Романо-Герман хууль ёсны гэр бүл XII-XVI зууны Ромын эрх зүйг хүлээн авах (ойлгох, зээлэх) үндсэн дээр үүссэн. мөн Европ тивд тархсан.

Энэ гэр бүлийн онцлог нь дараах байдалтай байна.

1) эрх зүйн үндсэн эх сурвалж нь норматив эрх зүйн акт (хууль);

2) ганц бие байдаг шаталсан системхуулийн эх сурвалж;

3) нийтийн болон хувийн эрх зүй, түүнчлэн эрх зүйн салбаруудад хуваагдахыг хүлээн зөвшөөрсөн;

4) хууль тогтоомжийг кодчилсон;

5) нийтлэг үзэл баримтлалын сан байдаг, тухайлбал, үндсэн ойлголт, ангиллын ижил төстэй байдал, ялангуяа хууль дээдлэх ёсыг төрөөс үүдэлтэй зан үйлийн дүрэм гэж ойлгодог;

6) эрх зүйн зарчмын харьцангуй нэгдсэн тогтолцоо;

7) хууль тогтоомжид тэргүүлэх үүрэг нь эрх зүйн дээд эрх мэдэл бүхий үндсэн хуульд хамаарна.

Иргэний, эрүүгийн, байцаан шийтгэх гэх мэт хуулийн систем бас байдаг. Хуулийн эх сурвалжуудын дунд хууль тогтоомж, ёс заншил, шүүхийн практикт ихээхэн байр эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ гэр бүлийн хувьд урьд өмнө тохиолдсон нөхцөл байдал нь ердийн зүйл биш бөгөөд шүүхийн практик нь бие даасан гэхээсээ илүү туслах эх сурвалж болдог: кассын шатны шийдвэрийг дагаж мөрдөх нь бусад шүүхийн хувьд шаардлагагүй боловч шүүх үүнийг үлгэр жишээ гэж үзэж болно. ижил төстэй хэргийг шийдвэрлэхэд зориулагдсан.

Хууль боловсруулах үйл явцад эрх зүйн сургаал гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Хууль сахиулах үйл ажиллагаанд зөвхөн хууль тогтоомжийг тайлбарлахдаа л ашигладаг боловч шүүгчид гаргасан шийдвэрээ үндэслэлтэй болгохдоо нэр бүхий хуульчдын саналд хандаж болохгүй.

Олон улсын эрх зүйд ихээхэн ач холбогдол өгч, түүний дотоодын хуулиас давуу байдгийг ихэвчлэн тунхагладаг (Герман, Орос). Хэлэлцэж буй гэр бүл нь байна Үндсэн хуулийн хяналттусгай хэлбэрээр үндсэн хуулийн шүүхүүдэсвэл ижил төстэй биетүүд.

Зан заншлын хувьд энэ нь ихэвчлэн хязгаарлагдмал нөлөөтэй байдаг. Гэхдээ үүнийг хувийн эрх зүйн хүрээнд хэрэглэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд ихэнхдээ зөвхөн хуулиас гадна төдийгүй хуулиас гадна энэ болон бусад нөхцөл байдлыг зохицуулахгүй бол хууль тогтоомжийн дагуу ашиглахыг зөвшөөрдөг.

Романо-Герман хуулийн гэр бүл Африкийн нэлээд хэсэг болох Латин Америк, Ойрхи Дорнод, Японд өргөн тархсан.

нийтлэг гэр бүл (хууль)(Англо-Саксон) нь Романо-Германы хуулийн гэр бүлээс эрс ялгаатай. Энд хуулийн гол эх сурвалж нь шүүхийн прецедент, өөрөөр хэлбэл хэргийг хянан шийдвэрлэх явцад шүүгчийн гаргасан дүрэм юм. Үүний зэрэгцээ, урьдал нөхцөл нь ижил төстэй хэргийн бусад шүүгчдэд хатуу үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнээс үзэхэд энэ гэр бүлийн хуулийг гол бүтээгчид нь практикийг нэгтгэж, аль хэдийн тогтсон харилцааг удирдан чиглүүлж, энэ үндсэн дээр тогтолцоог бүрдүүлдэг анхны хууль эрх зүйн зарчмуудыг боловсруулдаг шүүгчид юм. нийтлэг хууль.

Эдгээрээс гадна нийтлэг эрх зүйн гэр бүл байдаг дараах онцлогууд:

1) хуулийн хэм хэмжээний талаархи өвөрмөц ойлголт - тэдгээр нь шүүхийн шийдвэрээс тусгаарлагдаагүй, тиймээс тэдгээр нь казуист шинж чанартай байдаг. Шинэ хэрэг бүрт шинэ хууль дүрэм шаардлагатай байдаг ч бүх шүүхүүд урьд өмнө нь бий болгох эрхгүй, харин зөвхөн дээд шатны шүүхүүд, жишээлбэл, Давж заалдах шатны шүүх (иргэний болон эрүүгийн хоёр хэсгээс бүрддэг), Дээд шүүх (бүгд хэлтэс). 1971 онд байгуулагдсан Crown шүүхийн шийдвэрүүд хүнд гэмт хэрэг, урьдчилж тооцогдохгүй. Прецедентийг Лордуудын танхим тогтоож болох бөгөөд энэ нь бусад зүйлсээс гадна шүүхийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг;

2) хуулийн бүтцийн онцлог: энэ нь хувийн болон нийтийн гэсэн хуваагдлыг мэддэггүй, эрх зүйн салбарууд нь тодорхой илэрхийлэгдээгүй байдаг.

Английн хуулийн бүтцэд дараахь зүйлс орно.

а) шүүх хурал;

б) шударга ёсны эрх;

в) хуулиар тогтоосон хууль.

Шударга ёсны хууль бол хааны шүүхийн шийдвэрийн эсрэг гомдлыг хэлэлцэх үед хааны нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулдаг лорд канцлерийн шийдвэрээс бүрдсэн дүрэм журмын багц юм. Үүний зэрэгцээ түүний шийдвэрүүд нь "хааны шударга ёс" дээр суурилсан бөгөөд нийтлэг хуулийн цоорхойг нөхөж, хааны шүүхийн үйл ажиллагаанд тохируулга хийсэн. Хуулийн хууль бол парламентаас гаралтай хууль юм. Парламентын акт нь шүүхийн тайлбарыг шаарддаг бөгөөд энэ нь шүүхийн прецедент болдог. Иймээс шүүх нь хууль тогтоомжтой холбоотой өргөн хүрээтэй талархалтай байдаг;

3) шүүх хуралдааны хэлбэр, байцаан шийтгэх журам, нотлох баримтын эх үүсвэрт ач холбогдол өгөх;

4) төрийн бусад салбартай харьцуулахад шүүхийн бие даасан байдал. Энэ нь зөвхөн шүүх эрх мэдлийн хууль тогтоох эрх мэдлээр илэрхийлэгддэг төдийгүй прокурорын байгууллага, захиргааны шударга ёс байхгүй үед ч;

5) хууль тогтоомжийн кодлогдоогүй шинж чанар, сүүлийн хэдэн арван жилд хууль эрх зүйн хэм хэмжээг институци, салбар болгон нэгтгэсэн актууд (үндсэндээ иргэний эрх зүй) УИХ-аас батлагдсан боловч Английн эрх зүй урьдын адил байсаар байна.

Өмнө дурьдсанчлан нийтлэг эрх зүйн бүтцэд Их Британи, Канад, Шинэ Зеланд, Австрали, Английн колони байсан зарим улсууд, мөн Английн хуулийг эх сурвалж болгон АНУ-ын хуулийг багтаасан Английн эрх зүйн бүлгийг ялгаж салгаж болно. , гэхдээ маш анхны.

Энэ нь дараахь байдлаар илэрдэг.

