж байхгүй. Гэм буруутай хүн бүр шийтгэгдэж, гэмгүй нь шийтгэгдэхгүй байх хэрэгтэй. Үүнийг хангах тогтолцоо бидэнд хэрэгтэй байна, гэхдээ бидэнд байхгүй. Эрх гэж бичсэн зүйлийг хэрэгжүүлэх ёстой. Тэгээд бид эхлээд зөвшөөрч, дараа нь хязгаарладаг. Тэгэхээр эрх зүйт төр байгуулах боломжгүй.

Тухайн түүхэн хугацаанд хувь хүн, бүлэг, нийгэм бүхэлдээ эрх зүйн соёлын тухай ярьж болно. Эрх зүйн соёлын янз бүрийн загварууд байдаг (жишээлбэл, эрх зүйн соёлын барууны загвар, Күнзийн эрх зүйн соёл, мусульманчуудын эрх зүйн соёл гэх мэт).

Эрх зүйн соёлын барууны загвар нь энд гол үнэт зүйл нь хүний ​​үндсэн эрх, эрх чөлөө гэж хүлээн зөвшөөрөгддөгөөрөө онцлог юм.
иргэн. Энэ нь эрт дээр үеэс бий болж эхэлсэн. Энэ загварын онцлог нь нэгдүгээрт, эрх чөлөө, тэгш байдлын хэмжүүр болох хуулийн нийгмийн үнэ цэнийг ухамсарлаж, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт эрх зүйн тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Хоёрдугаарт, үнэ цэнийг ойлгох хувь хүний ​​эрхзан чанар. Дэлхийн эрх зүйн соёлын сан хөмрөгт хүний ​​жам ёсны эрх, эрх чөлөөний онол, Ж.Локк, С.Монтескью нарын эрх мэдлийг хуваах онол, хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг баталгаажуулсан хууль тогтоомжийн актууд багтдаг.

Эрх зүйн соёл бол улс төрийн соёлын нэгэн адил ардчиллын зайлшгүй элемент юм. Тэдгээргүйгээр ардчилал анархи болж хувирна. Энэ нь нийгэм, төр, тэр дундаа дэлхийн хууль эрх зүйн дэг журамд гамшигт үр дагаварт хүргэж байна. Дураараа дургих, эрхгүй байх нь хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг асар ихээр зөрчиж, хуулийн зайлшгүй хэрэгцээ, үнэ цэнийг үгүйсгэхэд хүргэдэг. Эрх зүйн өндөр соёл нь эрх зүйн төрийг бүрдүүлэх зайлшгүй нөхцөл (хүчин зүйл) юм. Энэ асуудал нь ялангуяа хамааралтай дотоодын хуульболон мужууд. Иймд иргэдийн эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх нь нийгэмд тогтвортой байдал, хууль журам сахиулах хамгийн чухал нөхцөл юм.

Орчин үеийн нэгдсэн ертөнцөд нийгмийн эрх зүйн соёл нь ихэвчлэн нэг улсын нутаг дэвсгэрийн хил хязгаараар тодорхойлогддоггүй. Соёлын янз бүрийн үнэт зүйлсийг олон улсын түвшинд хүргэх, харилцан баяжуулах үйл явц явагдаж байна. Энэхүү үндэсний соёлыг харилцан ойртуулах нь бүх нийтийн үнэт зүйлсийн үүднээс нэг дэд соёлыг бүрдүүлэх үйл явц юм. Нэмж дурдахад дэлхийн хамтын нийгэмлэг улс хоорондын харилцаанд нийтлэг соёл иргэншлийн, бүх нийтийн зарчим, үйл ажиллагааны зарчмуудыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгааг аль хэдийн ойлгосон. эрх зүйн актуудолон улсын шинж чанар. Энэ үйл явц нь үндэсний эрх зүйн байгууллагуудыг уялдуулах нийтлэг зарчмуудыг боловсруулж, хувь хүний ​​үндсэн эрх, эрх чөлөөг хангах нэг хууль эрх зүйн талбарыг бий болгосон Европын хамтын нийгэмлэгийн хүрээнд ялангуяа мэдэгдэхүйц юм (Европын конвенц). Хүний эрх, үндсэн эрх чөлөөг хамгаалах).

Эрх зүйн соёлын сэдвээр дэлгэрэнгүй:

1. 2. Эрх зүйн ухамсар. Эрх зүйн боловсрол. эрх зүйн соёл
2. § 2. Нийгмийн эрх зүйн соёл: үзэл баримтлал, бүтэц, төрөл, чиг үүрэг
3. 74. Эрх зүйн соёл: ойлголт, бүтэц, чиг үүрэг, төрөл
4. Хувь хүний ​​мэдээллийн аюулгүй байдлын соёлын эрх зүйн үндсийг бүрдүүлэх

- Зохиогчийн эрх - Өмгөөллийн үйл ажиллагаа - Захиргааны эрх зүй - Захиргааны үйл явц - Монополийн эсрэг ба өрсөлдөөний хууль - Арбитрын (эдийн засгийн) үйл явц - Аудит - Банкны тогтолцоо - Банкны эрх зүй - Бизнес - Нягтлан бодох бүртгэл - Өмчийн эрх зүй - Төрийн эрх зүй, удирдлага - Иргэний эрх зүй, үйл явц - Мөнгөний эргэлт, санхүү, зээл - Мөнгө - Дипломат болон консулын эрх зүй - Гэрээний эрх зүй -

1. Танилцуулга

2. Эрх зүйн соёлын тухай ойлголт, төрлүүд

3. Эрх зүйн соёлын чиг үүрэг

4. Нийгмийн амьдрал дахь эрх зүйн соёлын үүрэг

5. Орчин үеийн Оросын нийгмийн эрх зүйн соёлын асуудал, боломжит шийдэл

6. Дүгнэлт

7. Ашигласан материал

1. Танилцуулга

Эрх зүйн соёл бол ард түмний нийтлэг соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд түүний зарчимд тулгуурлан түүний хөгжлийн түвшин, хүмүүсийн сэтгэхүйн тусгал юм. Эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх нь улс төрийн, ёс суртахууны, гоо зүйн бусад төрлийн соёлын хөгжлөөс тусдаа үйл явц биш бөгөөд энэ нь нарийн төвөгтэй асуудал юм. Тэднийг нийтлэг үүрэг даалгавар нэгтгэдэг - нийгэмд ёс суртахууны болон эрх зүйн уур амьсгалыг бий болгох нь хувь хүний ​​​​зан үйлийн бодит эрх чөлөө, нийгмийн өмнө хүлээх хариуцлагатай холбоотой байх, түүний эрх, нийгмийн аюулгүй байдлыг хангах, нэр төрийг нь хүндэтгэх, өөрөөр хэлбэл. эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын үйл явцын төвд хүнийг тавьдаг.

Орчин үеийн Оросын эрх зүйн соёлын түвшин доогуур түвшинд хэвээр байгаа гэдэгтэй судлаачид санал нэг байна. Үүний зэрэгцээ иргэд, элитүүдийн эрх зүйн ухамсар нь ихэвчлэн псевдо-эрх зүйн ангиллаар үйлчилдэг баруун жигүүрийн төрийг барьж байгуулах нь бүтэлгүйтсэн эсвэл саатуулсан тухай диссертацийг дэвшүүлж байна. Үүнтэй холбогдуулан эрх зүйн мэдлэгийг эерэгээр хөгжүүлж, эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэхэд найдаж байна.

2. Эрх зүйн соёлын тухай ойлголт, төрлүүд

Өргөн утгаараа соёл гэдэг нь хүн төрөлхтний бүх ололт амжилт, хүний ​​бүтээсэн бүх зүйл юм. Хууль бол хүний ​​үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн биш, улмаар эрх зүйн соёл нь ерөнхийдөө соёлын нэг хэсэг биш гэдгийг батлах эрх чөлөөг хэн ч хүлээж авахгүй байх. Соёл бол хэн нэгний бүтээгдэхүүн биш, харин бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн гэдэг нь ойлгомжтой. Эрх зүйн соёлыг соёлын амьдралын бүхий л цогцолбороос тусгаарлахын тулд түүнийг бий болгож буй бүтээлч үйл ажиллагааны цар хүрээг тодорхойлоход хангалттай.

ОХУ-ын эрх зүйн соёлын салбарын тэргүүлэх судлаачдын нэг М.Б.Смоленский “Эрх зүйн соёл гэдэг нь эрх зүйн үнэлэмжийг бий болгож, төлөвшүүлэх замаар тодорхойлогддог эрх зүйн салбарт хүний ​​бүтээлч үйл явц, үр дүн юм” гэж бичжээ. эрх зүйн соёлын мөн чанарыг тусгасан.

Нийгмийн эрх зүйн соёлын гарал үүслийн талаар яг үнэндээ хууль бий болсон тэр мөчөөс, тухайлбал зохих эдийн засгаас үйлдвэрлэгч рүү шилжих үе, өөрөөр хэлбэл эрин үед ярьж болно. "Неоолитын хувьсгал"-ын тухай. Түүхэн хөгжлийн явцад гол эрх зүйн ойлголтуудба ангилал, хууль ба шударга ёсны зарчим, хөгжингүй эрх зүйн тогтолцоонд шаардлагатай бусад ойлголтууд.

Харин эрх зүйн үнэт зүйлсийг ухаарах, дахин эргэцүүлэн бодох замаар нийгмийн эрх зүйн соёлтой хамт хувь хүний ​​эрх зүйн соёл бүрэлдэн тогтдог. Хувь хүний ​​эрх зүйн соёл нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагаандаа субъектив байдлаар боловсруулсан хуулийг эзэмших түвшин, түүнчлэн хувь хүний ​​эрх зүйн ухамсар, өөрөөр хэлбэл үзэл бодол, үзэл бодол, мэдрэмжийн цогцоор илэрхийлэгддэг. одоогийн хуульд ямар байр суурь илэрхийлж байна.

Тиймээс "эрх зүйн соёл" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн хоёр үндсэн утгаар ашигладаг, тухайлбал:

нийгмийн эрх зүйн соёл;

хувь хүний ​​эрх зүйн соёл.

Эрх зүйн соёлын аливаа судалгаа нь өөр өөр боловч бие биенээ санал болгодог объектууд болох хувь хүний ​​​​эрх зүйн соёл, бүх нийгмийн эрх зүйн соёлыг шинжлэхэд чиглэгддэг. Энэхүү хандлага нь хувь хүний ​​эрх зүйн соёл, нийгмийн эрх зүйн соёлын хуваарилалтыг хамгийн чухал арга зүйн зарчим гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд эрх зүйн соёлын гурав дахь төрөл болох нийгмийн бүлгийн эрх зүйн соёлын шинж тэмдэг ихэвчлэн байдаг бөгөөд энэ нь тухайн нийгмийн бүлгийн эрх зүйн мэдлэгийн түвшин, түүнчлэн түүний шаардлагын бодит хэрэгжилтийн түвшингээр тодорхойлогддог. одоогийн хууль. Гэсэн хэдий ч нийгмийн эрх зүйн соёлын шинж чанар нь тухайн нийгмийн бүлгийн эрх зүйн соёлын онцлогтой давхцаж байгааг харгалзан нийгмийн бүлгийн эрх зүйн соёлыг нийгмийн эрх зүйн соёлоос шууд ялгах нь зүйтэй. эрх зүйн соёлыг бус нийгмийн тодорхой бүлгийг судлах.

Дараахь зүйлийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Эрх зүйн соёлын түүх мянга гаруй жилийн түүхтэй хэдий ч "эрх зүйн соёл" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн XX зууны 60-80-аад оны үед л бий болсон. Энэхүү үзэл баримтлалыг боловсруулах нь голчлон хэрэглээний байр сууринаас хийгдсэн бөгөөд И.А.Крыгинагийн хэлснээр асуудлын нийгэм-философийн талыг харгалзахгүйгээр хийгдсэн. Жишээлбэл, Л.А.Ершова эрх зүйн соёлын асуудалд анхаарлаа хандуулав албан тушаалтнууд, Г.Б.Мирзоев нар хуульчийн эрх зүйн соёлын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Эрх зүйн соёлын тухай ойлголтыг илүү өргөн хүрээнд авч үзэхэд В.И.Каминский, А.Р.Ратинов нар энэ нь эрх зүйн хүрээтэй холбоотой материаллаг, идеал элементүүдийн систем гэдгийг харуулсан.

Эдгээр байр сууринаас "эрх зүйн соёл" гэсэн нэр томъёог дотоодын шинжлэх ухаанд авч үздэг хэвээр байна.

3. Эрх зүйн соёлын чиг үүрэг

Эрх зүйн соёлын зургаан функцийг ялгах нь заншилтай байдаг.

1. Танин мэдэхүйн болон хувиргах үйл ажиллагаа. Үүний агуулга нь аливаа ардчилсан нийгмийн өмнөө тавьсан зорилго буюу эрх зүйт төрийг бий болгох явдал юм. Тиймээс энэ чиг үүрэг нь нийгмийн янз бүрийн ашиг сонирхлыг уялдуулах, хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны баталгааг бий болгоход чиглэгддэг чөлөөт хөгжилхувийн шинж чанар, түүний нэр төрийг хүндэтгэх, түүний хамгийн дээд үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх.

2. Хууль-зохицуулах чиг үүрэг нь эрх зүйн соёлоор батлагдсан үзэл баримтлал, дэвшилтэт үзэл бодол, уламжлал, зан үйлийн хэв маягт суурилсан нийгмийн харилцаанд дэг журам тогтоох, эрх зүйн тогтолцоог хөгжүүлэх тогтвортой, үр дүнтэй механизмаар хангахад чиглэнэ.

3. Үнэт зүйл-норматив функц нь үнэлэмжийн үнэ цэнийг агуулсан янз бүрийн баримтуудыг хувь хүмүүсийн оюун ухаанд тусгах замаар үр нөлөөгөө харуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, эрх зүйн соёлын бүтцийн бүх элементүүд нь үнэлгээний объектууд бөгөөд энэ нь хууль тогтоомж, эрх зүй дэх үнэт зүйлсийг нийгмийн үнэт зүйл болгон ярих боломжийг олгодог.

4. Эрх зүйн нийгэмшүүлэх чиг үүрэг нь түүний эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх, хувь хүн өөрийн эрх, үүргээ ухамсарлах, тэдгээрийг хууль ёсны хамгаалах механизм, бусад хүмүүсийн эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх, эрх зүйн боловсрол олгох замаар хүний ​​​​эрх зүйн чанарыг төлөвшүүлэхэд чиглэгддэг. аливаа нөхцөл байдалд хууль ёсны дагуу ажиллахад бэлэн байх.