1) Их Британиас ялгаатай нь АНУ холбооны үндсэн хуультай;

2) хууль зүйн тогтолцооны хоёрдмол байдалд, учир нь шүүхийн шүүхийн хамт хууль тогтоомжийн тогтолцоо байдаг. Гэхдээ хууль тогтоох хэм хэмжээшүүхээр удаа дараа хэрэглэж, тайлбарлаж, шүүхийн шийдвэрт иш татсаны дараа л АНУ-ын хуулийн системд нэвтрэх;

3) АНУ-ын холбооны системд мужууд ихээхэн бие даасан байдалтай байдаг бөгөөд нэг муж улсын шүүх өөр муж улсын шүүхийн шийдвэрт хандах шаардлагагүй, харин бусад шийдвэр гаргах боломжтой;

4) шүүхийн дээд шатны байгууллагууд өөрсдийнхөө урьд өмнө тогтоосон нөхцөл байдалд захирагдахгүй тул хууль тогтоомжийн өөрчлөлтөд ихээхэн маневрлах, уян хатан байдал, дасан зохицох чадвар;

5) олон муж улсын хууль тогтоомжийн кодлогдсон шинж чанартай, жишээлбэл, бүх муж улсад эрүүгийн хууль хүчинтэй байдаг, олон иргэний болон иргэний байцаан шийтгэх хууль батлагдсан, зарим мужид эрүүгийн байцаан шийтгэх хууль;

6) нөөцөд байна шүүхийн хяналтхууль ёсны төлөө холбооны хуульболон улсын түвшинд батлагдсан хууль. энд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг Дээд шүүхТус улсын Үндсэн хуулийг тайлбарлах эрхтэй АНУ, мужуудын дээд шүүхүүд - муж улсынхаа үндсэн хуулийг тайлбарлах эрхтэй.

Славян хуулийн гэр бүлийг саяхан бие даасан гэж нэрлэж эхэлсэн. Бүр хувьсгалаас өмнөх Оросын хуульч Н.М. Коркунов түүнийг салахыг шаардав. Одоогийн байдлаар проф. В.Н. Славян эрх зүйн гэр бүлийн онцлогийг томъёолсон Синюков. Үүний зэрэгцээ, хууль эрх зүйн соёл иргэншлийн Славян салбар нь үндэсний соёл, газарзүйн хүчин зүйл дээр тулгуурладаг болохыг харуулж байна.

өвөрмөц байдалСлавян эрх зүйн гэр бүлийг дараахь зүйлээр тодорхойлдог.

Төрийн өвөрмөц байдал. Та бүхний мэдэж байгаагаар зүүн болон өмнөд Славууд VI-XI зуунд аль хэдийнээ байсан. өөрийн гэсэн байсан олон нийтийн байгууллагуудтэдний уламжлал, төрийн эрх мэдэлд хандах хандлага, түүний зохион байгуулалтын хэлбэрүүд;

Удаан хугацааны туршид менежментийн тэргүүлэх хэлбэр нь харилцан туслалцаа, нутгийн өөрөө удирдах ёсны зарчимд суурилсан тариачны нийгэмлэг байсан эдийн засгийн амьдралын онцгой нөхцөл байдал " харилцан хариуцлага". Тиймээс хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагааны зарчмуудыг хөгжүүлэх;

Славян ард түмний оюун санааны амьдралд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд одоо ч нөлөөлсөн Христийн шашны Ортодокс салбартай төр, хууль эрх зүйн нягт уялдаа холбоо, түүний дотор хууль ба ёс суртахууны хоорондын холбоо;

Византийн эзэнт гүрний шууд өв залгамжлагчийн хувьд Славян хуулийн гэр бүл Византиар дамжуулан Ромын эрх зүйн хууль тогтоох уламжлалыг хууль ёсны эх сурвалжаас өвлөн авч, улмаар Германы хуулийг хүлээн авчээ. Тиймээс техникийн болон хууль эрх зүйн аргын хувьд Романо-Германы хуулийн гэр бүлтэй зэргэлдээ оршдог.

Энэхүү хууль эрх зүйн гэр бүлд тэргүүлэх байр суурийг Оросын хууль эрх зүйн тогтолцоо эзэлдэг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн хөгжлийн хэв маягтай соёл, түүх, хуулийн этгээдийн нэг төрөл юм.

Латин Америк хууль ёсны гэр бүлЭнэ нь нэг талаас Роман-Германы хууль эрх зүйн загвар, нөгөө талаас Латин Америктай хамгийн ойр орон болох АНУ-ын хууль эрх зүйн тогтолцоог баталсан тул хоёрдмол үзлээр тодорхойлогддог. Романо-Германы хуулийн гэр бүлд татагдан орсон нь Латин Америкийн олон мужууд удаан хугацааны туршид Испани, Португалийн колони байсан бөгөөд эдгээр улсуудад метрополийн эрхийг шилжүүлсэнтэй холбон тайлбарлаж байна.

Латин Америкийн мужуудын бас нэг онцлог нь ерөнхийлөгчийн засаглалын хэлбэр, үндсэн хууль болон зарим үндсэн хуулийн институцийг АНУ-аас зээлж авсан явдал юм. Ерөнхийдөө Латин Америкийн мужуудад нийтийн эрх зүйн салбар АНУ-ын нөлөөн дор бүрэлдэн тогтсон.

Латин Америкийн эрх зүйн тогтолцооны онцлог шинж чанаруудын нэг нь эрх мэдлийн хууль тогтоомжийн чухал үүрэг юм, тухайлбал, засгийн газрын актуудыг хууль хэлбэрээр гаргах нь цэргийн засаглалын урт хугацаа, парламентууд ажиллахгүй байсантай холбон тайлбарладаг.

Холбооны мужууд болох Аргентин, Бразил, Венесуэл, Мексикийн хууль эрх зүйн тогтолцоо нь холбооны шинж чанартай боловч дийлэнх нь холбооны хууль тогтоомж юм.

Хуулийн эх сурвалж болох заншил нь улс орнуудад өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг, жишээлбэл, Аргентинд түүний үүрэг нэлээд том, Уругвайд бага байдаг. Гэхдээ ерөнхийдөө ёс заншил бол хуулийн гол эх сурвалж гэхээсээ илүү нэмэлт зүйл юм.

Хуулийн үндсэн хуульд нийцэж байгаа эсэхэд шүүхийн хяналтын институтэд ихээхэн анхаарал хандуулж байна.

Латин Америк шүүхийн тогтолцоог АНУ-аас зээлж авсан тул түүнийг ноцтой өөрчилж, шүүхийн практикийг хуулийн эх сурвалж гэж үзэхгүй байна. Латин Америкийн мужууд орон нутгийн, үндэсний гарал үүслийн байгууллагуудыг улам бүр ашиглаж байгааг ном зохиол харуулж байна.

Скандинавын хууль ёсны гэр бүлШвед, Норвеги, Финланд, Исланд, Дани гэсэн таван мужийг хамардаг бөгөөд гайхалтай өвөрмөц байдлаараа ялгардаг. Эдгээр улсууд эх газрын Европтой ойр байсан хэдий ч Роман-Германы загварыг бүрэн хүлээн зөвшөөрөөгүй. Жишээлбэл, Скандинавын орнуудад Романо-Германы хуулийн гэр бүлд харьяалагддаг улс орнуудаас илүүтэйгээр хууль зүйн шинжлэх ухаан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Скандинавын эрх зүйд нийтийн болон хувийн эрх зүй гэж хуваагдахыг мэддэггүй.

Скандинавын хууль нь нэг системээр ажилладаг бөгөөд энэ нь олон тооны шинж чанартай байдаг нэгдсэнСкандинавын бүх мужуудад адилхан хүчинтэй үйлдлүүд. Энэ нь тэдний хэл, соёл, түүхэн хөгжил, газарзүйн байршил, эдийн засгийн чадавхийн ижил төстэй байдал, ерөнхийдөө улс төрийн ялгаа байхгүй байсан нь эдгээр мужуудын нягт хууль эрх зүйн хамтын ажиллагааг хангасантай холбоотой юм.

Үүний зэрэгцээ Скандинавын орнуудын эрх зүйн тогтолцоог ихэвчлэн хоёр хуваадаг бүлгүүд. Эхний бүлэгт 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Дани, Норвегийн хуулийн ижил эмхэтгэлээр хууль нь түүхэндээ хөгжсөн Дани, Норвеги, Исланд орно. Хоёрдахь бүлэгт хууль эрх зүйн тогтолцоо нь голчлон Шведийн улсын хууль тогтоомжид суурилдаг Швед, Финланд улсууд багтдаг.

Скандинавын эрх зүйн гэр бүл нь хуулийн зарим салбарыг системчилсэн код байхгүй гэдгээрээ онцлог юм. Хууль бол хуулийн гол эх сурвалж. Скандинавын орнуудад шүүхийн үүрэг уламжлал ёсоор чухал байдаг бөгөөд шүүгчийн чиг үүрэг нь зөвхөн хууль хэрэглэхээр хязгаарлагдахгүй. Шүүгч хууль, гэрээг тайлбарлахдаа асар их эрх чөлөөтэй боловч тодорхой маргааныг шийдвэрлэхдээ албан ёсоор эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгож чадахгүй.

Исламын хууль нь лалын шашинд үндэслэсэн тул шашны эрх зүйн тогтолцоог хэлдэг. Энэ нь нарийн төвөгтэй байдал, гайхалтай өвөрмөц байдал, ер бусын эх сурвалж, бүтэц, нэр томьёо гэх мэтээр ялгагдана. хууль эрх зүйн зохицуулалтгэхдээ бас шашин, ёс суртахууны зохицуулагч, ёс заншил.

Исламын хуулийн онцлог нь дараах байдалтай байна.

1. Хуулийн засаглалыг Аллах бүх мусульманчуудад хандсан дүрэм гэж ойлгодог бөгөөд тэрээр үүнийг өөрийн зөнч Мухаммедаар дамжуулан хүнд илчилсэн. Энэхүү дүрмийн бурханлаг гарал үүслийн улмаас энэ нь өөрчлөгдөхгүй, харин тодорхой болгох, тайлбарлах шаардлагатай. практик хэрэглээ. Агуулгын дагуу Лалын хуулийн хэм хэмжээ нь зааварчилгаа, хориглох шинж чанартай биш, харин тодорхой үйлдэл хийх үүрэг, үүргийг илэрхийлдэг. Тиймээс Лалын хууль нь мусульман хүний ​​мэдэх ёстой залбирлыг тодорхойлдог; ажиглах ёстой бичлэгүүд; өглөг өгөх; мөргөл үйлдэх болно. Энэ тохиолдолд та тогтоосон дүрмийг дагаж мөрдөхийг албадах боломжгүй.

2. Исламын хуулийн дөрвөн үндсэн эх сурвалж байдаг. Коран судар- Бошиглогч Мухаммедын хэлсэн үг, номлолыг агуулсан мусульманчуудын ариун ном; Энэ нь шашин шүтлэг, ёс суртахууны асуудалд зориулагдсан бөгөөд зөвхөн маш бага хэсэгт лалын шашинтнуудын хоорондын эрх зүйн харилцааны асуудлыг хөнддөг. Хоёр дахь гарал үүсэл - сунна- бошиглогчийн амьдрал, түүний сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны талаархи уламжлалуудын цуглуулга. Сүннад мөн ёс суртахуун, шашны заалтууд давамгайлдаг. Энэ нь үндсэндээ Коран судрын дүрмийн тайлбар, тайлбарыг агуулдаг. Гурав дахь эх сурвалж - Ижма- мусульманчуудын үүргүүдийн талаархи мусульман нийгэмлэгийн зөвшөөрөл. Дөрөв дэх эх сурвалж Кияс (Кияс)- аналогийн дагуу шүүлт, өөрөөр хэлбэл Коран судар, Сунна, Ижмагаар тогтоосон дүрмийг ижил төстэй шинэ тохиолдлуудад хэрэглэх.

Хоёрдогч эх сурвалжид лалын шашин, шашны болон эрх зүйн сургаалтай зөрчилдөхгүй хууль орно. Хэргийг хэлэлцэхдээ шүүгч Коран судар эсвэл Сунна руу ханддаггүй, харин зөвхөн эрх мэдэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиогчид ханддаг.

3. Лалын эрх зүйн бүтцэд нийтийн болон хувийн эрх зүй байдаггүй боловч орчин үед эрүүгийн, шүүх, гэр бүлийн хууль. Мусульман эрүүгийн хуульТогтмол шийтгэл (хулгай, хүн амины, садар самуун, архи согтууруулах ундаа гэх мэт) болон бусад хууль зөрчсөн тохиолдолд шийтгэх боломжтой шүүгчийн үзэмжээр томилогдсон үзэмжийн ялыг ялгадаг.

Шүүгч аливаа ангиллын хэргийг дангаар нь авч үздэг тул Исламын хуулийн шүүх засаглал энгийн байдаг. Гэхдээ шүүгчид өндөр мэргэшлийн шаардлага тавьдаг, ялангуяа тэдний шашин, хууль эрх зүйн боловсролтой холбоотой. Зарим мусульман улсууд шүүхийн шатлалыг мэддэггүй ч Суданд жишээ нь хэд хэдэн шүүх байдаг.

Гэр бүлийн эрх зүй нь "хувийн байдлын тухай хууль" -ийг төлөөлдөг бөгөөд зөвхөн гэр бүл төдийгүй удамшлын болон бусад зарим харилцааг зохицуулдаг. Лалын хуулийн дагуу хүний ​​эрх зүйн байр суурийг шашин шүтлэгээр нь тодорхойлдог. Зөвхөн мусульманчууд хувийн бүрэн статустай байдаг. Хувийн байдлын эрхийн нэг онцлог шинж нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал юм. Лалын шашинтнуудын хувьд гэрлэлтийг шашны үүрэг гэж үздэг.

Лалын шашны эрх зүйн гэр бүлд Иран, Ирак, Пакистан, Саудын Араб, Ливан, Судан гэх мэт орно. Лалын шашинтай хэд хэдэн мужид лалын шашны эрх зүй зөвхөн тодорхой бүс нутагт (Алжир, Египет, Сири) ач холбогдлоо хадгалсан боловч Туркт Өөрийгөө шашингүй улс гэж тунхагласан жишээ нь Лалын эрх зүйн хэм хэмжээг зээлсэн Романо-Германы хуулиар ихээхэн халж байна.

Хинду хууль ёсны гэр бүлХинду шашин нь нэгэн төрлийн шашны цогцолбор дээр суурилдаг бөгөөд шашны болон уламжлалт хуулийн гэр бүлийн нэг юм. Энэ гэр бүлд Бангладеш, Балба, Гайана, Бирм, Сингапур, Малайз, Африкийн зүүн эрэгт орших Танзани, Уганда, Кени зэрэг улс орнуудын эрх зүйн тогтолцоо багтдаг.

Хинду шашны хуулийн тогтолцоо нь хоёр мянга гаруй жилийн өмнө үүссэн бөгөөд хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулж, өнөөг хүртэл зохицуулалтын ач холбогдлоо хадгалсаар байна.

Энэхүү хууль ёсны гэр бүл нь дараахь шинж чанартай байдаг.

1. Кастын тогтолцоотой холбоо, түүний үндсэн dogma нь төрсөн цагаасаа эхлэн бүх хүмүүс нийгмийн тодорхой шаталсан бүлгүүдэд хуваагддаг - кастууд тус бүр өөрийн эрх, үүрэг, өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахуунтай байдаг. Кастууд өөрсдийн зан заншлаараа амьдардаг бөгөөд кастын чуулган нь албадлагын арга хэмжээ ашиглан бүлэг доторх маргааныг санал хураалтаар шийдвэрлэдэг. Тэдгээрийн хамгийн хүнд нь кастаас хөөн зайлуулах явдал юм.

2. Хууль, шашны эх сурвалж нь Ведүүд - Энэтхэгийн шашны дуу, залбирал, дуулал, мөн чанартаа зан үйлийн дүрмийг агуулсан цуглуулга юм.

3. Хиндугийн хууль нь өв залгамжлалын эрх зүйн асуудлыг зохицуулах ёс заншилд тулгуурласан, эрх зүйн дэглэмхуваагдаагүй гэр бүлийн гишүүдийн өмч хөрөнгө, гэр бүлийн өмчийг хуваах. Тиймээс Британийн колоничлолын үед нийтлэг эрх зүйн тогтолцоо нэвтэрсний дараа ч гэр бүл болон өв залгамжлалын хуульгол төлөв зан заншлаар удирддаг.

4. Дүрэм журам, шийдвэр шүүхийн практикЭрдэмтдийн бүтээл, тайлбарт тулгуурласан Хинду шашны хуулийн эх сурвалж биш байсан бөгөөд энэ нь тайлбар байсан юм. нийтлэг хууль.