5. Харилцааны чиг үүрэг нь хууль эрх зүйн хүрээнд хүмүүс, тэдний бүлгүүдийн харилцаа холбоог хангаж, өнгөрсөн үеийнхний үнэт зүйлийг эрх зүйн соёлд хуримтлуулах замаар энэхүү харилцаанд нөлөөлж, бусад улс орны хууль эрх зүйн амьдралаас дэвшилтэт зарчмуудыг авч, ард түмэн.

6. Урьдчилан таамаглах чиг үүрэг нь тухайн хууль эрх зүйн тогтолцооны хөгжлийн чиг хандлагыг шинжлэх, эрх зүйн соёлын зорилгод хүрэх хангалттай арга хэрэгслийг тодорхойлох, эрх зүйн асуудалд хамаарах шинэ үнэт зүйл, чанар, шинж чанарыг илрүүлэхэд оршино.

Эдгээр бүх функцууд нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд нэг функц хаана дуусч, нөгөө нь хаанаас эхэлж байгааг ялгахад хэцүү байдаг.

4. Нийгмийн амьдрал дахь эрх зүйн соёлын үүрэг

Эрх зүйн соёлын асуудлын талаархи өдөр тутмын хэлэлцүүлгийн үеэр Орос улсад хууль эрх зүйн соёл байдаггүй, эрх зүйн соёл нь зөвхөн хууль дээдэлсэн нийгэмд л байдаг гэсэн мэдэгдлүүдийг байнга олж хардаг.

Шинжлэх ухааны үүднээс үүнтэй санал нийлэх боломжгүй юм. Өмнө дурьдсанчлан эрх зүйн соёл нь тусгаарлагдсан зүйл биш бөгөөд энэ нь бүхэлдээ соёлын нэг хэсэг болохын хувьд сүүлийнхтэй нь органик байдлаар холбогддог тул нийгэмд болон хувь хүмүүст тодорхой хэмжээгээр байдаг. . Энэ тохиолдолд миний үгийг судлаач Ратинов A. R. Тэрээр "өөр өөр насны бүлгүүд, тэр дундаа өсвөр насныхныг хамарсан олон тооны судалгаануудын аль нь ч тодорхой хууль эрх зүйн санаа, үзэгдлийн талаархи үнэлгээний хандлагагүй нэг ч субьект олдсонгүй" гэж тэмдэглэжээ. хууль эрх зүйн амьдрал гэх мэт.”

Ратинов мөн бичжээ: "Эрх зүйн үнэт зүйлс, эрх зүйн хэм хэмжээ, хууль ёсны зан үйлийн стандартыг өөртөө шингээх нь амьдралын туршид үргэлжилдэг. "Эхийн сүүтэй" хүн бүр бага насандаа эрх зүйн соёлын анхны элементүүдийг өөртөө шингээж авдаг. Тэрээр ур чадвар эзэмшиж, норматив зан үйлийн стандартыг сурч, эхнийхийг нь авдаг хууль ёсны төлөөлөгчидҮлгэрээс дүрд тоглох тоглоомд тэрээр хууль, түүний төлөөлөгчдийн чиг үүргийн талаархи ойлголтыг олж авч, аажмаар анхдагч, хүүхэд шиг боловч хууль эрх зүйн амьдралын дүр төрхийг бий болгодог. Нас ахих тусам харилцааны хүрээ өргөжиж, үйл ажиллагаа, үүрэг нь илүү төвөгтэй болж, энэ болон бусад ухамсрын хүрээ эрчимтэй хөгжиж, хөгжиж байна.

Бага наснаасаа "эрх зүйн үнэт зүйлс, эрх зүйн хэм хэмжээ, хууль ёсны зан үйлийн стандартыг өөртөө шингээж авах" -ыг батлахын тулд зөвхөн нэг ишлэлийг иш татахад хангалттай.

Хаан эцэг сонссоноор,

Элч түүнд юу авчирсан бэ

Уурандаа тэр гайхаж эхлэв

Тэгээд тэр элчийг дүүжлэхийг хүссэн;

Гэхдээ энэ удаад зөөлрөв

Тэрээр элч рүү дараах тушаалыг өгөв.

"Хаан буцаж ирэхийг хүлээж байна

Учир нь хууль ёсны шийдвэр».

Дипломтой элч унадаг,

Тэгээд эцэст нь ирлээ.

Мөн нэхмэлчин, тогооч,

Тоглогч Бабарихатай хамт

Тэд түүнийг дээрэмдээрэй гэж хэлдэг;

Согтуу мессенжерийн ундаа

Мөн түүний хоосон цүнхэнд

Өөр үсгийг түлхэх -

Тэгээд согтуу элч авчирсан

Тухайн өдөр захиалга нь:

"Хаан хөвгүүддээ тушаажээ.

Цаг хугацаа алдахгүй,

Мөн хатан, үр удам

Усны ангал руу нууцаар хаягдсан.

Хийх зүйл алга: боярууд,

Тусгаар тогтнолын төлөө гашуудаж байна

Мөн залуу хатан хаан

Түүний унтлагын өрөөнд олон хүн ирэв.

Хааны гэрээслэлийг тунхаглав -

Тэр болон түүний хүү муу хувь тавилантай,

Тогтоолыг чангаар уншина уу

Мөн нэгэн зэрэг хатан хаан

Тэд намайг хүүтэйгээ хамт торхонд хийж,

Залбирсан, эргэлдсэн

Тэгээд тэд намайг Окиян руу оруулав -

Иймээс де Цар Салтан тушаав.

(А.С. Пушкин "Цар Салтаны үлгэр")

Тэгэхээр хувь хүн ч, нийгэм тэр чигээрээ эрх зүйн соёлоос ангид байж болохгүй. Гэхдээ энэ нь маш бага байж болно.

Нийгмийн амьдралд эрх зүйн соёл зайлшгүй байх ёстойг тодорхойлсны дараа түүний гүйцэтгэх үүрэгт хандах хэрэгтэй. Ер нь нийгмийн эрх зүйн соёлын үүрэг нь ерөнхий соёлоос нэг их ялгаатай биш юм. Үүнтэй холбогдуулан хувь хүний ​​эрх зүйн соёлд хандах нь илүү сонирхолтой юм.

Тиймээс, тухайлбал, "нийтлэг үзэл бодлын эсрэгээр, эерэг болон сөрөг шийтгэл нь өөрөө зохих ёсоор биелэгдэх, хориотой зан үйлээс зайлсхийх чадваргүй, учир нь зан үйл, шийтгэлийн хооронд механик холбоо байхгүй" гэсэн үзэл бодол байдаг. "өдөөх урвал" төрөл. Хувь хүний ​​​​үнэ цэнэ-нормативийн хүрээний харьцангуй бие даасан шинж чанар, түүний өвөрмөц агуулга, олж авсан үнэт зүйлсийн шинж чанар, нийгмийн бодит байдлын янз бүрийн талыг зуучлах хэм хэмжээ, хандлага, чиг баримжаа, ялангуяа түүний эрх зүйн шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. бөмбөрцөг. Тиймээс шийтгэлийн үр нөлөө нь тэдгээрийн объектив шинж чанар (утга) болон субьектив утгаас ихээхэн хамаардаг.

Өөрөөр хэлбэл, хүн үйлддэггүй гэдгийг судалгаа харуулж байна хууль бус үйлдэлилүү их хэмжээгээр, тэр зохих шийтгэлийг урьдчилан таамагласнаас биш, харин өөрөө энэ үйлдлийг зохисгүй, аюултай, амьдралын зарчим, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд харшлах гэх мэт гэж үздэг учраас. Энэ нь үнэн хэрэгтээ үнэлэмжийн харьцангуй бие даасан шинж чанарыг харуулж байна. хувь хүний ​​норматив хүрээ.

Үүнтэй төстэй санааг А.И.Екимов, Д.И.Луковская нар илэрхийлжээ: “Социалист эрх зүйн ном зохиолд удаа дараа тэмдэглэсэнчлэн хуулиудын ерөнхий мэдлэг нь зохиомол зүйл юм ... Жишээ нь, мэргэшүүлэх тухай ерөнхий мэдлэг шаардлагагүй. хулгайг дээрэм, дээрэмдэхээс ялгах шинж тэмдэг. Өөр нэг чухал зүйл бол хүн бүр хувийн, төрийн болон нийтийн өмчийг хулгайлах, бусдын хувийн шинж чанарт халдах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг тодорхой мэддэг байх ёстой. нийгмийн харилцаахууль ёсны зан үйлийг өдөөх нь хууль дээдлэх журамд агуулагдах хоригийн тоо эсвэл тэдгээрийг зөрчсөн тохиолдолд оногдуулах шийтгэлийн хүнд байдлаас хамаагүй илүү үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хууль ёсны зан үйлийн хувьд ихэнх тохиолдолд тухайн хүн өөртөө шингээхэд хангалттай байдаг нийгмийн үнэт зүйлсэрх зүйн ерөнхий зарчим.

Нийгмийн зан үйлийг зохицуулахад эрх зүйн соёлын чухал үүргийг үнэлж үзвэл түүний нийгмийн өвчинтэй тэмцэхэд гүйцэтгэх үүргийг ойлгоход хэцүү биш юм.

Жишээлбэл, гэмт хэргийн түвшинг бууруулах зорилготой бол юуны өмнө эрх зүйн соёлын түвшинг дээшлүүлэх, хүндэтгэлтэй хандах шаардлагатай гэсэн дүгнэлт зайлшгүй гарч ирэх нь тодорхой болж байна. нийгмийн хэм хэмжээболон үнэт зүйлс. (Сүүлийн үед гэмт хэрэгтэй тэмцэх арга хэлбэр болох ялыг чангатгахыг дэмжигчид идэвхжиж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм арга нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэсэн өөр нэг нотолгоо нь дээрх ишлэлүүдэд агуулагдаж байна. Үүнээс гадна хатуу шийтгэлийн асуудал нь маш чухал юм. криминологи болон бусад хууль эрх зүйн шинжлэх ухааны хавтгайд (түүний дотор эрх зүйн соёлын байр сууринаас авч үзэх ёстой), гэхдээ сэтгэл хөдлөлийн, филистист үнэлгээний хавтгайд ороогүй нарийн асуудал.)

Субъектив эрхийн төлөөх тэмцэлд эрх зүйн соёлын үүрэг оролцоог бас тэмдэглэх нь зүйтэй. Хувь хүний ​​​​эрх зүйн өндөр соёл нь ерөнхийдөө хууль, дэг журмыг зөрчих, тэр дундаа иргэдийн субъектив эрхийг зөрчихийг үл тэвчих шалтгаан болдог.

Ийнхүү эрх зүйн соёл нь зөвхөн эрх зүйн үнэт зүйлийг хуримтлуулах, өвлөн үлдээх чиг үүргийг гүйцэтгэхээс гадна эрх зүйн үнэт зүйлийг субьективжүүлэх замаар өөрөө хуулийн хэм хэмжээний хамт нийгмийн харилцааны чухал зохицуулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

5. Орчин үеийн Оросын нийгмийн эрх зүйн соёлын асуудал, боломжит шийдэл

Орчин үеийн Оросын нийгэмулс орны нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй ёс суртахуун, гоо зүй, оюун санааны гүн хямралыг туулж байна. Хямрал нь иргэдийн эрх зүйн ухамсарт ч ажиглагдаж байна: хууль эрх зүйн нигилизм, хууль бус байдал, хууль эрх зүйн соёлгүй байдал орчин үеийн нийгэмд цэцэглэн хөгжиж буй үзэгдэл болжээ.

Харамсалтай нь өнөөдөр Оросын нийгэм дэх эрх зүйн соёлын өндөр төдийгүй дундаж түвшний талаар ярих боломжгүй юм. Орчин үеийн эрх зүйн ухамсрын хямралыг гол төлөв эрх зүйн соёлын түвшин доогуур тодорхойлдог. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр сайтар бодож боловсруулсан хуулийн суртал ухуулга, өргөн боломж хууль эрх зүйн орчин, хууль боловсруулах, хууль сахиулах үйл ажиллагаанд иргэдийг татан оролцуулах үр дүнтэй хэлбэрийг боловсруулж хэрэгжүүлэх.

Хууль, дэг журмын талаархи мэдлэгийг түгээхийн тулд төр өөрийн мэдэлд байгаа бүх арга хэрэгслийг ашиглах ёстой: уран зохиол, урлаг, сургууль, сүм хийд, хэвлэл, радио, телевиз, хуулийн тусгай сургууль.

Хувь хүний ​​​​хөгжилд чиглэсэн нөлөөллийн гол элемент бол эрх зүйн боловсрол юм. Энэ нь олон түвшний, тасралтгүй байх ёстой. Энэ нь сургуулиас эхэлж, насан туршдаа үргэлжлэх ёстой. Ялангуяа залуучуудын хууль эрх зүйн боловсролд анхаарах хэрэгтэй, учир нь Оросын ирээдүй залуу хүн хэр сайн боловсрол, хүмүүжилтэй байхаас хамаарна.

Өнөөдөр залуучуудын төрд хандах сөрөг хандлага анхаарал татаж байна. Социологийн судалгаагаар залуучуудын 64 хувь нь төр тэдний эрх ашгийг хамгаалахгүй, харин ч эсрэгээрээ дайсан мэт ажилладаг гэж үздэг. Хууль, эрх зүйн ойлголт нь ихэвчлэн хүчирхийлэлтэй холбоотой байдаг нь тодорхой зөрчилдөөнтэй байдаг. Сүүлийн үед насанд хүрээгүй хүүхдүүдээс үйлдэгдэх гэмт хэргийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна.

Залуучуудын эрх зүйн ухамсарыг төлөвшүүлэхэд нийгмийн янз бүрийн байгууллагууд - гэр бүл, боловсролын байгууллага, байгууллага оролцох ёстой төрийн эрх мэдэл, хууль сахиулах байгууллагууд, олон нийтийн байгууллага, соёлын байгууллагууд. Тэдний хүчин чармайлт нэгдмэл, системтэй, үйл ажиллагаа, ажлыг нь хуулиар зохицуулах ёстой.