5. Энэтхэг болон Британийн бусад колони улсууд тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа Хинду шашны хуулийг кодчилох үйл явц өрнөж, Хиндучуудын гэрлэлтийн хуулийг нэгтгэж, орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзэлд тохируулсан олон хууль баталж, насанд хүрээгүй хүүхдийг асран хамгаалах тухай хуулиуд батлагджээ. , өв залгамжлал, үрчлэлтийн тухай гэх мэт, орчин үеийн шүүгчид тодорхой хэргийг хянан хэлэлцэх замаар удирддаг. Кастын хэргийн хувьд шүүх нь кастын дүрмийг өөрчлөх эрхгүй бөгөөд зөвхөн дагаж мөрдөх, зөв ​​хэрэглэхэд хяналт тавьдаг. Гэхдээ шүүх "үндэсний шударга ёсыг зөрчиж байгаа" тохиолдолд кастын хурлын шийдвэрийг хүчингүй болгож болно.

энгийн гэр бүл (уламжлалт) хуульГана, Сьерра-Леон, Гамби, Малави, Сенегал, Зааны ясан эрэг, Того, Камерун зэрэг Төв болон Өмнөд Африк, Мадагаскар зэрэг улсуудыг хамарна. Үндэсний хувьд эрх зүйн тогтолцооЭнэ гэр бүл нь амьдралын зохицуулалтаар тодорхойлогддог ёс заншил. Эдгээр зан заншил нь маш олон бөгөөд хамт олон, овог аймаг, ястан бүр өөрийн гэсэн ёс заншил, уламжлалтай байв.

Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх, мөн ер бусын хүчнээс эмээх зэргээс үүдэн ёс заншилд дуулгавартай байх нь сайн дурынх байв. Африкийн зан заншил нь Европын ард түмний зан заншлаас эрс ялгаатай. Африкчуудын хувьд ёс заншлыг дагаж мөрдөх нь чухал юм өвөг дээдсээ хүндэтгэх, түүний үлдэгдэл хөрстэй нийлж, сүнс нь амьд дээр эргэлддэг. Байгалийн ба ер бусын, өөрөөр хэлбэл хүний ​​зан үйл, байгалийн үзэгдэл хоорондоо холбоотой байдаг тул ёс заншлыг зөрчих нь дэлхийн сүнснүүдийн сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг.

Африкийн заншлын эрх зүйн өөр нэг онцлог нь энэ юм бүлэг, нийгэмлэгийн эрх, мөн хувь хүний ​​эрх биш, хувь хүний ​​субьектив эрх биш. Тиймээс Африкийн орчинд бүлгийн эв нэгдэлд хувь нэмэр оруулж, гишүүдийн хоорондын эв найрамдал, харилцааг сэргээхэд хувь нэмэр оруулдаг зүйл нь шударга гэж тооцогддог. Тиймээс заншлын эрх зүйн өөр нэг шинж чанар нь эвлэрэх санааталууд, сонирхогч талууд. Хэрэв Европын хэв маягийн шүүх хувь хүний ​​ямар нэгэн зүйлд хамаарах эрхийг тогтоосон бол түүний харьяалагддаг бүлгийн эв нэгдлийг хадгалах нь түүнд илүү чухал байсан тул түүнийг ашиглах боломжгүй байв.

Африкийн заншлын хуулийн дагуу гэрлэлтийн гэрээ нь хоёр гэр бүлийн бүлэг хоорондын гэрээ бөгөөд хоёр хүний ​​нэгдэл биш тул гэр бүл салалт нь зөвхөн гэр бүлийн зөвшөөрлөөр боломжтой юм. Газар өмчлөх эрх нь нийгмийн бүх бүлэгт хамаарах бөгөөд өв залгамжлалаар өмч хувь хүнд дамждаггүй, харин гэр бүл эсвэл бусад бүлэгт шилждэг. Тиймээс тухайн газрын өмчлөгч нь хувь хүн байж болно гэсэн үзэл нь одоо байгаа ёс заншилд харш юм.

Нэг овгийн гишүүдэд учруулсан хохирлын нөхөн төлбөрийг бүхэл бүтэн гэр бүл эсвэл бусад бүлэгт төлнө.

Тиймээс заншлын эрх зүйд зохицуулалтыг голчлон хувийн эрх зүйн хүрээнд багасгадаг. гэр бүлийн харилцаа, иргэний шинж чанартай үүрэг, өв залгамжлал, газар өмчлөх харилцаа.

Африкийн колоничлолын үр дүнд хоёрдмолхуулийн тогтолцоо, түүний дотор метрополитан хууль, заншлын эрх зүй. Метрополисууд юуны түрүүнд зарим зэрлэг зан заншлыг хориглохыг эрэлхийлж, захиргааны харилцааг зохицуулж, эрүүгийн болон арилжааны хуулийг нэвтрүүлсэн. Шүүхийн шинэчлэл хийгдсэн бөгөөд Европын шүүхүүдийн зэрэгцээ маргааныг заншлын эрх зүйн үндсэн дээр шийдвэрлэдэг уугуул шүүхүүд бас бий болсон. Африкийн орнууд тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа нэг мужид хоёр төрлийн шударга ёс оршин тогтнох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй зүйл болсон.

Тиймээс зарим мужид уугуул шүүхүүдийг татан буулгасан (Сенегал, Мали, Бурунди), заримд нь түр хугацаагаар хадгалагдан үлдсэн боловч ихэнх мужуудад заншлын хуулийн шүүх байдаггүй. Зарим улс орнууд гаалийг кодчилохоор шийдсэн (Мадагаскар, Сенегал, Танганика, Нигери). Гэхдээ заншлын эрх зүй нь хаалттай нийгэмд үйлчлэхэд чиглэгдсэн тул хувьслын шатанд орж байна. Өргөн хүрээний олон улсын харилцаа, зах зээлийн эдийн засгийн бодит байдал, хөдөлмөрийн зах зээлийн үүсэл, боловсролын тархалт, харилцааны боломжууд, европчуудтай харилцах харилцаа нь Африкийн зан заншлын эрх зүйг өөрчлөх, үндэсний эрх зүйн тогтолцооны үндсэн шинэчлэлийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Алс Дорнод хууль ёсны гэр бүлХятад, Япон, Хонконг, Индонез, Солонгос гэх мэт орно.

Энэхүү хууль ёсны гэр бүл нь онцлог шинж чанартай Нэгдүгээрт, ерөнхийдөө хуульд сөрөг хандлага. Жишээлбэл, Япончууд хуулийг зөвхөн эрүүгийн хуультай холбодог уламжлалтай бөгөөд үүнийг шоронтой холбодог.

Хоёрдугаарт, Алс Дорнодын нийгэмд эвлэрэх үзэл, маргаанд оролцогч талуудын сайн дурын тохиролцоо давамгайлдаг, өөрөөр хэлбэл тэд зөрчилдөөнийг шүүхээс гадуур шийдвэрлэхийг илүүд үздэг. Гэхдээ маргааныг шүүхээр шийдвэрлэхдээ ихэнхдээ маргааны талуудын эвлэрэх замаар дуусдаг. Мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх бусад арга замууд дууссаны дараа тэд шүүхэд ханддаг.

Гуравдугаарт, уламжлалт үзэл бодол нийтийн дэг журамхүн ба байгаль хоёрын, хүмүүсийн өөрсдийн хоорондын зохицол. Тиймээс түүний хамгаалалтыг ятгах, зуучлах, зан үйлийн талаархи өөрийгөө шүүмжлэх аргуудаар хийх ёстой бөгөөд хууль эрх зүйн схемийн хүрээнд шахагдах боломжгүй юм. Иймээс хууль бол зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ердийн хэрэгсэл биш юм. Тэдний ашигтай үүрэг нь зан үйлийн хэв маягийг санал болгож, нийгэмд харш үйлдэл хийх гэж буй хүмүүст сэрэмжлүүлэхээр хязгаарлагддаг.

ДөрөвдүгээртАлс Дорнодын ихэнх улс орнууд Күнзийн шашны үзэл суртлаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний дагуу нийгмийн гол эс нь шаталсан зохион байгуулалттай, гэр бүлийн тэргүүний үнэмлэхүй эрх мэдэл бүхий гэр бүл бөгөөд залуу нь ахмад настнуудад захирагддаг. мөн аливаа саад бэрхшээлийг хориглох. Хэдийгээр III зуунд байсан. МЭӨ д. Хятадад, ялангуяа хуульч сургуулиас эрх мэдлийг хууль сахиулах бус ариун журамд тулгуурлах ёстой гэж номлодог байсан бөгөөд Күнзийн шашны байр суурь бүхэлдээ дорвитой ганхаагүй бөгөөд түүний ноёрхол байнгын хэвээр байна. Күнзийн шашны үзэл санаа нь Японы албан ёсны үзэл сурталд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.

Харин Хятадад бүгд найрамдах засаглал тогтсоны дараа, ялангуяа 1949 онд БНХАУ-ыг БНМАУ тунхагласны дараа Хятадын хууль эрх зүйн тогтолцоо социалист загвараар хөгжиж эхэлсэн. Одоогийн байдлаар Хятадад 1982 оны Үндсэн хууль, эрүүгийн эрх зүй, эрүүгийн болон иргэний үйл явц, патентын хууль, гадаадын аж ахуйн нэгж, үндсэн зарчмуудыг боловсруулсан иргэний хууль, өөрөөр хэлбэл идэвхжүүлэлт байна хууль тогтоох үйл ажиллагаа. Гэхдээ энэ нь Хятадын сэтгэлгээ, олон зуун жилийн Хятадын уламжлалыг мартах үндэслэл болохгүй.

Японы хувьд дэлхийн 2-р дайны дараа АНУ хууль эрх зүйн тогтолцоогоо хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Ялангуяа 1947 оны Үндсэн хууль, түүнчлэн эдийн засгийн хууль тогтоомж (Компанийн тухай хууль, монополийн эсрэг хууль) гарч ирэв. Япон улс Романо-Германы хуулийн гэр бүлийн зонхилох нөлөөгөөр кодлогдсон хууль тогтоомжийн замыг сонгосон; прецедент бол хуулийн эх сурвалж биш харин гол эх сурвалж нь хууль юм.

Шүүхийн практик нь хуулийн эх сурвалж, ялангуяа Дээд шүүхээс хууль тайлбарлах үйл явц юм. Японы хуулийн бүтэц нь салбарын шинж чанартай байдаг. Үндсэн салбаруудад иргэний болон худалдааны эрх зүй; гэр бүл ба удамшлын; хөдөлмөр; зөв нийгмийн даатгал; эрүүгийн болон эрүүгийн процесс. Хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгосон хэдий ч Японы үндэсний эрх зүйн тогтолцоо нь хууль тогтоомжийн актууд болон ёс суртахуун, үүрэг, ухамсар, нэр төр, нэр төрийн тухай уламжлалт үзэл санааг хослуулсан цогц бөгөөд нийтлэг эрх ашгийг хувийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт үздэг.

Социалист хуулийн гэр бүл 1917 оны Октябрийн хувьсгалаас үүдэлтэй. Орост болон Зүүн Европ, Азид олон тооны социалист улсууд үүссэн.

Энэхүү хууль ёсны гэр бүл нь дараах байдалтай байна онцлог шинж чанарууд:

Энэ нь марксизм-ленинизмийн үзэл суртал, дээд төрөл болох социалист эрх зүйн үзэл баримтлалд тулгуурласан тул үзэл сурталжсан хууль юм;

Энэ нь тодорхой ангийн шинж чанартай байдаг, учир нь энэ нь эрх баригч ангиуд болох пролетари ба тариачдын ашиг сонирхлын хууль тогтоомжид тусгалаа олсон байдаг. Үнэн хэрэгтээ, хуулийн албан ёсоор тунхагласан зорилтууд нь нам-төрийн элитүүдийн ашиг сонирхлыг хангахад чиглэгдсэн;

Хуулийн хэм хэмжээний явцуу ойлголтыг бий болгож, хууль, эрх зүйг ялгаж салгаж, хуулийг зөвхөн төрөөс ирдэг гэж ойлгодог;

Норматив эрх зүйн актуудын үндсэн эх сурвалжийг тунхаглаж, практикт хууль тогтоомжид бус, харин тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг хэлтсийн актууд, ихэвчлэн хүн амын эрх, эрх чөлөөнд халдсан;

Норматив эрх зүйн байгууллагуудын зайлшгүй шинж чанар. Зохицуулалтын хувьд олон нийттэй харилцахголчлон хориг, үүргийг ашигладаг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд зан үйлийн хувилбар сонгох эрх чөлөөг өгдөггүй;

Хуулийн эх сурвалж болох шүүхийн прецедентийг үгүйсгэдэг. Шүүх нь зөвхөн хууль сахиулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд шүүгчийн хараат бус байх зарчмыг тунхагласан ч шүүх засаглал нь төрийн бусад байгууллагуудын дунд бие даасан байр суурь эзэлдэггүй. Тус улсад үндсэн хуулийн хяналт байхгүй;

Хуулиа хувийн болон нийтийн гэж хуваахыг үгүйсгэж, түүний үйл ажиллагааны бүх хүрээг олон нийтэд зарласан;

Тэргүүлэх чиглэлийг зарласан нийтийн ашиг сонирхолхувийн болон нийтийн өмнө, ялангуяа төрийн өмчийг хулгайлсан тохиолдолд эрүүгийн хуульд иргэдийн хувийн өмчийг хулгайлсан хэргээс илүү хатуу хариуцлага хүлээлгэдэг;

Эдийн засгийн амьдралын удирдлагыг төвлөрүүлж, нарийвчлан зохицуулдаг гэрээний харилцаа, хэвийн болгодог хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанийгмийн халамжийн хуваарилалт;

Энэ нь бусад эрх зүйн тогтолцоо, түүний дотор өмнөх тогтолцооноос залгамж чанараа үгүйсгэдэг. Түүний онцгой байдлыг тунхаглаж байна.

Одоогийн байдлаар Хятад, Хойд Солонгос, Куба, Вьетнамыг энэ гэр бүлд хамааруулж болно. Эдгээр мужууд социалист шинж чанартай үндсэн хууль, хуультай.

Харьцуулсан эрх зүйн гол ойлголтуудын нэг; эрх зүйн нийтлэг эх сурвалж, үндсэн ойлголт, эрх зүйн бүтэц, үүсэн бүрэлдэн бий болсон түүхэн замналыг хослуулсан үндэсний эрх зүйн тогтолцооны бага ба түүнээс дээш өргөн хүрээг төлөөлдөг. "P.s." гэсэн нэр томъёо нь давхар утгатай ("үндэсний" болон "дэлхийн") гэсэн нэр томъёоны хамт хэрэглэгддэг. Ангилал P.s. - харьцуулсан эрдэмтдийн хооронд удаан хугацааны маргааны сэдэв. Хамгийн эрх мэдэлтэй нь дараахь PS-ийн хуваарилалт юм: нийтлэг эрх зүй (Англо-Америкийн хууль эрх зүйн систем), эх газрын (Романо-Германы эрх зүйн тогтолцоо), уламжлалт (Алс Дорнодын), заншлын эрх зүй (халуун орны Африк, Далайн орнууд), Мусульман (Лалын хууль) , Хинду (Хинду хууль) P.s. Жижиг P.s. Мөн Скандинавын болон Ром-Голландын хуулийг бүрдүүлдэг. 1990-ээд оны эхэн үе хүртэл. Социалист хуулийг онцлон тэмдэглэх нь заншилтай байсан боловч эдгээр ихэнх оронд коммунист дэглэм нуран унасны дараа үлдсэн хэд хэдэн оронд (БНХАУ, Вьетнам) зах зээлийн эрс шинэчлэл хийсний дараа энэ тогтолцоо оршин тогтнохыг уриалав. асуулт. Түүхэн хөгжлийн онцлогоос шалтгаалан зарим улс орон, бүс нутгийг П.С. Тиймээс Шотланд бол нийтлэг ба Роман-Германы хуулийн холимог хэлбэр юм. Ихэнх дотоодын хуульчид үздэг орчин үеийн ОросРомано-Герман (тив) П.с.

Том хуулийн толь бичиг. - М .: Инфра-М. А.Я.Сухарев, В.Е.Круцких, А.Я. Сухарев. 2003 .

Бусад толь бичгүүдээс "ЭРХ ЗҮЙН ГЭР БҮЛ" гэж юу болохыг хараарай.