Харамсалтай нь эрүүгийн болон захиргааны гэх мэт хууль тогтоомжийн агуулгад боловсролын бүрэлдэхүүн хэсэг нь муу харагдаж байна. Холбооны "Боловсролын тухай", "Дээд болон төгсөлтийн дараах мэргэжлийн боловсролын тухай" зэрэг норматив актуудад боловсролын бүрэлдэхүүн хэсэг нь тодорхой заагаагүй байна. Хууль зүйн боловсролын үйл явцын зарим шинэ хэтийн төлөв нь ОХУ-ын Боловсролын яамны 3-р сарын 5-ны өдрийн "Бага ерөнхий, суурь ерөнхий, дунд (бүрэн) ерөнхий боловсролын улсын боловсролын стандартын холбооны бүрэлдэхүүн хэсгийг батлах тухай" тушаалтай холбоотой юм. , 2004 он, үүний дагуу Улсын боловсролын стандартын заавал дагаж мөрдөх доод хэмжээг тогтоосон. Энэ нь анх удаагаа тодорхойлогддог эрх зүйн байдал эрдэм шинжилгээний сахилга бат"Хууль", сургуулийн сурагчдын эзэмшихэд шаардлагатай үндсэн сэдвүүдийг тодорхой зааж, боловсролын үе шат бүрийн зорилго, зорилтыг тодорхойлсон, хамгийн багадаа хууль эрх зүйн мэдлэг, түүнчлэн сургууль төгсөгчдийн хууль зүйн бэлтгэлийн түвшинд тавигдах шаардлагыг томъёолсон. Гэвч эдгээр өөрчлөлтүүд нь зөвхөн боловсролтой холбоотой, харин хуулийн боловсрол ар араасаа хоцорч, хууль зүйн боловсролын ажил системгүй, багш, хуульчдын урам зориг дээр тулгуурладаг.

ОХУ-ын насанд хүрсэн хүн амын хувьд "хууль ёсны доод хэмжээ" -ийн асуудал энд хамгийн түрүүнд гарч ирдэг - нийгмийн байдлаас үл хамааран иргэн бүр эзэмших ёстой хуулийн мэдлэгийн түвшин. Судалгаанаас харахад ойролцоогоор? Оросууд хууль тогтоомжийн хэм хэмжээнд захирагддаггүй бөгөөд мэдлэг нь өдөр тутмын амьдралын хэрэгцээ шаардлагаас хамаардаг. Тэдний олонх нь хуулийн нигилизмд өртдөг. Энэ бүхэн нь хуулийн урьдчилан сэргийлэх чадварыг бууруулж, иргэдэд тулгамдаж буй асуудлыг цаг тухайд нь шударгаар шийдвэрлэхэд хүндрэл учруулж байна. нийгмийн салбарболон тэдний эдийн засгийн үйл ажиллагааны үйл явц нь үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, эрх чөлөө, түүнчлэн төрийн ашиглалтын үр дүнд сөргөөр нөлөөлдөг. нийтийн дэг журамболон гэмт хэрэг.

Харамсалтай нь энэ асуудлыг шийдвэрлэхийг уриалсан төрийн байгууллагууд тусгаарлан ажиллаж байна. Одоогийн байдлаар одоогийн хууль тогтоомжийг тууштай сурталчлах ажил бараг байхгүй байна. Хууль эрх зүйн боловсролын үйл ажиллагаа нь хууль, дэг журмын байдал, хүн амын хууль эрх зүйн тодорхой мэдлэгийн хэрэгцээг харгалзан үзэхгүйгээр санамсаргүй байдлаар явагддаг. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хууль, эрх зүйн зарчмуудыг үл тоомсорлодог. хууль тогтоох хэм хэмжээ, олон хэвлэл, илтгэлдээ бага хууль эрх зүйн түвшинсэтгүүлчид. Зарим төр, улс төрийн зүтгэлтнүүд өөрсдийн мэдэгдэлдээ хууль зөрчсөн, зохион байгуулалттай гэмт хэрэг, авлигатай холбоотой баримтуудыг эвлэрүүлэх хандлагатай байдаг.

Нийгмийн эрх зүйн соёлын төлөв байдал нь иргэдийн эрх зүйн ухамсрыг төлөвшүүлэх ажилд хууль зүйн мэргэжилтнүүдийн оролцоо, түүнчлэн өөрсдийн соёлын түвшингээс ихээхэн хамаардаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эрх зүйн боловсрол, суртал ухуулга нь салшгүй хэсэг байх ёстой мэргэжлийн үйл ажиллагаахуульчид, учир нь тэдний мэргэжил бол хууль эрх зүйн арга хэрэгслийг төгс эзэмшихэд суурилдаг.

ЗХУ-ын үед, өөрчлөн байгуулалтын жилүүдэд Орос улсад иргэдэд хуулийн талаар мэдээлэл өгөх, тэдний эрх зүйн соёлыг дээшлүүлэх чиглэлээр их зүйл хийсэн: хууль эрх зүйн эрдэмтэн, практикчдыг татан оролцуулан идэвхтэй лекц, нийтлэлийн үйл ажиллагаа явуулдаг байв. хууль сахиулах, хуулийн зөвлөхүүд. Өнөөдөр хуульчдын хууль эрх зүйн боловсрол, хууль суртал ухуулгын ажилд оролцох нь тэдний албан ёсны үүрэг гэж бараг тооцогддоггүй. Энэ хооронд одоо мөрдөж буй хууль тогтоомжийн тайлбар, хуульчдын шууд оролцоотойгоор хуульчдын зөвлөгөө, лекц унших, хэвлэл, телевиз, радиогоор илтгэл тавих зэргээр эрх зүйн сурталчилгаа, эрх зүйн боловсролд эргэн орох нь зүйтэй болов уу.

Хүн амын эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх, эрх зүйн ухамсарыг хөгжүүлэх үндсэн үйл ажиллагаа явуулдаг байгууллагын тод жишээ бол 1999 онд Тула мужийн номын сангийн үндсэн дээр байгуулагдсан Хууль зүйн мэдээллийн олон нийтийн төв юм. Энэ бол Оросын анхны төвүүдийн нэг бөгөөд гол үүрэг нь хангах явдал юм Үндсэн хуулийн хуульиргэд албан ёсны, иж бүрэн, цаг үеийн хууль эрх зүйн мэдээлэл авах. Тус төвийн ажилд Тула мужийн залуучуудын боловсролд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэнд “Бүх нийтийн эрх зүйн мэдлэгийн сургууль” нээгдсэн. Энэ сургуулийн суурин дээр Дотоод хэргийн газрын ажилтнууд, НИТХ-ын Залуучуудын асуудал эрхэлсэн хороо, телевизийн сурвалжлагч, Хууль зүйн коллежийн багш нар, Тула болон бүс нутгийн сүм хийдийн ректоруудын оролцоотойгоор янз бүрийн арга хэмжээ зохион байгуулдаг. . Хичээлүүд нь лекц-ярилцлага, лекц-хэлэлцүүлэг хэлбэрээр явагддаг бөгөөд зурагт үзэсгэлэн, слайд, кино, гэрэл зургаар дэмжигддэг. Мэргэжилтнүүд амьдралын бодит байдлаас үлгэр жишээ авч, хүн бүр хууль ёсны эрх, ойр дотны хүмүүсийнхээ эрхийг хамгаалах, мэргэжлийн үйл ажиллагааны эрх зүйн хамгаалалтыг хангахад тусалдаг хууль эрх зүйн мэдлэгийн үндсийг оюутнуудад танилцуулж байна.

Эрх зүйн боловсролын асуудлыг амжилттай шийдвэрлэх нь эрх зүйн соёлын асуудлыг шинжлэх ухааны идэвхтэй хөгжүүлэхтэй салшгүй холбоотой юм. эрх зүйн боловсролиргэд, хууль зүйн шинжлэх ухааны зөвлөмжийг хууль зүйн ажлын өдөр тутмын практикт нэвтрүүлэх. Хуульч-эрдэмтэд зөвхөн боловсролын үйл ажиллагааны практик загваруудыг төдийгүй асуудлын онолын үндэслэлийг сонирхож байх ёстой. Тиймээс дотор өнгөрсөн жилЭрх зүйн боловсрол ба нийгмийн эрх зүйн соёлын харилцан үйлчлэлийн асуудлыг шинжлэх ухааны судалгаанд хамруулж, иргэдийн эрх зүйн ухамсрын хэв гажилтын янз бүрийн талыг судалсан.

Асуудлын шинжлэх ухааны ач холбогдол нь эрх зүйн соёл, эрх зүйн ухамсар, эрх зүйн боловсрол, эрх зүйн боловсролын асуудлаар тусгай судалгаа хийх шаардлагатай байгааг онцолж байна. Тэдний дунд улс орны болон түүний бүс нутгийн аль алинд нь залуучууд болон бусад ангиллын иргэдийн эрх зүйн соёлын талаархи социологийн тодорхой судалгаанд чухал байр суурь эзлэх ёстой. Ийм судалгааг ОХУ-ын хууль зүйн төв хэлтэс, Боловсрол, шинжлэх ухааны яам, тэдгээрийн эрдэм шинжилгээний байгууллагуудын үйл ажиллагаанд тусгах боломжтой юм шиг санагдаж байна. Тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд боловсон хүчнийг мэргэшүүлэх чиглэлээр ажилладаг хууль эрх зүйн болон сурган хүмүүжүүлэх байгууллагууд идэвхтэй оролцох боломжтой.

Үүний зэрэгцээ, өдөр тутмын бүх практик үйл ажиллагаа нь үүнээс багагүй, магадгүй илүү боловсролын ач холбогдолтой гэдгийг мартаж болохгүй. хуулийн байгууллагаболон байгууллагууд. Иргэдийн төлөөлөл, үзэл бодол, өнөөгийн эрх зүйн тогтолцоонд хандах хандлага нь зөвхөн хууль тогтоомж, бусад зохицуулалттай танилцсаны үр дүнд бус, харин хууль сахиулах байгууллага, байгууллагуудын ажлын талаархи мэдээллээс ихээхэн хамаардаг. Хуульчдын өөрсдийнх нь ерөнхий болон эрх зүйн соёлыг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлэхгүйгээр хуулийн байгууллагын үйл ажиллагааг сайжруулах боломжгүй гэдэг нь өнөөдөр тодорхой болж байна.

Харамсалтай нь сүүлийн жилүүдэд хууль сахиулах байгууллагын нэр хүнд илт унасан. Жишээлбэл, олон нийтийн санал асуулгаар Оросын хүн амын дөнгөж 21% нь цагдаад итгэдэг бөгөөд "Та болон таны ойр дотны хүмүүс хууль сахиулах байгууллагын дур зоргоороо зовж шаналж чадах уу?" Гэсэн асуултад Оросын иргэдийн 68.5% нь хариулжээ. "энэ нь тохиолдож магадгүй" гэсэн үг юм. Баатрууд нь газар доорх ертөнцийн эрх баригчид байдаг киноны нөлөөн дор хууль сахиулах байгууллагуудад сөрөг хандлага бий болж, тэдэнтэй тэмцэхэд хамгаалагч, туслах үүрэг гүйцэтгэх ёстой цагдаа нарыг "цагдаа", тогтмол хэвлэлд гарсан нийтлэлүүд, хууль сахиулах байгууллагын ажилтнуудын хууль бус үйлдлийн талаар телевизийн нэвтрүүлэг.

Нийгмийн эрх зүйн соёлын түвшинг дээшлүүлэхдээ хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Орчин үеийн нөхцөлд тэд хүмүүсийн ухамсарт асар их нөлөө үзүүлдэг. Эрх зүйн соёлын түвшин доогуур, сэтгүүлчдийн эрх зүйн ухамсар төлөвшөөгүй, гажигтай байгаа нь анхаарал татаж байна. Хэвлэл мэдээллийн антисоёлын янз бүрийн илрэлүүд олон хэвлэл, илтгэлүүдээс харагддаг. Гол нь зөвхөн хууль эрх зүйн мэдлэг биш, эс тэгвээс тэдгээр нь байхгүй тохиолдолд хууль, эрх зүйн зарчим, хууль тогтоомжийн хэм хэмжээтэй холбоотой юм. Ихэнх тохиолдолд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд бүх хоригийг бүрэн үгүйсгэх хүртэл хуулийн шаардлагыг үл тоомсорлодог. Сэтгүүл зүйн практикт харилцааны бүхэл бүтэн палитрыг төлөөлдөг: хууль эрх зүйн инфантилизм (хуулийн хайхрамжгүй байдал) -аас эхлээд эрх зүйн нигилизм (хуулийг үл тоомсорлох) хүртэл хууль эрх зүйн негативизм (хуулийг үгүйсгэх). Энэ нь хуульд сөрөг хандлагыг бий болгоход заналхийлж буй гол асуудал гэж үзэж байна.

6. Дүгнэлт

Эрх зүйн соёл бол нарийн төвөгтэй, олон талт үзэгдэл юм. Үзэл баримтлал, тогтолцооны тодорхойлолтод ч нэгдмэл байдаггүй. Энэ нь янз бүрийн төрөл, функцүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд янз бүрийн түвшинд илэрдэг.

Эрх зүйн соёл бол хөгжлийнхөө явцад бий болсон нийгмийн соёлын нэг хэсэг бөгөөд энэ нь тухайн үндэстний өмнөх үеийнхний туршлагаас гадна дэлхийн бусад соёлын нэг хэсэг юм.

"Эрх зүйн соёл" гэсэн ойлголтыг нийгмийн бүх эрх зүйн дээд бүтцийг тодорхойлоход ашигладаг. Энэ нь хууль өөрөө, эрх зүйн ухамсар, хууль ёсны байдал, хууль журам, хууль тогтоох, хууль сахиулах, хууль эрх зүйн бүхий л үйл ажиллагаанд нэвтэрдэг.

Эрх зүйн соёл нь хүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй нийгмийн үзэгдэл юм. Энэ нь түүний бүх төрөл, бүтэц, чиг үүргийг багтаасан тодорхой зорилготой. Энэ зорилго нь хувь хүн болон нийгмийг бүхэлд нь төлөвшүүлэх явдал юм. Эрх зүйн ухамсрын нэг элемент болох эрх зүйн соёл нь нийгмийн амьдралд идэвхтэй нөлөөлж, түүний өвөрмөц үзэл санаа, хэм хэмжээ, зарчим, уламжлал нь хүмүүсийг нэгтгэх, эрх зүйт төрийг бий болгоход тэдний хүчин чармайлтыг төвлөрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Орчин үеийн Оросын нийгэм ёс суртахуун, оюун санааны, гоо зүйн гүн хямрал, хууль эрх зүйн ухамсрын хямралыг туулж байна. Тус улсад үзэл суртлын үндэс дутмаг, хүн амын дийлэнх хэсэг, хэвлэл мэдээлэл, төрийн албан хаагчид, хууль сахиулах байгууллагын зарим албан хаагчдын эрх зүйн соёл бага байна.

Өнөөдөр Орос улсад насанд хүрсэн хүн ам, залуучуудад зориулсан хууль эрх зүйн боловсрол, сургалтын уялдаа холбоотой тогтолцоо, түүнчлэн сайтар бодож боловсруулсан хуулийн суртал ухуулга шаардлагатай байна. Хэвлэл мэдээлэл, төр, засгийн эрх зүйн соёлын түвшинг дээшлүүлэх арга хэмжээ авах шаардлагатай байна олон нийтийн зүтгэлтнүүд, хууль сахиулах байгууллагын ажилтан, албан тушаалтан, хүн амын эрх зүйн ухамсарт ямар нэг байдлаар нөлөөлж буй хүмүүс.

7. Ашигласан материал

1.Үндсэн хууль Оросын Холбооны Улс (шинэ хэвлэл). - М .: "ЭЛИТ" хэвлэлийн газар, 2004. - 32 он

2. Боловсролын тухай. холбооны хууль 1992 оны долдугаар сарын 10 № 3266-1. - М.: OMEGA-L хэвлэлийн газар, 2005. - 47х.

3. Бага ерөнхий, үндсэн ерөнхий, дунд (бүрэн) ерөнхий боловсролын улсын боловсролын стандартын холбооны бүрэлдэхүүн хэсгийг батлах тухай. ОХУ-ын Боловсролын яамны 2004 оны 3-р сарын 5-ны өдрийн №1 тушаал. - 1089 дугаар. - 342 секунд

4. Оросын төрийн албан хаагчдын эрх зүйн соёлын хямрал, түүнийг даван туулах арга замууд // Бодит асуудлуудхууль зүй. №1-2. Самара, 2003. - 0.6 p.l.

5. Мартышин O. V. Оросын эрх зүй, улс төрийн соёлын зарим онцлог шинж чанаруудын талаар // Төр ба хууль. 2003. №10.

6. Смоленский М.Б.Оросын үндсэн хуульчлалын нөхцөлд иргэний нийгэм: эрх зүйн соёлын талууд: Монограф - Москва ОУХТ "Март", 2003 он.

7. Смоленский M. B. ОХУ-д эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх, иргэний нийгмийг хөгжүүлэх үндсэн хууль, эрх зүйн үндэс. Ростов-на-Дону. Шинжлэх ухаан, практик сэтгүүл "Улсын ба хотын захиргаа(СКАГС-ийн шинжлэх ухааны тэмдэглэл) No 4.S.50-59. Эд. SKAGS.2003.0.55 p.s.

8. Смоленский М.Б. Нийгмийн зохицуулалтын тогтолцоон дахь хууль, эрх зүйн соёл // Шинжлэх ухаан, практик сэтгүүл "Оросын Улсын эдийн засгийн их сургуулийн хуулийн товхимол. No 1. Ed. RGEU. 2003 - 0.55 p.l.

10. Смоленский М.Б.Оросын төрт ёсны нөхцөл дэх эрх зүйн соёл ба хувь хүн. Монограф - Ростов-на-Дону Эд. RGEU "RINH" - 7.5 p.l.

11. Smolensky M. B. ОХУ-ын хууль эрх зүйн соёл, хувь хүн, иргэний нийгэм - харилцан хамаарлын томъёо - Санкт-Петербург // Izvestiya vuzov Санкт-Петербург. Хууль зүй No 1 2003 - 0.8 х

ПЕРМИЙН ИХ СУРГУУЛИЙН МЭДЭЭ 2010 он Хууль зүйн 2-р дугаар(8)

I. ТӨР, ЭРХ ЗҮЙН ОНОЛ, ТҮҮХ

UDC 340.114.5

ЭРХ ЗҮЙН СОЁЛ БА ЭРХ ЗҮЙН СОЁЛЫН БҮТЭЭГДЭХҮҮНИЙ ХАРИЛЦААНД

А.С. Бондарев

Хууль зүйн ухааны доктор, Пермийн Улсын Их Сургуулийн Төр, эрх зүйн онол, түүхийн тэнхимийн дэд профессор. 614990, Пермь, гудамж. Букирева, 15 настай

"Эрх зүйн соёл" гэсэн ойлголтын анхны хандлагыг танилцуулж, түүний бүтцийг авч үзсэн. "Эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүн" гэсэн шинэ ойлголтыг нэвтрүүлж байна. Энэ үзэгдлийн үүрэг, ач холбогдлыг харуулав. Нийгмийн эрх зүйн орон зайд эрх зүйн соёл, түүний бүтээгдэхүүний харьцааг шинжилнэ.

Түлхүүр үг: эрх зүйн соёл; эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүн; эрх зүйн соёлын нийтлэг хэсэг;

эрх зүйн соёлын хувийн хэсэг

"Хөдөлмөрийн эрх зүй" мэргэжлээр аспирантурт; нийгмийн хамгааллын эрх" Перм хотод улсын их сургууль 1988 онд тухайн үеийн дэд профессор, хууль зүйн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Л.Ю. Бугров. Анхны аспирант бол С.С. Худякова одоо тус тэнхимийн тэргүүлэх багш нарын нэг юм хөдөлмөрийн хуульболон манай их сургуулийн нийгмийн хамгаалал. Удалгүй тус тэнхимийн дэргэд өрсөлдөөний институт идэвхтэй ажиллаж эхлэв.

Манай улсад эрх зүйн соёлын үзэгдлийн шинжлэх ухааны хөгжил дөнгөж 60-70-аад оноос эхэлсэн. Өнгөрсөн зуунд "Хрущевын гэсгээх" гэж нэрлэгддэг үе эхэлсэн. Тухайн үед тус улсад олон жилийн турш оршин тогтнож байсан тоталитар дэглэм аажмаар ардчилсан болж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Зөвлөлтийн нийгмийн бүх эрх зүйн салбарыг сайжруулах шаардлагатай болсон бөгөөд энэ үйл явцад олон сая иргэдийг оролцуулахгүйгээр боломжгүй юм. Асаалттай их ач холбогдолУлс орны хууль эрх зүйн амьдралыг бүхэлд нь ардчилах зорилгоор хүмүүсийн эрх зүйн соёлын түвшинг дээшлүүлэх, магадгүй Зөвлөлтийн хууль зүйн шинжлэх ухаанд анх удаа Л.С. Галесник. Удалгүй 60-70-аад оны үед бусад эрдэмтэд энэ шинжлэх ухааны асуудлыг боловсруулахад нэгдэв. Тэгэхээр 70-аад оны сүүлээр.

© Bondarev A.S., 2010

бид үүнийг нухацтай авч үзсэн шинжлэх ухааны чиглэлэрх зүйн соёлын ойлголтын талаар өргөн хүрээний санал бодлыг олсон. "Эрх зүйн соёл" гэсэн нэр томъёо нь эрх зүйн бодит байдлын янз бүрийн хэсгүүдэд хэрэглэгддэг. Нэг тохиолдолд эрх зүйн соёлыг хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой оюун санааны үнэт зүйлсийн тодорхой багц гэж ойлгодог бол эрх зүйн соёл нь хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх, дагаж мөрдөх, ашиглах мэдлэг, ур чадвар, түүнчлэн тэдгээрийн гүн гүнзгий ойлголт юм. хүндэтгэх. Өөр нэг тохиолдолд, эрх зүйн соёл нь зөвхөн эрх зүйн төдийгүй оюун санааны үнэт зүйлсийн өргөн хүрээг хамардаг. Тиймээс, В.М. Чхиквадзе "Эрх зүйн соёл гэдэг нь хууль эрх зүйн ухамсарыг бүрдүүлдэг, нийгмийн бүлэг, хамт олон, хувь хүмүүсийн зан үйлийг социалист хууль, хууль ёсны шаардлагын дагуу чиглүүлдэг тодорхой эрх зүйн санаа, ёс суртахууны хэм хэмжээ, оюун санааны бусад үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм". Хууль эрх зүйн уран зохиолд бид мөн үндсэндээ үүнийг бүхэл бүтэн хууль эрх зүйн тогтолцоотой адилтгадаг эрх зүйн соёлын тухай ийм санаатай уулзсан. Тиймээс, V.I. Каминская ба

А.Р. Ратинов өөрийнхөөрөө сонирхолтой нийтлэл"Эрх зүйн ухамсар нь эрх зүйн соёлын элемент" гэж тэд тийм биш гэдгийг дурдаж байна

"Манай уран зохиолд байгаа цөөн хэдэн тодорхойлолтууд нь голчлон үнэлгээний шинж чанартай боловч эрх зүйн соёлын талаар тодорхой тайлбар өгдөггүй тул эрх зүйн соёлын бэлэн тодорхойлолтыг ашиглах боломж байна" гэж эрх зүйн соёлыг эрх зүйн соёл гэж ойлгохыг санал болгов. Хуулийн хамрах хүрээтэй холбоотой материаллаг болон идеал элементүүд, тэдгээрийн хүмүүсийн оюун ухаан, зан үйлд тусгалаа олсон. Энэ үзэгдлийн агуулгыг цааш нь илчлэхдээ тэд бичихдээ: “Бидний бодлоор эрх зүйн соёлд дараахь соёлын томоохон бүрэлдэхүүн хэсгүүд багтана: эрх зүй нь төрийн зарлигийг илэрхийлсэн хэм хэмжээний тогтолцоо; эрх зүйн харилцаа, өөрөөр хэлбэл тогтолцоо олон нийттэй харилцаххуулиар зохицуулсан; эрх зүйн институтууд нь төрийн болон олон нийтийн байгууллагын тогтолцоо юм хууль эрх зүйн хяналт, хууль тогтоомжийг зохицуулах, хэрэгжүүлэх; эрх зүйн ухамсар, өөрөөр хэлбэл бүх эрх зүйн бодит байдлын оюун санааны тусгалын систем; хууль ёсны болон хууль бус үйлдэл (үйл ажиллагаа).

Э.В. Кузнецов, В.П. Сальников,

I.V. Асев эрх зүйн соёлыг өргөн, явцуу утгаар ойлгохыг санал болгов. "Эрх зүйн соёл гэдэг нь өргөн утгаараа хууль эрх зүйн дээд бүтцийн элементүүдийн цогц юм" гэж тэд бичжээ. Энэ үгийн явцуу утгаараа эрх зүйн соёл гэдэг нь тухайн хүний ​​(хуулийн субъект) нийгмийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, түүний эрх зүйн ухамсар, түүнийг эзэмших, өөрчлөх түвшин, мөн чанарыг тодорхойлдог үзэгдэл юм. нийгмийн байгууллага, нийгмийн туршлага".

Соёлын тухай философичид, тэр дундаа түүний нэг төрөл болох эрх зүйн соёлын талаарх хуульчдын одоо байгаа санаа бодлыг шинжлэн судалсны үндсэн дээр бид дараах дүгнэлтэд хүрэв. Эрх зүйн соёл бол нийгмийн үзэгдэл бөгөөд зөвхөн нийгмийн хувьд нэг төрлийн бус, зөрчилдөөнтэй нийгэмд л хүн төрөлхтний соёлын зайлшгүй хэсгийг төлөөлдөг бөгөөд түүнд хууль эрх зүйн арга хэрэгсэл шаардлагатай байдаг.

амьдралын дэмжлэг. Эрх зүйн соёл нь бусад бүхнээс ялгаатай өөрийн гэсэн өвөрмөц агуулгатай байх ёстой. хууль эрх зүйн үзэгдэл: эрх зүйн ухамсар, эрх зүй, эрх зүйн харилцаа гэх мэт. Энэ нь нийгмийн бүх эрх зүйн үзэгдлийн цогц байж болохгүй, үүнийг В.И. Каминская, А.Р. Ратинов. Өргөн эсвэл нарийн байж болохгүй, учир нь энэ нь нэг юм.

Бидний бодлоор эрх зүйн тодорхой үнэт зүйлс биш, харин хуулийн субьект - хамтын болон хувь хүн аль аль нь тэдний эрх зүйн хөгжлийн түвшин, эрх зүйн төгс байдал, шаардлагатай зүйлийг чанартай, үр дүнтэй ашиглах чадварын түвшинг тусгаж, тогтоох ёстой. хууль эрх зүйн арга хэмжээхууль ёсны зорилго, хууль ёсны ашиг сонирхол, хэрэгцээгээ хангах. эрх зүйн соёл

Энэхүү үзэгдэл нь тодорхой түүхэн шинж чанартай байдаг, учир нь эрх зүйн субьектийн эрх зүйн хөгжлийн түвшин, эрх зүйн төгс байдал нь ангийн нийгмийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шат, түүний эрх зүйн үнэлэмжээс шууд хамаардаг.

Чухамдаа бид эрх зүйн соёл нэг хэсэг болох “соёл” хэмээх ойлголтын гарал үүсэлтэй болсон. "Соёл" гэсэн нэр томъёог Эртний Ромын яруу найрагчид, эрдэмтдийн зохиол, захидалд ашигласан. Тиймээс Ромын зохиолч, төрийн зүтгэлтэн Марк Порциус Като (МЭӨ 234-149) газар тариалангийн тухай бүхэл бүтэн зохиол бичсэн бөгөөд түүний нэр нь латин хэлнээс орчуулбал "Хөдөө аж ахуй" гэсэн утгатай юм. Энд байгаа газар тариалангийн соёлыг зөвхөн газар тариалан эрхлэх, газар нутгийг арчлах дүрмийн нийлбэр төдийгүй тариачин өөрөө хөрс, ургамалд үзүүлэх онцгой сүнслэг хандлага гэж үздэг. Като газар худалдан авагчид дараах зөвлөгөөг өгдөг: “Бүү залхуу байж, худалдаж авсан газраа хэд хэдэн удаа тойрох; хэрвээ сайт сайн бол та үүнийг олон удаа үзэх тусам танд таалагдах болно. Энэ бол хамгийн "дуртай" байх ёстой зүйл юм. Хэрэв энэ нь байхгүй бол сайн халамж байхгүй болно, өөрөөр хэлбэл. соёл байхгүй болно” (ишлэлээс). Таны харж байгаагаар эрт дээр үед соёлыг аль хэдийн бууруулсан

Мали нь байгалийн байгалиас ялгаатай хүний ​​үйлдвэрлэсэн бүх зүйлийн нийлбэр биш юм. Катонд газар тариалангийн соёл гэдэг нь тариаланч нь тариалангийн талбайдаа хандах эерэг сэтгэлгээний нөлөөн дор газар тариалан эрхэлж, түүнд "таалагдах" мэдрэмжээр газар тариалан эрхэлдэг болохыг бид харж байна. Өөрөөр хэлбэл, тариачин "таалагдахгүй" бол. газар, тэгвэл үүн дээр хүний ​​соёлын үйл ажиллагаа байхгүй болно. Бидний бодлоор хууль эрх зүйн субьектүүд өөрсдийн эрх зүйн талбараа олон удаа "тойрч" өнгөрсний дараа хууль "таалагдах" үед л эрх зүйн соёл мөн боломжтой болно. гэдэгт итгэлтэй байх үед одоо байгаа хуульүнэхээр тэдний болон нийгмийн ашиг сонирхлыг шударгаар илэрхийлдэг (хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлын тэнцвэрийг оновчтойгоор тогтоодог).