хууль ёсны гэр бүл- нийтлэг эх сурвалж, эрх зүйн бүтэц, үүссэн түүхэн зам дээр үндэслэн тодорхойлсон үндэсний эрх зүйн тогтолцооны багц. Эдгээр шалгуурын дагуу PS нь ялгагдана: нийтлэг хууль, Романо-Герман, ихэвчлэн уламжлалт, ... ... Хуулийн нэвтэрхий толь бичиг

Дэлхийн эрх зүйн тогтолцооны газрын зураг Хууль зүйн гэр бүл нь харьцуулсан эрх зүйн гол ойлголтуудын нэг юм; илүү ... Википедиа төлөөлдөг

хууль ёсны гэр бүл- энэ бол нийтлэг эх сурвалж, хуулийн бүтэц, түүний үүссэн түүхэн зам дээр үндэслэн тодорхойлсон хэд хэдэн үндэсний эрх зүйн тогтолцооны нэгдэл юм. Ихэвчлэн дөрвөн үндсэн хууль ёсны гэр бүл байдаг. 1. Романо Германы хуулийн гэр бүл ...... Том хуулийн толь бичиг

Харьцуулсан эрх зүйн гол ойлголтуудын нэг бол эрх зүйн нийтлэг эх сурвалж, үндсэн ойлголт, эрх зүйн бүтэц, түүний түүхэн замналыг хослуулсан үндэсний эрх зүйн тогтолцооны өргөн хүрээтэй багц юм ... Хуулийн нэвтэрхий толь бичиг

хууль ёсны гэр бүл- харьцуулсан эрх зүйн гол ойлголтуудын нэг; эрх зүйн нийтлэг эх сурвалж, үндсэн ойлголт, эрх зүйн бүтэц, түүхэн замналыг хослуулсан үндэсний эрх зүйн тогтолцооны арай бага өргөн хүрээтэй багц юм ... ... Том хуулийн толь бичиг

Романо Германы эрх зүйн тогтолцоо Романо Германы эрх зүйн гэр бүл нь Европ тивийн бүх улс орнуудын эрх зүйн тогтолцоог нэгтгэдэг бөгөөд Англо-Саксоны хуулийг эсэргүүцдэг. Энэхүү хууль ёсны гэр бүл нь Ромын хуулийг хүлээн авсны үндсэн дээр үүссэн ... ... Википедиа

Шан Ян бол хууль зүйг үндэслэгч ("Хуульчдын сургууль") Философийн эрх зүйн гэр бүл нь дэлхийн харьцуулсан эрх зүй, эрх зүйн газарзүйн салшгүй хэсэг юм. Үүнд үндэсний ... Википедиа орно

Зулугийн зан үйлийн ёслол Зарим улс оронд түгээмэл байдаг уламжлалт хуулийн гэр бүл (мөн уламжлалт хуулийн гэр бүл эсвэл заншлын эрх зүйн тогтолцоо) эрх зүйн тогтолцоо ... Wikipedia

"Англо-Саксоны хууль" (Норманы байлдан дагуулалтаас өмнө Англид нийтлэг байсан хууль) гэсэн нэр томъёотой андуурч болохгүй ... Википедиа

Энэ нь Европ тивийн бүх улс орны эрх зүйн тогтолцоог (түүний дотор Орос) нэгтгэдэг бөгөөд Англо-Саксоны хуулийг эсэргүүцдэг. Энэхүү хууль ёсны гэр бүл нь Ромын хуулийг хүлээн авсны үндсэн дээр үүссэн. Хуулийн үндсэн эх сурвалж нь хууль (норматив ... ... Википедиа

Маргааныг үгээр хийдэг, үгнээс системийг бий болгодог.
Гёте

Хууль ёсны гэр бүлийн үндсэн шинж чанарууд

Дөрөвдүгээрт, хууль тогтоох үндсэн үүргийг хууль тогтоогч (төрийн байгууллага) хариуцдаг бөгөөд энэ нь зан үйлийн ерөнхий дүрмийг бий болгодог. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр нийгмийн харилцааг ойлгож, нийгмийн практикийг нэгтгэн дүгнэж, давтагдах нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж, норматив актад иргэн, байгууллагын эрх, үүргийн ерөнхий загварыг боловсруулах ёстой. хууль сахиулах ажилтан (шүүгч, захиргааны байгууллагуудТэгээд албан тушаалтнууд) нь зөвхөн хууль сахиулах тусгай актуудад эдгээр ерөнхий хэм хэмжээг үнэн зөв хэрэгжүүлэх зорилготой.

Хуульд нэмэлт үүрэг гүйцэтгэдэг Романо-Германы хуулийн эх сурвалжийн систем дэх зан заншлын байр суурь нь өвөрмөц юм. Нэмж дурдахад заншил нь хууль тогтоомжийн шийдвэрийн зөрчилдөөн, шударга бус байдлыг арилгах үүргийг гүйцэтгэдэг. Өнөөдөр ховор тохиолдлыг эс тооцвол ёс заншил нь бие даасан хуулийн эх сурвалжийн шинж чанараа алдсан.

Романо-Германы эрх зүйн эх сурвалж болох шүүхийн практикийн тухайд сургаалын байр суурь маш зөрчилддөг. Гэсэн хэдий ч шүүхийн практикийг туслах эх сурвалж болгон ангилах боломжтой гэж дүгнэж болно. Юуны өмнө энэ нь "касацийн прецедент"-тэй холбоотой юм. Давж заалдах шатны шүүх бол хамгийн дээд байгууллага. Тиймээс, үндсэндээ "энгийн" шүүхийн шийдвэр, жишээлбэл, аналоги эсвэл дээр үндэслэсэн ерөнхий зарчим, "кассын шат"-ыг амжилттай давсан тул бусад шүүх ийм хэргийг шийдвэрлэхдээ бодит жишээ гэж үзэж болно. Энд бид шүүхийн прецедентийг хууль дээдлэх анхны зарчмуудад үл хамаарах ямар нэгэн онцгой тохиолдол гэж хэлж болно. Шүүх хууль тогтоогч болохгүй байх нь үндсэндээ чухал.

Тивийн эрх зүйн тогтолцоо нь дэлхий дахинд өргөн хэрэглэгдэж байгаа төрийн эрх мэдэл, ардчилсан институцийн тухай дараах онолын үндсэн ойлголтоор тодорхойлогддог.

• дэлхийн төрийн сургаал, зарчмын талаархи мэдлэг;
• эрх мэдлийг хуваарилах зарчмуудыг нэгтгэх;
• үндсэн хуулийн хяналтын тогтолцоог хангах (үндсэн хуулийн шударга ёс);
• захиргааны шударга ёсны зохицуулалт;
• олон намын тогтолцоог хөгжүүлэх баталгаа;
• нутгийн өөрөө удирдах ёсны эрх ашгийг хангах.

Романо-Германы эрх зүйн гэр бүлд хамаарах улс орнуудыг нэг үзэл баримтлалаар нэгтгэдэг бөгөөд үүний дагуу үндсэн үүрэг нь хуульд хамаарна. Гэсэн хэдий ч эдгээр улсын эрх зүйн тогтолцооны хооронд үндсэн хуулийн хяналт, кодчилол, зохицуулалтын өөр өөр үүрэг, хуулийг тайлбарлах зэрэгтэй холбоотой томоохон ялгаа байдаг.

Англо-Саксоны хуулийн гэр бүл (нийтлэг хууль)

Олон зуун жилийн өмнө Англид үүссэн энэ систем дэлхий даяар өргөн тархсан. Их Британийн эзэнт гүрний колоничлолын үйл ажиллагаа, улмаар Британийн Үндэстнүүдийн Хамтын Нөхөрлөлийн зөөлөн боловч тогтвортой дэглэм нь хүн төрөлхтний дор хаяж гуравны нэг нь нийтлэг эрх зүйн зарчим, хэм хэмжээ, аргын нөлөөн дор амьдрахад хувь нэмэр оруулсан. Нийтлэг эрх зүйн гэр бүлийг судалж буй томоохон харьцуулалт судлаачид Английн эрх зүйг бүхэл бүтэн хуулийн гэр бүлийн "үзэл суртлын болон эх сурвалж" болгон тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Англид нийтлэг эрх зүй үүссэн нь Англо-Саксоны эрх зүйн үетэй холбоотой бөгөөд орон нутгийн, орон нутгийн, хязгаарлагдмал газар нутагт үйл ажиллагаа явуулж, амьдралын тодорхой талыг маш бага хэмжээгээр зохицуулдаг. Норманы байлдан дагуулалтын дараа (1066) нийтлэг эрх зүйн хөгжлийн үе эхэлдэг. Үүнийг шийдвэрлэх асуудал, журам, нотлох баримтад анхаарлаа хандуулдаг хааны шүүхүүд бий болгосон. Хувийн хүмүүс, дүрмээр бол хааны ордонд шууд өргөдөл гаргах боломжгүй байв. Тэд хаанаас маргааныг хааны ордонд шилжүүлэхийг зөвшөөрсөн зарлиг гаргахыг хүсэх ёстой байв. Анх онцгой тохиолдолд тушаал хүртэл гаргадаг байсан.