Эрх зүйн соёлын тухай дээрх ойлголтыг бид 1980 онд Пермийн бүс нутгийн эрдэм шинжилгээний бага хурал дээр "Социалист эрх зүйн соёлын тухай ойлголт, ач холбогдол" илтгэлд танилцуулсан. Үүний илүү гүнзгий, нарийвчилсан үндэслэлийг бид "Эрх зүйн соёлын тухай ойлголт", "Эрх зүйн соёлын бүтэц" гэсэн нийтлэлд бага зэрэг өгсөн болно. Эрх зүйн соёлын талаарх бидний ойлголт ганхсангүй, харин ч эсрэгээрээ гүн ухаан, эрх зүйн шинжлэх ухаанд энэхүү маш нарийн төвөгтэй ойлголтын агуулгыг тодруулахаар өнөөдрийг хүртэл үе үе өрнөж буй хэлэлцүүлгүүдээр бэхжсэн.

IN орчин үеийн шинжлэх ухаан"Соёл" гэсэн ойлголтын 400 гаруй тодорхойлолт байдаг бөгөөд тэдгээр нь янз бүрийн хандлагаар тодорхойлогддог. "Соёл" гэсэн ойлголтод гурван үндсэн хандлага байдаг: антропологи,

социологи, философи. Антропологичдын үзэж байгаагаар, тухайлбал, соёл бол “материаллаг эд зүйл, гадаад зан үйл, бэлгэдлийн зан үйл, нийгмийн зохион байгуулалт гэх мэт эрин үед бий болсон бүх зүйл юм” (Л. Бернард). Социологийн утгаараа соёл гэдэг нь "нийгмийн харилцааг зохион байгуулж, бий болгодог хүчтэй итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, зан үйлийн хэм хэмжээ юм.

амьдралын туршлагын ерөнхий тайлбар ”(В.Беккетт). Философийн утгаараа соёлыг В.И.Полищук “агуулга” буюу “нийгмийн оршихуйн арга”, Г.Беккер “нийгэмжих үйл явцаар нийгэмд дамждаг харьцангуй биет бус агуулга” гэж ойлгодог. Орчин үеийн дотоодын соёл судлалд өнөөдөр та үүнийг ойлгох гурван хандлагыг олж болно: антропологи, социологи, философи. Хамгийн түгээмэл нь V.M. Полищук "Соёл бол хүний ​​үйл ажиллагааны хуримтлагдсан үр дүн юм. Зарим зохиогчид соёлын үзэл баримтлалд үйл ажиллагаа нь өөрөө багтдаг."

Орчин үеийн дотоодын хууль зүйн шинжлэх ухаанд өнөөдөр эрх зүйн соёлын талаарх ойлголт илүү их ялгаатай байна. Хэлсэн зүйлийг батлахын тулд бид түүний үзэл баримтлалын талаархи орчин үеийн зарим тодорхойлолтыг л өгөх болно. Эрх зүйн соёл гэдэг нь “хүн төрөлхтний боловсруулсан, дэвшилтэт байдлыг тусгасан эрх зүйн үнэт зүйлсийн цогц юм эрх зүйн хөгжилнийгэм",

Н.Н гэж үздэг. Вопленко; энэ нь “мэдлэг, ур чадвар, түүнийг практикт хэрэгжүүлэх чадвар, хууль дээдлэх ёсыг хангах” юм.

P.P-г зөвшөөрөх. Баранов ба A.P. Окусов; Энэ бол "нийгмийн амьдралын чанарын байдал" гэж Л.А. Морозова; Энэ бол "эрх зүйн сэтгэлгээ, хууль зүйн техник, практикийн ололт амжилтыг агуулсан хууль эрх зүйн үйл ажиллагааны бүх эерэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цогц" гэж В.П. Сальников; Энэ бол "эрх зүйн үйл ажиллагаа, эрх зүйн акт, эрх зүйн ухамсар, ерөнхийдөө эрх зүйн хөгжлийн түвшинд хүрсэн түвшинд илэрхийлэгдсэн нийгэм, оюун санааны, улс төр, эдийн засгийн бүх тогтолцоогоор тодорхойлогддог нийгмийн амьдралын чанарын төлөв байдал" юм. субьект (хувь хүн, янз бүрийн бүлэг, нийт хүн ам), түүнчлэн төр, иргэний нийгмийн эрх чөлөө, хүний ​​эрхийн баталгааны зэрэг" гэж үздэг.

А.П. Семитко гэх мэт. дагуу

Э.А. Певцова, орчин үеийн хууль зүйн шинжлэх ухаанд эрх зүйн соёлын 250 орчим өөр тодорхойлолт байдаг.

Одоогийн байдлаар бид эрх зүйн соёлын үзэл баримтлалын талаар өмнө нь боловсруулсан байр суурь дээр хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн эрх зүйн соёлын үзэл баримтлалын талаархи эргэцүүлэлээ нөхөж чадна. Эрх зүйн соёл бол зөвхөн хүний ​​"амьд" үзэгдэл юм. Энэ нь зөвхөн тухайн цаг үед, тухайн эрх зүйн орон зайд үйл ажиллагаа явуулж буй бүх хуулийн субъектуудын эрх зүйн ухамсар, хууль ёсны зан үйлд л амьдардаг. Эрх зүйн субьект, тухайн түүхэн хэлбэрийн эрх зүйн соёлыг эзэмшигчид хууль ёсны дагуу үйл ажиллагаа явуулж байгаа цагт энэ нь яг л амьдардаг. Тодорхой төрлийн эрх зүйн үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулж буй нэг буюу өөр формацийн түүхэн талбараас зайлшгүй гарахын тулд түүний эрх зүйн соёл нь байгалийн жам ёсоор орхиж, учир нь энэ төрлийн хуулийн субьектүүд тодорхой түвшнийг эзэмшсэн, бүтээгч, тээгч болж алга болдог. хууль эрх зүйн мэдлэг, эрх зүйн ур чадвар, хууль ёсны итгэл үнэмшилээ бүрэн бүрдүүлсэн, улмаар хууль ёсны үйлдэл хийсэн. Ийнхүү түүнийг орлож буй феодалын нийгэм, түүний доторх бүх эрх зүйн субьектүүд өөрсдийнхөө дагуу амьдарч, үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй тул боолын нийгэм, түүний амьдралыг зохицуулдаг боолчлолын хэв маягийн дагуу боолын эрх зүйн соёл алга болж байна. боол эзэмших хууль. Тэд үр дүнтэй феодалын хуулийг бий болгож сурахаас гадна хууль ёсны зорилгодоо хүрэхийн тулд тэдгээрийг ашиглах чадвартай байх ёстой.

тогтоосон феодалын эрх зүйн хүрээнд хууль ёсны хоригийг сахиж, хуулиар тогтоосон үүргээ биелүүлж, бүрэн эрхээ нарийн ашиглах. Хууль сахиулах байгууллагын субьект нь зөвхөн хууль ёсны, үндэслэлтэй, феодалын жишгээр хууль ёсны хэм хэмжээг хэрэглэх үйлдлийг мэдэж, хүлээн зөвшөөрөх чадвартай байх ёстой.

Эрх зүйн соёл нь бие биетэйгээ салшгүй холбоотой, бие биенээ үүсгэдэг хоёр талтай байдаг: гадаад - харагдах ба дотоод - үл үзэгдэх.

муу. Эрх зүйн соёлын харагдахуйц (гадаад) тал нь бидний өмнө хууль ёсны зан үйлийн хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд үл үзэгдэх (дотоод) тал нь эрх зүйн субъектуудын эрх зүйн ухамсарт тэдний эрх зүйн мэдлэг, эрх зүйн итгэл үнэмшил, сэдэл, чиглүүлэгч хэлбэрээр байдаг. тэдний хууль ёсны үйл ажиллагаа. Хуулийн субъектуудын эрх зүйн ухамсарт байдаг эрх зүйн соёлын үл үзэгдэх хэсэг нь эрх зүйн мэдлэг нь үл үзэгдэх, эрх зүйн субьектүүдийн хууль ёсны итгэл үнэмшилтэй тул бусдад шууд нөлөөлдөггүй. Зөвхөн гадаад талдаа, бусдад харагдахуйц, субьектуудын эрх зүйн соёл нь тэдний хууль ёсны зан үйлээр дамжуулан илчлэгдэж, бусад хүмүүсийн шууд ойлголт, үнэлгээ, зохих хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой болдог. Ийнхүү эрх зүйн соёлоороо "амилуулсан" эрх зүйн хэм хэмжээний тусламжтайгаар эрх зүйн бүх субъектууд өнөөгийн нийгэм дэх эрх зүйн нийгэмшүүлэх үйл явцад тодорхой хэмжээгээр оролцогч болж байна.

Хуулийн субъектуудын эрх зүйн соёл нь хоёр түвшний бүтэцтэй байдаг. Энэ нь ерөнхий болон статусын үүрэг (хувийн) гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Түүний бүтэц нь одоогийн хуулийн хоёр талт-Stu - объектив эрх, субьектив эрхээр тодорхойлогддог. Мэдлэггүйгээр объектив хууль, түүний мөн чанар, хэрэгцээ, нийгмийн амьдралд түүний агуу үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг ашиглах чадвар нь субъект нь өөрийн субьектив эрх, үүргийнхээ жинхэнэ мөн чанар, үнэ цэнийг мэдэх, тэдгээрийн оршихуй, хэмжүүр, арга хэлбэрийг тодорхойлох боломжгүй болно. хамгаалалт гэх мэт.

Эрх зүйн субъектуудын эрх зүйн соёлыг мөн эрх зүйн соёлын тодорхой объектуудаар материалжуулж (тодорхойлж) илэрхийлж болно. Жишээлбэл, хууль тогтоогчийн эрх зүйн соёл нь түүний хэвлэн нийтэлсэн соёлын объектуудад биелдэг. эрх зүйн хуулиудэсвэл хууль эрх зүйн урьдчилсан нөхцөл шүүлтүүдгэх мэт; эрх зүйч эрдэмтний эрх зүйн соёлыг шинжлэх ухааны нийтлэл, хуулийн тухай монографи хэлбэрээр илэрхийлж болно.

норматив эрх зүйн актын төсөл гэх мэт нигилист бус шинж чанартай шинэ сэдэв; жирийн иргэдийн эрх зүйн соёлыг хууль ёсны бичгээр байгуулсан гэрээгээр материалжуулж, бодит болгох боломжтой (эрт үеийнх шиг папирус, хусны холтос дээр, одоо ч гэсэн).

Цаасан, диск, диск гэх мэт), хууль тогтоох хурлын депутатуудад ийм болон ийм шинэ эрх зүйн зохицуулалтын акт батлах, эсвэл одоо байгаа зүйлд нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай санал бүхий захидалд. Эрх зүйн субьектээс бий болсон эрх зүйн соёлын объектууд тэр даруй өөрийн бие даасан амьдралаар "амьдарч" эхэлдэг бөгөөд энэ нь түүний "амьд" эрх зүйн соёлын хамт нийгмийн эрх зүйн амьдралд бие даасан нөлөө үзүүлдэг, тэр байтугай нэг ч биш юм. Тэдний бүтээгчийн хүлээж байсан зүйл. Эрх зүйн соёлын объектууд нь зарим хуулийн субъектуудын эрх зүйн соёлын нөлөөллийг бусдын эрх зүйн соёлд дамжуулах хэрэгсэл юм. Тиймээс үндсэндээ субьектээрээ дамжуулан (хууль дүрэм журам, хууль сахиулах ажиллагааны актууд гэх мэт) эрх зүйг бүтээгчдийн эрх зүйн соёл хувь хүн болон бүлгийн эрх зүйн соёлын субъектуудад нөлөөлдөг. Эрх зүйн соёлын объектууд нь эрх зүйн соёлоос ялгаатай нь зөвхөн амьдралынхаа туршид төдийгүй бүтээгчид болох хувь хүн, хамтын субьектүүд "нас барсны" дараа үйл ажиллагаагаа явуулж, тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж болохыг анхаарах нь чухал юм. хуулийн. Түүнээс гадна, зөвхөн нэг төдийгүй олон улс орны, магадгүй бүх хүн төрөлхтний дараагийн үеийн эрх зүйн соёлын хувь заяа, эрх зүйн соёлын төрлүүдэд үзүүлэх энэхүү нөлөөлөл нь жишээлбэл, Ромын объектууд юм. эрх зүйн соёл.

Ийнхүү Баруун Европын хууль үүсэх эрин үеийн нухацтай судлаач Г.Ж.Берман Ромын эрх зүйн соёлын объектуудын энэхүү үйл явцад асар их нөлөө үзүүлсэн, ялангуяа нөлөөллийн хоёр чиглэлийг нарийвчлан судалжээ. их дээд сургуулиудаар дамжуулан. Г.Берман канон хуулийн үндсийг судалснаар “Баруун болон дорнодын сүмийн хуулиудад ийм туршлага бий” гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.