Аажмаар тэдний нийтэлсэн нэхэмжлэлийн жагсаалт өргөжиж байв. Хааны шүүхүүдийн үйл ажиллагааны явцад эдгээр шүүхүүдийг удирдан чиглүүлсэн олон тооны шийдвэрүүд бий болсон. Урьдчилсан дүрэм байсан. Нэгэнт томьёолсны дараа шүүхийн шийдвэрийг бусад бүх шүүгчид заавал биелүүлэх үүрэг хүлээдэг. "Английн нийтлэг эрх зүй нь шүүхийн шүүхийн сонгодог тогтолцоо буюу шүүгчдийн бий болгосон хуулийг бүрдүүлдэг." Тиймээс хуулийн массивын зарим аяндаа байдал, хэмжээлшгүй байдал, түүнийг бүтээхэд логик дутагдалтай байдаг.

Бараа-мөнгөний харилцааны хөгжил, хотуудын өсөлт, байгалийн эдийн засгийн уналт нь аль хэдийн тогтсон урьд өмнө тогтсон хаалттай тогтолцооны хатуу хүрээнээс гарах хэрэгцээг бий болгосон. Энэ үүргийг хааны канцлер хариуцаж, оролцогчид процедурын тодорхойлолтын дарааллаар хаанд хандсан маргааныг шийдвэрлэжээ. Тэгэхээр "нийтлэг хууль"-ийн хажууд "шударга ёсны эрх" байсан.

Үүний үндсэн дээр шүүх ажиллагааны хоёрдмол байдал үүссэн: "нийтлэг хууль" -ийн хэм хэмжээг баталсан шүүхээс гадна Лорд Канцлерын шүүх байсан. "Эх эрх" гэдэг нь "нийтлэг хууль" шиг бүрэлдэхүүн хэсэгкейс хууль, гэхдээ энд байгаа урьдач нөхцөлүүд нь өөр аргаар бүтээгдсэн бөгөөд "нийтлэг хууль"-аас бусад харилцааг хамардаг. "Нийтийн хууль" ба "эдгээрийн" ижил төстэй шинж чанаруудыг үл харгалзан тэдний шүүхийн өмнөх үйл явдлыг тусад нь бүртгэсэн. Энэ нь 1873-1875 оны шүүхийн шинэтгэл хүртэл хоёр зуун гаруй үргэлжилсэн Английн эрх зүйн тогтолцооны хоёрдмол үзэлд хүргэсэн. Тэрээр "нийтлэг хууль" ба "этгэлийн хууль"-ийг нэгтгэсэн нэг системкейс хууль.

Шүүхийн прецедент - тодорхой асуудлаар шүүхийн шийдвэр хуулийн хэрэг, энэ нь ерөнхийдөө заавал биелүүлэх эрх зүйн үнэ цэнийг өгсөн.

Каноны хууль үүсэх нь олон тооны эх сурвалжид (эртний болон орчин үеийн аль алинд нь) тулгуурладаг. А.В. Поляков хууль эрх зүйн зохицуулалтын аргуудын дунд акривиа ба эдийн засгийг тодорхой хослуулан ашигладагт нь канон хуулийн илрэлийн онцлогийг тэмдэглэв. Энэ хандлага нь сайн мэдээний сайн мэдээний сүнснээс үүдэлтэй.

"Acrivia бол Христийн шашны сургаалын үндсэн зарчмаас хазайхыг тэвчихгүй, асуудлыг хатуу итгэлтэй байр сууринаас шийдвэрлэх арга бөгөөд сүмийн амьдралын үндсэн догматик зарчмууд, мөн чанар, мөн чанарт хамаарах тохиолдолд ашигладаг. Сүм ба Христийн шашны оршин тогтнох зорилго."

Эдийн засаг гэдэг нь "догматик шинж чанартай бус сүмийн практик болон бэлчээрийн мал аж ахуйн асуудалд хүний ​​сул дорой байдал, сул талыг өөгшүүлэх" боломжийг олгодог эрх зүйн зохицуулалтын аргыг хэлнэ.

Каноны хууль нь анх Христийн сүмийн хууль болж үүссэн. Христийн шашин нь эргээд ядуучууд, боолуудын шашин болж үүссэн. Эхэндээ Ромын улсын эрх баригчид хавчиж, хатуу хавчиж байсан. Энэ хугацаанд Христийн шашны нийгэмлэгүүд бошиглогч гэж нэрлэгддэг номлогчид хоорондоо холбоотой байв. Эзэн хаан Антонинус Пиусын үед шинээр гарч ирж буй шашинд зарим нэг таашаал өгсөн. Зөвхөн 4-р зууны эхэн үед. Эзэн хаан Константин Христийн шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь ямар ч саад бэрхшээлийг үл харгалзан хурдацтай алдаршиж байна. Христийн шашны хатуу шаталсан зохион байгуулалтын тогтолцоо аажмаар бий болж байна.

Бошиглогчдын үүрэг, байр суурийг бишопууд (асран хамгаалагчид, ажиглагчид), пресбитрүүд (ахлагчид), диконууд (сайд нар) эзэлж эхлэв. Хэд хэдэн нийгэмлэгээс бүрдсэн дүүргийг бишопууд тэргүүлж байв. Тэд зөвхөн шашны төдийгүй шүүх эрх мэдлийг эзэмшдэг байв. Тэд Судар болон сүмийн зан үйлийн асуудлыг "тайлбарлах" эрхтэй байв. Синодууд (бишопуудын хурал) байдаг. Тусгай шашны болон ариун нандин эрхээр хангагдсан сүмийн сайд нарын байгууллага болох санваартнууд байгуулагдаж байна.

5-р зуунд Патриархууд ба метрополууд болох илүү том холбоод бий болсон. Үүний зэрэгцээ Ромын хамба лам нар шашны болон сүмийн аль алиныг нь эзэмшдэг Бурханы викарийн онцгой статусыг - пап ламын статусыг хүлээн авсан. Бусад муж дахь сүмийн ажлыг удирдахыг папын тусгай элч нар - нунсио нарт даатгажээ. Христийн шашны уран зохиол бий болж эхэлсэн бөгөөд үүний үндэс нь дөрвөн сайн мэдээ байв. Ромын эзэн хаан Аркадиус, Гонориус нарын хуулиудад Христийн шашны бишопуудын арбитруудын үүргийг зөвхөн сүмийн хэрэгт төдийгүй хүмүүс хоорондын харилцааны материаллаг бус, ёс суртахууны асуудал хөндөгдсөн тохиолдолд хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Ийнхүү сүмийг төрийн удирдлагын үйл явцын жинхэнэ оролцогч болгосон.

Албан ёсны хүлээн зөвшөөрөгдсөн Христийн шашны сүм уруу таталтыг эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд дайснуудынхаа үйл ажиллагааны хамгийн сайн аргуудаас хол байсан. 325 онд Ника хотод болсон анхны экуменикийн зөвлөл Христийн сүмийг "бүх нийтийн" ба "ортодокс" (алдаагдашгүй) гэж тунхаглаж, эсэргүүцлийг буруушааж, үл тэвчих зарчмыг тунхаглав. Үүний дараа Олимпийн наадмыг хориглож, алдарт Александрын номын санг шатаана. Мөн инквизицийн харгис хэрцгий үе байх болно.

Есдүгээр зуунд Дорнод (Грек) сүмийг догматик болон захиргааны тусгаарлалт эхэлсэн. Энэ үйл явц 11-р зууны дунд үед дууссан. Пап лам нарын ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлгүй байгаа зэрэг хэд хэдэн шалтгааны улмаас хуваагдсан байна.

Дундад зууны үед сүм хийд аль хэдийн бие даасан байдалтай байсан бөгөөд зөвхөн сүнслэг төдийгүй бие даасан байдлаар удирддаг байв улс төрийн байгууллага. Тэрээр үйл ажиллагаандаа библийн уламжлал, христийн шашны уламжлалд үндэслэн боловсруулсан дүрмийг баримталдаг байв. Христийн шашны дүрмүүд нь ач холбогдлоороо аажмаар канон хуулийн шинж чанарыг олж авч, зөвхөн санваартнууд болон сүмийн ажилчдад төдийгүй бүх итгэгчдэд нөлөө үзүүлж эхэлсэн.