Ромын хуулийн хүчтэй нөлөө. Ромын сонгодог болон дараах үеийн эрх зүйн янз бүрийн үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, ялангуяа өмч хөрөнгө, өв залгамжлал, гэрээний асуудлаар зээлж авсан. Үүнээс гадна Жастиниан ба түүний зүүн дэх залгамжлагчдын эмхэтгэлд багтсан болно олон тоонылитурги ба теологийн талаархи эзэн хааны жорууд, түүнчлэн сүмийн эрх мэдэл. Баруунд сүмийн ёслолуудыг ихэвчлэн хаад, хаад гаргадаг байв. Франкийн хаад Ромын эзэн хааны нөмрөгтэй хамт сүмийн хүчийг өвлөн авсан гэж хүртэл мэдэгддэг. Түүгээр ч барахгүй Баруун Европт овог аймагт хуваагдаж, сүм хийд гэж үздэг байв

Ромын хууль, VIII зууны Рипуар франкийн кодыг эзэмшигч. "Сүм Ромын хуулийн дагуу амьдардаг" гэж шулуухан хэлсэн. Г.Берман сүмийн хуулиуд Ромын эрх зүйг онцгойлон авч үзсэн салбаруудыг нэрлэжээ: “1) сүмийн санхүү, өмч хөрөнгө; буяны өмчөөс чөлөөлөх; сүмийн газар, барилга байгууламжийг эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах эрх; 2) сүмийн эрх мэдэл (сүмийн албан тушаалд томилох эрх мэдэл, тахилч нарын хоорондын маргааныг шийдвэрлэх журам, сахилгын шийтгэл); 3) шашны болон шашны эрх баригчдын хоорондын харилцаа...; 4) хүн амины хэрэг, худал мэдүүлэг зэрэг янз бүрийн гэмт хэрэгт оногдуулсан ялын жагсаалт зэрэг гэмт хэрэг; 5) гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа, жишээлбэл, гэрлэхэд саад тотгор учруулах, хүүхдийн хууль ёсны байдал, гэрлэлтийн холбоог цуцлах. "Өрнөдийн орнуудад Юстинианы Ромын хуулийг төгс хууль гэж үздэг байсан бөгөөд түүний зарчмууд нь сүм хийд болон иргэний улс орнуудын аль алинд нь хууль эрх зүйн зохицуулалтыг удирдах ёстой." Гэсэн хэдий ч Г.Берман хэд хэдэн эрдэмтдийн мэдэгдлийг хэтрүүлсэн гэж үзэж байна шинэ системканон хууль нь Юстинианы Ромын хуулийн "үр удам" байсан бөгөөд "Кор. Юрис Каноники" -ийг бүрдүүлдэг агуу кодчилолууд нь "Кор. Юрис Сивилис" -ийн кодчилолуудын дагуу загварчлагдсан байдаг.

Ромын эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүнүүд (хууль, дүрэм, Ромын эрх зүйн тусдаа хэм хэмжээ, бүхэл бүтэн хуулийн байгууллагууд, Ромын томоохон эрдэмтдийн эрх зүйн тодорхой асуудлаар бичсэн санал, дүгнэлт гэх мэт) нь зөвхөн Европын эрх зүйн соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. канон хуулийн тогтолцоо төдийгүй Европын их дээд сургуулиудаар дамжуулан боловсруулж, түгээх замаар. Г.Берманы бичсэнчлэн 11-р зууны эцэс гэхэд. Ромын хуулийн шинээр нээсэн, дахин бичсэн эх бичвэрүүдийг "Итали болон бусад улс орны янз бүрийн хотуудад судалж эхэлсэн. Оюутнууд нэгдэж, нэг жил багш хөлсөлж, эдгээр бичвэрүүдийг тэдэнд тайлбарлахаар болсон” гэв. Анхны нэг нь XII-XIII зууны үед болсон. хамгийн том бөгөөд хамгийн үлгэр жишээ нь Болонья дахь "арван мянга хүртэлх оюутан нэгэн зэрэг хуулийн чиглэлээр суралцдаг" их сургууль байв. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Болонья хотод анхнаасаа "МЭӨ 6-р зуунд Юстинианы хуульчдын эмхэтгэсэн Ромын хуулийн бичвэрийг" зааж байсан нь чухал юм. Сургууль өөрөө энэ бичвэрийг судлах зорилгоор байгуулагдсан байж магадгүй юм. Удаан хугацаанд "үхсэн"-ийн амьд үлдсэн гол "бүтээгдэхүүн" нь Ромын эрх зүйн соёлыг "дөрвөн хэсгээс бүрдсэн: Жустинианы өмнөх Ромын эзэн хаадын зарлиг, шийдвэрүүдийг багтаасан хууль; Жастинианы хуулиудыг агуулсан зохиолууд; Институци, хуулийн анхан шатны оюутнуудад зориулсан богино хэмжээний сурах бичиг; Ромын хуульчдын зохиол бүтээлээс маш өргөн хүрээг хамарсан олон ишлэлийг цуглуулсан тавин номонд багтсан тойм. хуулийн асуудлууд. Орчин үеийн хэл рүү орчуулсан Англи хэлКод нь 1034 хуудас, романууд 562 хуудас, Байгууллага 173 хуудас, Товч мэдээлэл 2734 хуудас эзэлдэг.

XII зууны хуулийн сургуулиудад маш эртний "Ромын эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүн" -ийг объектоос ангижруулах үйл явцыг бид маш их сонирхож байна. Үүнийг дараах байдлаар тайлбарлав. Тэдгээрийн хамгийн чухал ач холбогдол нь Digest-ийг судлах, мөн текстийг нь чангаар унших явдал байв. Багшийн лекц нь Дижестийн текстийг чангаар уншиж, оюутнууд түүнийг дагаж мөрдсөн явдал байв.

ихэвчлэн гар бичмэлийг зээлж авч, шаардлагатай засваруудыг хийсэн. Хэрэв оюутан текстийг худалдаж авах боломжгүй бол түүнийг цээжлэх ёстой. Текстийг уншсаны дараа багш үгээ үгээр, мөр мөрөөр нь тайлбарлав (тэдний хэлснээр - гялбав). Оюутнууд хуулбарынхаа мөрний хооронд бичсэн зүйлийг бичжээ.

Баруун Европт Ромын эрх зүйг “нээхэд” их дээд сургуулиуд чухал үүрэг гүйцэтгэснийг манай хуулийн түүхчид мөн тэмдэглэдэг. Тэд бол CT-XII зуунд Ромын хууль шинээр (хоёр дахь) үүсэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан хүмүүс юм. Ромын эрх зүйн хэлбэр, ямар нэгэн байдлаар агуулгыг аль алиныг нь сайжруулсан гялбаагаар дамжуулан энэ нь хурдацтай хөгжиж буй хөрөнгөтний эрх зүйн зохицуулалтад тохиромжтой болсон. эдийн засгийн харилцаа, ялангуяа дэлгүүр хэсэх. Манай хууль эрх зүйн түүхчид: “Тодруулагчдын сургууль нь Ромын сонгодог эрх зүйг сэргээн засварлах, боловсруулах, тэр үеийн хуучирсан, ойлгомжгүй болсон бичвэр, нэр томьёог тайлбарлах, хуулийн дурсгалт зүйлсийг дотоод эмх цэгцтэй болгох (ялангуяа Тодруулга) зэрэг их ажил хийсэн” гэж тэмдэглэжээ. Мөн цааш нь: "Төрсөн хөрөнгөтний харилцаа зузааныг даван туулж чадсангүй хууль ёсны ёс заншилХаалттай нийгэмд зориулагдсан цэвэр феодалын эрх зүй байсан бол Ромын эрх зүй нь хийсвэрийг нэгтгэх нарийн, бэлэн томъёог агуулсан байв. Хувийн өмчболон худалдааны эргэлт. Ромын эрх зүйн сэргэлтийн төв нь Х-д тохиолдсон Хойд Италийн бүгд найрамдах хот байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм! зуунд, эдийн засгийн өсөлт, тэр үед Европын эдийн засгийн хувьд хамгийн өндөр хөгжилтэй бүс нутаг байв. Ромын хуулийг хүлээн авах нь тухайн үеийн өөрчлөгдөж буй нийгмийн нийгмийн болон оюун санааны амьдралын аль алиных нь бүтцийн өөрчлөлтийг шаарддаг. "Ромын хуулийг хүлээн авахыг Католик сүм дэмжсэн бөгөөд энэ нь канон хууль болон папуудын дэлхийн ноёрхлыг ноёрхохыг дэмжих чадвартай арга хэрэгсэл гэж үзсэн. Хүлээн авалтыг эцэст нь хааны эрх баригчид зөвшөөрөв.

төвлөрөл, улмаар бүх нийтийн болон төрийн амьдралыг хуульчлахыг эрмэлзэж байна.

Бүх нийтийн, оновчтой, үр дүнтэй төрийн зохицуулагчийг өөрийн зэвсэглэлд багтаасан Ромын хууль нь "Дундад зууны бусад хүчин зүйл шиг улс болон бусад нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг даван туулахад хувь нэмэр оруулж, Европын эрх зүйн соёл, хууль зүйн шинжлэх ухаан, боловсролын нэг цөмийг бий болгосон".

Энэ нь Европ тивийн хөрөнгөтний тогтолцоо бүрэлдэхэд бас нөлөөлсөн. "Санах нь зүйтэй Иргэний хууль 1804 онд батлагдсан франц хэл (1804 онд Наполеоны код гэж нэрлэгддэг) гурван хэсгээс бүрдсэн бөгөөд эртний Ромын хуульч Гайусын байгууллагуудын бүтцийг (сурах бичиг) дахин давтдаг (нэгдүгээр хэсэг нь хүмүүсийн тухай, хоёрдугаар хэсэг нь зүйлийн тухай; Гурав дахь нь нөхцөл байдлын тухай) » .

Дээр дурдсанаас үзэхэд эрх зүйн субьектүүдийн (хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийгэм бүхэлдээ) эрх зүйн соёл нь бие биентэйгээ шууд болон шууд бус байдлаар холбоотой бөгөөд харилцан үйлчилдэг. Энэ нь тухайн үед харагдахуйц, ажиглагдах эрх, эрх зүйн орон зай дахь эдгээр хуулийн субъектуудын үйл ажиллагаа, тэдний хууль ёсны хууль ёсны зан үйлээр шууд тохиолддог. Эргэн тойронд үйл ажиллагаа явуулж буй эрх зүйн субьектүүдийн хууль ёсны эрх зүйн энэ болон бусад зан үйлийг эргэцүүлэн бодох нь хуулийн субьект бүрийг ихэвчлэн ямар нэгэн байдлаар дүн шинжилгээ хийж, өөрийн үнэлгээнд оруулдаг. Энэ үнэлгээ нь эерэг эсвэл сөрөг байж болно. Хэрэв тухайн хуулийн субъект нь түүний ажигласан хууль ёсны зан үйлийн талаар эерэг үнэлгээ авсан бол энэ нь өөрийн эрх зүйн соёлыг хөгжүүлэх, сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг. Шууд бусаар хуулийн субъектуудын эрх зүйн соёл нь амьдралынхаа туршид болон дараа нь хуулийн бусад субьектүүдэд өөрийн бүтээгдэхүүнээр дамжуулан нөлөөлдөг - өндөр чанартай хууль эрх зүйн зохицуулалт, хууль сахиулах акт, зарим хуульчдын шинжлэх ухааны бүтээлүүд, хууль ёсны гэрээ

хуулийн субъект болон эрх зүйн соёлын бусад олон бүтээгдэхүүн.

Хуулийн зохион байгуулалттай нийгэм дэх эрх зүйн субъектуудын эрх зүйн соёлын харьцаа ба түүний бүтээгдэхүүний харьцаанаас дараахь хоёр дүгнэлтийг гаргаж болно: 1) эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүний чанар - объектив хуулийн чанар (түүний хэм хэмжээ), хуулийн чанар. хууль сахиулах акт, тайлбарлах актын чанар гэх мэт. - хууль тогтоох субъект, хууль сахиулагч, хууль тайлбарлагч гэх мэт эрх зүйн соёлын чанартай шууд пропорциональ; 2) тус улсад үйл ажиллагаа явуулж буй эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүний чанар нь хүн амын хууль эрх зүйн нийгэмшүүлэх, түүний эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх үр дүнтэй байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эрх зүйн субьектүүдийн өндөр хөгжсөн эрх зүйн соёл нь нийгмийн эрх зүйн орон зайд тэдний эрх зүйн эрх чөлөөний цар хүрээг нээж, бусдын эрх чөлөөний төлөөх хариуцлага, эрх зүйн байдлын талаар мартах боломжийг олгодоггүй гэж онцгой дүгнэлт хийх нь зүйтэй. хангах үүрэгтэй.

Ном зүйн жагсаалт

1. Авсеев И.В., Кузнецов Е.В., Сальников

B.P. Төр ба хуулийн онол (тодорхойлолт, схем, уран зохиол). М., 1979.

2. Баранов П.П., Окусов А.П. Хууль эрх зүйн үйл ажиллагааны аксиологи. Ростов байхгүй,

3. Берман Г.Ж. Барууны эрх зүйн уламжлал: үүсэх эрин үе. М., 1994.

4. Бондарев А.С. Эрх зүйн соёлын тухай ойлголт // Төр, эрх зүйн онол, түүхийн тулгамдсан асуудлууд. М., 1983. Деп. INION 29.04.83, No 12847-д; Түүний өөрийнх нь. Эрх зүйн соёлын бүтэц // Төр, эрх зүйн онол, түүхийн тулгамдсан асуудлууд. М., 1984. Деп. INION 31.05.84, 16977 дугаарт.

5. Вопленко Н.Н. Эрх зүйн ухамсар, эрх зүйн соёл. Волгоград, 2000, 41-р тал

6. Галесник Л.С. Нийтийн хууль ба коммунист ухамсрын боловсрол // Сов. төр ба хууль. 1962. № 9.

7. Гадаад улсын төр, эрх зүйн түүх / ред. О.А. Жидкова,

ДЭЭР. Крашенинникова. М., 1988.

8. Каминская В.И., Ратинов А.Р. Эрх зүйн соёл, эрх зүйн боловсролын асуудал. М., 1974. S. 43.

9. Морозова Л.А. Төр ба эрхийн онол. М., 2002. S. 370.

10. Певцова Е.А. Эрх зүйн соёл, эрх зүйн ухамсрын орчин үеийн тодорхой хандлага // Журн. өсөж томорсон эрх.

2004. №3. S. 73.

11. Дэлхийн улс орнуудын эрх зүйн тогтолцоо. Екатеринбург, 1995. S. 15.

12. Сальников В.П. Эрх зүйн соёл // Төр ба эрх зүйн онол / ред. Н.И.Матузова, А.В.Малько нар. М., 2000 он.

S.630; Түүний өөрийнх нь. Социалист эрх зүйн соёл. Саратов, 1989 он.

13. Семитко А.П., Русинов Р.К. Эрх зүйн ухамсар ба эрх зүйн соёл // Го-ын онол

муж ба хууль. М., 2000. S. 331; Semitko A.P. Социалист нийгмийн эрх зүйн соёл: мөн чанар, зөрчилдөөн, дэвшил. Свердловск, 1990; Түүний өөрийнх нь. Эрх зүйн соёлын хөгжил дэвшил. Екатеринбург, 1996 он.

14. Алексеев С.С. Эрх зүйн өөрчлөлтийн механизм

социалист улс дахь зохицуулалт. М., 1966; Лукашева Е.А.

БА. Лениний тухай хууль ёсны байдал// Soc. хууль ёсны байдал. 1964. № 4.

15. Бүс нутгийн эрдэм шинжилгээний хурал. Пермь, 1980 он.

16. Полищук В.И. Соёл судлал. М., 1998. С. 9.

17. Чхиквадзе В.М. Хууль, эрх зүйн соёл одоогийн үе шаткоммунист бүтээн байгуулалт // Коммунист. 1970. № 14. S. 51.

ЭРХ ЗҮЙН СОЁЛ, ТҮҮНИЙ БҮТЭЭГДЭХҮҮНИЙ ХАРИЛЦААНД А.С. Бондарев

Пермийн улсын их сургууль. 614990, Пермь, Букирев гудамж, 15

"Эрх зүйн соёл" гэсэн ойлголт, түүний бүтцийн талаархи анхны хандлагыг өгсөн болно. “Эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүн” гэсэн шинэ ойлголтыг нэвтрүүлж байна. Энэ үзэгдлийн үүрэг, ач холбогдлыг харуулав. Эрх зүйн соёл, түүний бүтээгдэхүүн хоорондын уялдааг нийгмийн эрх зүйн хүрээнд шинжилдэг.

Түлхүүр үг: эрх зүйн соёл; эрх зүйн соёлын бүтээгдэхүүн; эрх зүйн соёлын нийтлэг хэсэг; эрх зүйн соёлын хувийн хэсэг

Энэ нь тухайн хүний ​​одоогийн хууль тогтоомж, шинээр батлагдсан эрх зүйн актуудад хандах хандлага гэсэн үг. Энэ нь ёс суртахууны ухамсрын түвшинтэй нягт холбоотой. Хуулийн талаархи үзэл бодол, санаа нь үеэс үед дамждаг, суралцах үйл явц, гэр бүлд хүмүүждэг.

эрх зүйн соёл- энэ бол зөвхөн энэ эсвэл өөр хандлага биш, харин юуны түрүүнд түүний хэм хэмжээнд хүндэтгэлтэй хандах явдал юм.

Эрх зүйн соёл нь хүний ​​гадаад ертөнц, хүмүүстэй харилцах харилцаагаа "хэвийн болгох" чадварт суурилдаг. Нарийн утгаараа- энэ бол нийгмийн харилцан үйлчлэлийн явцад бий болсон, тогтсон хэм хэмжээгээр зохицуулагдаж, заавал дагаж мөрддөг, төрөөс хамгаалагдсан хүмүүс эсвэл тэдний байгууллагын хоорондын норматив харилцааны тогтолцоо юм. Өргөн утгаарааЭнэ нь ажил, харилцаа холбоо, зан үйлийн явцад хэрэгждэг хувь хүний ​​эрх зүйн мэдлэг, итгэл үнэмшил, хандлага, түүнчлэн нийгмийн материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсэд хандах хандлагын цогц юм.

Эрх зүйн соёлын тусгай түвшинхууль эрх зүй, эрх зүй, нийтийн хэв журмыг хамгаалах, эрх зүйн харилцааг зохицуулах тогтолцоо, энгийн -, ёс суртахуун,. нийгэмд хүн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай. Тэд улс төр шиг төр, нийгмийн бүлгүүд, хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг тул тэдний үйл ажиллагаа нь нийгмийн амьдралын хамгийн чухал бүх салбарт үйлчилдэг.

Эрх зүйн соёлд орно элементүүдхууль, эрх зүйн ухамсар, эрх зүйн харилцаа, хууль журам, хууль тогтоох, хууль сахиулах болон нийгэмд эрх зүйн үйл ажиллагаа явуулах чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг бусад үйл ажиллагаа, нийгмийн институцийн өргөн хүрээтэй тогтолцоотой - хууль тогтоох байгууллагууд, шүүх, прокурор, цагдаа, хорих байгууллага.

Хууль нь ёс суртахуун, шашин шүтлэгтэй нягт уялдаатай, зан заншлаас үүдэлтэй. Янз бүрийн эрин үед эрх зүйн соёлын янз бүрийн хэлбэрүүд байсан. Орчин үеийн эрх зүйн соёлтэгш эрх, эрх чөлөө, шударга ёсны зарчимд суурилсан. Тэгэхээр бүх хүнийг нийгмийн нэг хэмжүүрээр хэмжиж, эрх, үүргийг нь тэнцвэртэй хослуулах шаардлага бий. Үүний зэрэгцээ, хүн бүр өөрийн хүсэл зоригийг чөлөөтэй илэрхийлэх, өөрийн зан үйлийн чиглэлийг баримтлах эрхтэй боловч дур зоргоороо болон хувийн хүсэл зоригийг үгүйсгэдэг. Хэрэв та өөрийн эрх чөлөөг бусад хүмүүсийн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөхтэй харьцуулж чадвал энэ нь боломжтой юм.

Эрх зүйн соёлын онцлог

Аливаа зүйл бол юуны түрүүнд иргэншсэн амьдралын хэв маяг, хувь хүн, нийгмийн бүлэг, нийт нийгмийн оюун ухаан, оюун санаа, сэтгэл зүй, зан үйлийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм. Онцлог байдал эрх зүйн соёлТөрийн болон бүх төрийн албан хаагчид, түүнчлэн хуулийн бүх субьектийн амьдралын онцгой хэлбэр нь ерөнхий соёлын тусгай хүрээний хувьд оршдог. Өөрөөр хэлбэл, эрх зүйн тогтолцоонд хамааралтай, эрх зүйн үйл ажиллагааг чиглүүлдэг нийгмийн нийтлэг соёлын нэг хэсэг юм. Эрх зүйн соёлгүй хуулийн тогтолцоо ажиллахгүй. Нийгмийн амьдралд төр, хуулийн гүйцэтгэх үүргийн талаарх мэдлэг, гүн гүнзгий ойлголт, энэ мэдлэгийг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл, өдөр тутмын зан үйлийг хүчин төгөлдөр хууль тогтоомжид нийцүүлэх, хуримтлагдсан хууль эрх зүйн үнэт зүйлсийг хүндэтгэх - энэ бүхэн шинж чанаруудялангуяа эрх зүйн соёл.

Ямар ч, ямар ч, аль ч нийгэмлэг өөрийн гэсэн эрх зүйн соёлтой байдаг. Эрх зүйн соёл нь нэг талаас тухайн үед өмнө нь байсан болон одоо байгаа улс орны төр-эрх зүйн бодит байдлын бодит байдлыг тусгадаг бол нөгөө талаас энэ бодит байдалд нөлөөлдөг. Хэрэв энэ нь жинхэнэ соёл юм бол улс төрийн дэвшилтэт, үнэ цэнэтэй, нийгмийн үндэслэлтэй бүх зүйлийг агуулдаг хуулийн хүрээтөрийн зохион байгуулалт, үйл ажиллагааг боловсронгуй болгох, хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй хуулийн чанар, үр өгөөжийг дээшлүүлэх, сахилга хариуцлага, хууль дэг журам, хууль дээдлэх ёсыг бэхжүүлэх, эрх, эрх чөлөө, төрийн хамгаалалтыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. хувь хүн бүрийн хуулиар хамгаалагдсан ашиг сонирхол.

Эрх зүйн соёл, эрх зүйн ухамсар

Эрх зүйн соёл нь нягт уялдаатай, байнга харилцаж байдаг бөгөөд энэ нь нийгэмд бий болсон үнэлэмж, үзэл санаа бөгөөд одоогийн хуулийг шүүмжилж, эрх зүйн салбарт тодорхой итгэл найдвар, хүслийг бий болгодог. Эрх зүйн ухамсар нь эрх зүйн соёлд суурилдаг шиг эрх зүйн соёл нь эрх зүйн ухамсарт суурилдаг.

Эрх зүйн ухамсрын нэгэн адил эрх зүйн соёлд түүний тээвэрлэгчдийг харгалзан дэд зүйлүүдийг ялгаж салгаж болно. Хамгийн өргөн хүрээтэй үзэгдэл юм нийгмийн эрх зүйн соёл.Тодорхой онцлог шинж чанаруудболон онцлог хүмүүсийн эрх зүйн соёлүндэсний эрх зүйн ухамсрын онцлогийг тусгасан, түүнчлэн нийгмийн бүлгүүдийн эрх зүйн соёлтус улсын хүн ам, жишээлбэл, өндөр настан, хот, хөдөөгийн оршин суугчид, боловсрол, мэргэжлийн шинж чанараар тодорхойлсон бүлгүүд. Асаалттай хувь хүний ​​эрх зүйн соёлХүний олж авсан боловсрол, мэргэжлийн харьяалал, шашин шүтлэгт хандах хандлага, хот, хөдөөд амьдарч буй орчин, түүний дотор эрх чөлөөгөө хасуулсан газарт гэмт хэрэг үйлдэж ял эдэлж байсан линдентэй харилцах боломж зэрэг нь нөлөөлдөг. Тиймээс олон нийтийн болон бүлэг, хувь хүний ​​эрх зүйн соёл нь орчин үеийн нийгмийн бодит байдал юм.

Хувь хүний ​​ухамсартай нийгэм, эрх зүйн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл хууль, дэг журмыг бэхжүүлэхийн тулд эрх зүйн мэдлэгээ ашиглах нь олон нийтийн эрх зүйн соёлд эерэг нөлөө үзүүлдэг эрх зүйн соёлын дээд илэрхийлэл юм. Хувь хүний ​​байгалийн болон бусад эрх, эрх чөлөөний өргөн цар хүрээ, бодит баталгаа нь эрх зүйн соёлын анхны бөгөөд чухал шинж чанаруудын нэг юм.

Эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх

Эрх зүйн соёлын дөрвөн үндсэн түвшин (муж) байдаг.

• үзэл суртлын (хуулийн санаа);
• норматив ( хууль эрх зүйн зохицуулалт);
• зан үйлийн (хууль ёсны үйлдэл);
• объектив (хуулийн үйл ажиллагааны үр дүнг нэгтгэдэг хуулийн байгууллагууд).

Эдгээр байр сууринаас харахад нийгмийн эрх зүйн соёл нь тодорхой түвшний эрх зүйн ухамсар, хууль ёсны байдал, хууль тогтоомж, эрх зүйн практикийн төгс төгөлдөр байдлыг тусгасан, хүмүүсийн эрх зүйн салбарт бий болгосон бүх үнэт зүйлийг хамарсан нийгмийн соёлын нэг төрөл юм. .

Хувь хүний ​​эрх зүйн соёл нь нийгмийн эрх зүйн соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түүнээс хамааралтай тоо хэмжээ нь түүний дэвшилтэт хөгжлийн түвшин, мөн чанарыг тусгаж, тухайн хүний ​​хууль ёсны үйл ажиллагааг ямар нэг байдлаар хангадаг. Энэ нь тухайн хүний ​​боловсролтой холбоотой, эрх зүйн ухамсартай холбоотой.

Хөгжсөн олон нийтийн эрх зүйн ухамсар, иргэний эрх зүйн төлөвшсөн үйл ажиллагаа нь иргэншсэн нийгэм дэх хууль дээдлэх үндэс, хууль дээдлэх үндэс суурь юм. Тиймээс иргэдийн эрх зүйн ухамсарыг төлөвшүүлэх нь орчин үеийн нөхцөлд гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, гэмт хэрэгтэй тэмцэх зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

эрх зүйн боловсролНийгмийн гишүүдийн ухамсар, зан үйлийн соёлд чиглэсэн зорилготой, системтэй нөлөөлөл нь тэдний хувийн итгэл үнэмшилд тулгуурлан хуулийг хүндэтгэх мэдрэмж, хуулийг дагаж мөрдөх зуршлыг төлөвшүүлэх зорилготой юм. Үүний зэрэгцээ, хуулийн үндсэн заалтуудыг хувь хүн ухамсартайгаар шингээх замаар хамгийн үр дүнтэй үр дүнд хүрдэг.

Эрх зүйн боловсрол олгох арга хэрэгсэлд: эрх зүйн боловсрол; хуулийн суртал ухуулга; хуулийн практик; өөрийгөө боловсрол.

хууль эрх зүйн сургалтЭнэ нь хууль тогтоомжийн мэдлэг, зарчим, хэм хэмжээг шилжүүлэх, хуримтлуулах, өөртөө шингээх, түүнчлэн хууль тогтоомж, түүнийг хэрэгжүүлэх практикт зохих хандлага, эрхээ ашиглах, хоригийг сахих, үүргээ биелүүлэх чадварыг төлөвшүүлэхэд оршино.

Мэдээжийн хэрэг, энэ боловсролын хэлбэрийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Иргэн бүрийг хуульч болгох гэж оролдох нь утопи хэрэг болох ч эрх зүйн мэдлэггүй байдал, эрх зүйн нигилизмийг арилгах нь эрх зүйн соёлыг төлөвшүүлэх нэг нөхцөл юм. Үүнд олон нийт, төрийн байнгын хүчин чармайлт шаардлагатай суртал ухуулга, гэгээрлийн түвшин. Ийм ажлын хэлбэр нь дараах байдалтай байна: хүн амын дунд лекц унших, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр суртал ухуулга, боловсрол олгох, хууль эрх зүйн мэдлэгийн лекцийн танхим; лекцийн тусгай мөчлөг, ерөнхий боловсролын хууль зүйн үндсийг заах боловсролын байгууллагууд, коллеж болон хуулийн бус их дээд сургуулиуд; ахисан түвшний сургалтын систем дэх ангиуд. Эдгээр нь бүгд эрх зүйн тодорхой үзэл санаа, үнэт зүйлсийг түгээн дэлгэрүүлэх, эрх зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг нүдээр харуулах, хуулийн агуулгыг тайлбарлах зорилготой юм.

Боловсролын үр дүнтэй хэлбэр хуулийн практик.Улсаас суртал ухуулга, хүмүүжлийн ажилд хичнээн их хүчин чармайлт, мөнгө зарцуулсан ч үйл ажиллагаа бол шүүх эрх мэдэл, прокурорын байгууллага, тэдний шийдвэр шударга бус байх болно, хүмүүс ажиглах эрх нь зайлшгүй бөгөөд ашигтай гэдэгт итгэж чадахгүй байна. Эрх зүйн нигилизм нь эрх баригчдын хуулийг ухамсартайгаар үл тоомсорлож, хууль тогтоомжийг урвуулан ашиглах, хуулийг тойрон гарах, иргэдийн эрхийг үл тоомсорлох, нийт соёлын түвшинд сөргөөр нөлөөлж байна.

Жинхэнэ төрийн эрх зүйн ухамсарыг төлөвшүүлэх нь хэлтэс, үндэсний болон шашны явцуу ашиг сонирхлыг даван туулахтай холбоотой юм. Асуудлын төвд оюун санааны хувьд эрх чөлөөтэй, бүтээлч, төрөөс тусламж, хамгаалалт шаардлагатай иргэн байх ёстой.

ихэнх нь үр дүнтэй хэлбэрэцэг эх бол өөрийгөө боловсрол.Энэ нь хууль тогтоомжийн үндсэн заалтуудыг хувь хүн ухамсарлаж, сайн дурын үндсэн дээр бие даан судлах, хууль эрх зүйн бодит байдал, хувийн практикт бие даан дүн шинжилгээ хийх замаар хуулийг гүн хүндэтгэх, хууль тогтоомжийн шаардлагыг чанд мөрдөх хэрэгцээг бий болгоход оршино. хууль. Мэргэжлийн хуульчдад зориулсан энэхүү сургалтын хэлбэр нь тусгай сургалтын зэрэгцээ хүний ​​ухамсар, зан чанарыг гажуудуулахаас урьдчилан сэргийлэх, мэргэжлийн ур чадварыг зохих түвшинд байлгах арга зам юм.

эрх зүйн соёлын хувь хүн

Эрх зүйн соёл бол нийгмийн хамгийн чухал талуудын нэг болох олон талт шинж чанар юм. Энэ бол эрх зүйн ухамсрын илүү өндөр, илүү чадавхитай хэлбэр юм. “Эрх зүйн соёлын хүрээнд Каминская В.И. Рестинов А.Р., - Хуулийн хүрээтэй холбоотой материаллаг ба идеал элементүүдийн тогтолцоо, тэдгээрийн хүмүүсийн оюун ухаан, зан үйлд тусгалаа олохыг санал болгож байна.

Эрх зүйн соёл бол ерөнхий соёл буюу хувь хүний ​​нэг хэсэг юм.

Эрх зүйн соёл нь улс төр, ёс суртахуун, оюун санааны болон бусад төрлийн соёлтой нягт холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн чухал нь ердийн, өдөр тутмын, хүний ​​хүмүүжил, түүнийг дэг журам, сахилга бат, зохион байгуулалтад дасан зохицох, улс орны хууль тогтоомжийг хүндэтгэхтэй холбоотой. сургалтанд хамрагдаагүй эрх зүйн харилцаасоёлтой хүн гэж бараг л нэрлэж болохгүй. Эрх зүйн соёл бол нийгмийн эрх зүйн тогтолцооны хамгийн чухал элементүүдийн нэг бөгөөд төрийн хэвийн үйл ажиллагааны зайлшгүй нөхцөл юм.

Эрх зүйн соёл нь хүний ​​эрх зүйн хүрээнд шууд үйл ажиллагаа явуулахаас гадна хууль эрх зүйн мэдлэгийг ашиглахтай ямар нэгэн байдлаар холбогдсон түүний гаднах үйл ажиллагааг тусгадаг. Сүүлийнх нь өнөөдөр хүмүүнлэгийн болон хүмүүнлэгийн бус олон шинжлэх ухаан, салбар, мэргэжлээр эрэлт хэрэгцээтэй байгаа. Энэхүү мэдлэг нь хууль хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй бараг бүх салбарт зайлшгүй шаардлагатай. хууль эрх зүйн зохицуулалт. Манай улсын бараг бүх их дээд сургуулиудад оюутнуудын ерөнхий боловсролд хууль зүйн боловсрол ордог нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь ямар ч мэргэжил, аливаа төрлийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай байдаг.

Эрх зүйн соёлын хамгийн чухал үүрэг бол алдартай либерал-ардчилсан үзэл санааг хэрэгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хуулийн зарчим"Хуулиар хориглоогүй зүйлийг зөвшөөрдөг." Эрх зүйн болон ёс суртахууны зохих түвшний соёлгүй хүн энэ зарчмыг урвуулан ашиглах замд амархан ордог. Эсвэл тэр юуг тусгайлан зөвшөөрч, юуг хориглож байгааг мэдэхгүй байх болно. Хуулийн мэдлэггүй, хуулийг дагаж мөрддөг зуршилгүйгээр ганц ноцтой асуудлыг шийдэх боломжгүй.

Эрх зүйн соёлын онцлог нь энэ нь эрх, түүний хэрэгжилт биш, харин хууль тогтоомж, түүний хэрэгжилт, төрийн байгууллага, албан тушаалтнуудын үйл ажиллагааны талаархи тодорхой хүмүүсийн санаа бодлын цогц юм.

Эрх зүйн соёл орно өндөр чанартайхууль боловсруулах үйл явц, хуулийн хэрэгжилт; эрх зүйн сэтгэлгээний хангалттай түвшин, эрх зүйн бодит байдлын сэтгэл зүйн боловсрол; хууль сахиулах байгууллагуудын хууль эрх зүйн үйл ажиллагааны тодорхой арга замыг мэддэг байх; тогтвортой, тогтвортой эрх зүйн дэг журмын хэлбэрээр хууль ёсны шаардлагыг хэрэгжүүлэх үр дүн

Эрх зүйн соёл нь эрх зүйн ухамсартай холбоотой бөгөөд түүнд тулгуурладаг боловч энэ нь зөвхөн эрх зүйн хэм хэмжээнд тогтоогдсон нийгэм-сэтгэл зүйн үйл явц төдийгүй хүмүүсийн эрх зүйн ач холбогдолтой зан үйл, эрх зүйн үйл ажиллагааг багтаасан бие даасан ангилал юм. хууль боловсруулах, түүний үр дүн. Эрх зүйн соёл нь үүнтэй холбоотой олон нийтийн ухамсрын элементүүдийг агуулдаг хуулийн байгууллагуудба тэдгээрийн үйл ажиллагааны практик, нийгэм дэх хүмүүсийн хууль ёсны зан үйлийн тодорхой хувилбаруудыг бий болгох, баг.

Бүтцийн элементүүд нь: эрх зүйн харилцаа, эрх зүйн зан үйл, эрх зүйн ухамсар, хуулийн институцийг бий болгох, ажиллуулах, хууль дээдлэх ёсыг хэрэглэх явдал юм.

Нэмж дурдахад эрх зүйн соёлын элементүүд (дэд системүүд) нь түвшний мужууд, i.e. Нийгмийн эрх зүйн амьдралын тогтолцооны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн "эрх зүйн хөгжлийн түвшин":

• 1) хууль эрх зүйн эх бичвэр (акт-баримт бичиг, хуулийн агуулга бүхий бичвэр);
• 2) хуулийн үйл ажиллагаа(онолын болон практик);
• 3) эрх зүйн ухамсар (түүний танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөл, хандлагын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг багтаасан);
• 4) эрх зүйн соёлын субъект (нийгэм, анги, үндэстэн, үндэстэн, бүлэг, хувь хүн)

Эрх зүйн соёлыг тээгчээс хамааран: хувь хүний ​​эрх зүйн соёл, нийгмийн эрх зүйн соёл.

Хувь хүний ​​эрх зүйн соёлыг анхаарч үзээрэй. Хувь хүний ​​эрх зүйн соёл бол юуны түрүүнд бидний хүн нэг бүрийн хуулийн мэдлэгийн түвшин, хуулийг хүндэтгэх хандлага юм. Хувь хүний ​​эрх зүйн соёл нь эрх зүйн ухамсартай нягт холбоотой бөгөөд түүнд тулгуурладаг.

Хувь хүний ​​​​эрх зүйн соёлын хамгийн онцлог шинж (бүрэлдэхүүн хэсэг) нь: 1) эрх зүйн мэдлэгийн хангалттай өндөр (зөвшөөрөх) түвшин; 2) мэдлэг одоо байгаа хуулиудулс (хууль тогтоомжийг үл тоомсорлох нь хүнийг зөрчсөнийхөө хариуцлагаас чөлөөлөхгүй); 3) эдгээр хуулийг дагаж мөрдөх, хэрэгжүүлэх, ашиглах, учир нь хууль тогтоомжийн талаархи мэдлэг нь дангаараа хүссэн үр дүнг өгч чадахгүй; 4) хууль болон бусад эрх зүйн актуудын хэрэгцээ, хэрэгцээ, үндэслэлтэй эсэхэд итгэх итгэл, тэдгээртэй дотоод тохиролцоо; 5) өөрийн эрх, үүрэг, эрх чөлөө, хариуцлага, нийгэм дэх өөрийн байр суурь (статус), бусад хүмүүс, иргэдтэй харилцах харилцааны хэм хэмжээг зөв ойлгох (ухамсарлах); 6) хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл. гэмт хэргийг таслан зогсооход чиглэсэн субьектийн санаачилгатай үйл ажиллагаа; хууль бус байдлыг эсэргүүцэх; хууль сахиулах, хууль дээдлэх нийгэм; хууль эрх зүйн нигилизмийг даван туулах.

Сайхан соёлтой хуулийн этгээд биечлэн танилцахыг илүүд үздэг эрх зүйн актууд(хууль, тушаал, гэрээ гэх мэт), шаардлагатай эрх зүйн арга хэрэгсэл, боломжуудыг сонгож, тэдгээрийн дагуу нийгмийн ач холбогдолтой гэж үзэн ажиллах. Иймээс эрх зүйн хэм хэмжээг мэддэг, ойлгодог хүн бүрийг баруун жигүүр гэж үзэх боломжгүй. Ийм л мэдлэгтэй хүн юм хууль эрх зүйн дүрэмүйл ажиллагаандаа дагаж мөрддөг тэдний зааврыг дагаж мөрдөх хэрэгцээтэй хослуулсан.

Хуулийн мэдлэг нь тухайн хүний ​​хувьд хувийн утга учиртай болж, энэ мэдлэгийг сонирхож, хуулийн шаардлагын дагуу бэлэн байгаагаа илэрхийлсэн тохиолдолд л хууль ёсны зан үйлийг өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Бусад тохиолдолд ийм мэдлэгийн нийгэмд чухал үүрэг нь дор хаяж маргаангүй юм. Энэ нь манай улсад хийгдсэн социологийн олон судалгаанаас нотлогдож байгаа бөгөөд үүний дагуу гэмт хэрэгтнүүд хууль эрх зүйн хэм хэмжээг бусад иргэдээс дутуугүй, заримдаа илүү сайн мэддэг. Тиймээс иргэний эрх зүйн соёлын зайлшгүй элемент бол одоогийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, тэдний шаардлагыг дагаж мөрдөх явдал юм.

Тиймээс хувь хүний ​​эрх зүйн соёлын мөн чанарыг дараах томъёогоор илэрхийлж болно: мэдэх - хүндлэх - ажиглах. Энэ нь хуулийн шаардлагад хамаарна. Эрх зүйн ухамсрын нэгэн адил энэ нь эрх зүйн соёлын анхдагч, өдөр тутмын түвшин боловч нийгмийн ач холбогдлыг олж авдаг.

Хувь хүний ​​​​эрх зүйн соёлоос нийгмийн бүлгүүд, нийт нийгмийн эрх зүйн соёлыг ялгах ёстой. Бүлгийн эрх зүйн соёл нь тухайн нийгмийн бүлгийн эрх зүйн мэдлэгийн түвшин, түүнчлэн одоогийн хуулийн шаардлагыг бодитоор хэрэгжүүлэх түвшингээр тодорхойлогддог. Тэрээр нийгэмд давамгайлж буй үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, эдгээр чиг баримжааг нэг юмуу өөр шинж чанартай болгодог хувь хүний ​​​​нөлөөллийг мэдэрдэг. Нийгмийн эрх зүйн соёл нь түүний бий болгосон оюун санааны үнэт зүйлсийн салшгүй хэсэг юм. Үүнд эрх зүйн ухамсрын хүрсэн түвшин, бүрэн эрхт хууль тогтоомж, боловсруулсан зэрэг "үзүүлэлтүүд" орно. эрх зүйн тогтолцоо, үр дүнтэй бие даасан шударга ёс, иргэний өргөн хүрээний эрх, эрх чөлөө, түүний баталгаа, хууль дэг журам, хууль эрх зүйн бат бөх уламжлал, нийт хүн амын эрх зүйн мэдлэг, хууль сахиулах байгууллагуудын үр дүнтэй ажил, хуулийг дээдлэх гэх мэт төрийн эрх зүйн амьдрал, эрх зүйн хөгжлийг тодорхойлдог.

Чиг үүрэг:

Эрх зүйн соёлын чиг үүргийн талаар ярихдаа танин мэдэхүйн, зохицуулалтын, норматив-үнэ цэнэ, харилцааны, прогнозын чиг үүргийг ялгаж салгаж болно.

• 1. Эрх зүйн соёлын танин мэдэхүйн үүрэг нь өнгөрсөн үеийн эрх зүйн өвийг хөгжүүлэх, дотоод, гадаадын эрх зүйн ололт амжилт юм. Нийгмээ сайжруулахад дааж давшгүй хувь нэмэр оруулахын тулд ийм мэдлэг хэрэгтэй.
• 2. Эрх зүйн соёлын зохицуулалтын чиг үүрэг нь нийгмийн хэвийн оршин тогтнох, тогтвортой эрх зүйн дэг журмыг бий болгоход чиглэгддэг: хууль эрх зүйн болон нийгмийн бусад хэм хэмжээг дагаж мөрдөх замаар бидний амьдралыг илүү тогтвортой болгодог зохицуулалтын хэрэгжилтийг хангадаг.
• 3. Зөв соёлын хэм хэмжээ-үнэлэхүй функц нь хүн тодорхой үйлдлийг гүйцэтгэхдээ түүнийг зан үйлийн хэв маягтай харьцуулах явдал юм. Үүний үр дүнд бидний зарим үйлдлийг батлах ёстой бол зарим нь шүүмжлэлд өртдөг.
• 4. Эрх зүйн соёлын харилцааны чиг үүрэг нь олон нийтийн, бүлэг, хувийн ашиг сонирхлыг зохицуулахад хувь нэмэр оруулж, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг хангадаг. Энэ функц нь хууль эрх зүйн харилцаа холбоо, боловсрол эзэмших явцад хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болон урлагийн бусад хэлбэрээр хэрэгждэг.
• 5. Эрх зүйн соёлын урьдчилан таамаглах чиг үүрэг нь хууль тогтоох, хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх үндсэн чиглэл, хууль дээдлэх ёсыг бэхжүүлэх асуудал, хууль дээдлэх ёс, хүн амын эрх зүйн үйл ажиллагаа болон эрх зүйн тогтолцооны бусад өөрчлөлтийг хамардаг.