Европт феодалын харилцаа бий болсноор сүм, сүм хийд, бишопууд вассалууд, харъяат хүн ам, хараат эдлэн газартай холбоотой сеньерийн шүүхийн эрх мэдлийг олж авсан. Каноник шүүх ажиллагааны журам нь энгийн феодалын шүүхээс илүү төвөгтэй системтэй байв. Цэвэр бичмэл журмыг (гомдол гаргах, хариуцагчийн эсэргүүцэл, гэрчийн мэдүүлэг, шүүхийн шийдвэр) дагаж мөрдөхийг болзолгүй давуу эрх олгосон. "Баримт бичигт байхгүй зүйл огт байхгүй" гэж үздэг байсан. Шүүх нэг талын үнэн зөвийг тогтоож, нөгөө талыг буруутгах ёстой байсангүй, гэхдээ энэ нь өргөдөл гаргагчийн эрх ашгийг хохироож байсан ч үнэн мөнийг олж тогтоох ёстой байв.

Баруун католик сүмийн албан ёсны сургаал болсон онцгой "сүмийн аврах үүрэг" хэмээх сургаалийг үндэслэгч нь улс төр, оюун санааны агуу сэтгэгч Гэгээн Августин (4-р зуун) байв. Энэхүү сургаалын дагуу зөвхөн сүм нь хүнийг дэлхийн амьдралаас тэнгэрлэг амьдрал руу чиглүүлэх замд зуучлах эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд нүгэлт үйлс, бодлыг даван туулахад нь тусалдаг. Энэхүү агуу эрхэм зорилгыг биелүүлэхийн тулд сүм хийдэд зөвхөн сүнслэг нөлөө үзүүлэх эрх төдийгүй албадлага, үүрэг хариуцлагын эрхээр хангагдсан байв.

Орчин үеийн канон хууль нь бүх нийтийн бөгөөд нутаг дэвсгэрээс гадуурх шинж чанартай бөгөөд түүнийг дэмжигчид болох католик шашинтнууд амьдардаг газарт үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Энэ нь өргөнөөр тодорхойлогддог зохицуулалттай харилцаа, үүнд оюун санааны болон иргэний амьдралын асуудлууд орно. Үүний үндэс нь эртний, Грекийн гүн ухаан, Ромын эрх зүйн соёлд буцаж ирдэг. Шинээр гарч ирж буй канон хуулийн анхны эх сурвалж нь баруун болон зүүн (Грек) сүмүүдийн хувьд ижил байсан, тухайлбал: Ариун Судар, түүний дотор Хуучин ба Шинэ Гэрээ; сүмийн нэрт сэтгэгчдийн бүтээлүүд (сүмийн эцгүүд) - Их Василий, теологич Грегори, Гэгээн Августин; сүмийн зөвлөлийн шийдвэрүүд; Ромын хууль. МЭӨ 4-р зуунд боловсруулсан дүрмийн цуглуулга болох Төлөөлөгчийн Үндсэн хуулиуд нь канон хуулийг эрх зүйн шинж чанартай гэж хүлээн зөвшөөрөх эхлэл гэж тооцогддог. анхны элч нар. Үүнд эхлээд 50, дараа нь 85 дүрэм орсон. Сүмүүд хуваагдсаны дараа цуглуулгын үйл ажиллагаа зөвхөн барууны сүмд үйлчилж эхлэв. Энэ болон түүнээс хойшхи үед папуудын гаргасан зарлигууд тэдний дунд тоглож эхлэв.

Сүм ба төрийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг өөрчлөх эхлэл болсон "папын хувьсгал" (XI - XII зуун) үед шинэ канон хууль нь эрх зүйн тогтолцооны бие даасан хэсэг болгон бүрэлдэж эхлэв. Баруун Европын нийгэм. Үүний хууль эрх зүйн агуулга нь илүү тодорхой болно. Үндсэн эх сурвалж нь папын үндсэн хууль (бух, breves, нэвтэрхий толь бичиг, rescripts...). Мөн тэр үед их дээд сургуулиудад каноны эрх зүйг судалж эхэлсэн. Үүнийг кодчилох оролдлого хийдэг (Лам Гратиан). Үүний үндсэн дээр хуулийн системчлэгч нарын өөрийн сүмийн сургууль - канонистууд үүсдэг.

1583 оноос хойш бүх нэмэлтүүд нь Гратианы зарлигийн хамт албан ёсны нэртэй болсон - Сүмийн Каноны хуулийн нэг код (Юстинианы кодчилолтой адил). Энэ нь сүмийн үйл хэрэг болон сүмийн шударга ёсонд ашиглахыг зөвшөөрсөн канон хуулийн цорын ганц эх сурвалж болсон юм. Үүний ач холбогдлыг Сүмийн үндсэн теологийн сургаалуудтай адилтгаж байв. 1918 оноос эхлэн каноны хуулиудын цуглуулга "Код хууль" гэсэн нэрээр гарч эхэлсэн.

Католик шашны хамгийн том үзэл сурталч бол Доминиканы лам Томас Аквинас (1225 - 1274) бөгөөд Баруун Европын дундад зууны үеийн философичдын дунд Аристотелийн бүтээлүүдийг өргөнөөр ашигласан анхны хүмүүсийн нэг юм. Томас Аквинас хуулиудыг байгалийн ба эерэг (бичсэн) гэж хуваахдаа тэдгээрийг хүний ​​​​хууль (нийгмийн амьдрал дахь дэг журмыг тодорхойлох) ба тэнгэрлэг ("тэнгэрлэг аз жаргал"-д хүрэх арга замыг зааж өгөх зорилготой) болгон хуваах замаар нэмж оруулсан. Аристотелийн санал болгосон хуулиудын ангилал ба өөрийн хувилбарын хослолоос тэрээр дараахь төрлүүдийг томъёолжээ.

1. Мөнхийн (тэнгэрлэг байгалийн) бол дэлхийн бүхэл бүтэн дэг журам, байгаль, нийгмийн үндэс суурь болох "дэлхийг захирдаг бурханлаг оюун ухаан" юм.
2. Байгалийн (хүний ​​байгалийн) гэдэг нь хүний ​​оюун ухаанаар мөнхийн хуулийн тусгал гэж ойлгогдож, нийгмийн амьдралын зүй тогтлыг тодорхойлох, мөн хадгалан үлдээх, үржүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг.
3. Хүний (хүний ​​эерэг) - феодалын хууль, түүнийг байгалийн хуулийн шаардлагын илэрхийлэл гэж үздэг бөгөөд албадлагын боломж, шийтгэл ногдуулдаг. Ийм хууль зайлшгүй шаардлагатайг хүмүүс уналтын үр дүнд гажуудсан хүсэл зоригтой болж, эрх чөлөө нь муу зүйл хийх боломжтой болсонтой холбон тайлбарлав. Иймд байгалийн хуулийн шаардлагын халдашгүй байдлыг хангахын тулд аливаа шийтгэлээс айж, хүч хэрэглэх замаар хүмүүсийг буянтай болгох хэрэгтэй.
4. Тэнгэрлэг (тэнгэрлэг эерэг) - эдгээр нь Библид заасан заалтууд юм.

Батлагдсан хуулийн шударга байдлын талаар Томас Аквинас тэмдэглэв: "Зан үйлд илэрхийлсэн хүсэл зориг нь хуулийн шинж чанартай байхын тулд энэ нь үндэслэлтэй нийцэх ёстой. ... Нэгэнт хууль нь үндсэндээ зарлиглагдсан байдаг. нийтлэг сайн сайхан, дангаар нь үйлдвэрлэсэн бусад жорууд нь эрх зүйн шинж чанартай байж болохгүй."Хууль зүйн шинж чанарын дагуу тэр хүний ​​үйл ажиллагааны мөн чанарыг бүрдүүлдэг зүйлийг ойлгосон" учир нь энэ нь тэдний дүрэм, хэмжүүр юм.

Дундад зууны үеийн Ромын эрх зүй ч Европын улс орнуудын нийгмийн харилцаанд канон хууль шиг тийм нөлөө үзүүлээгүйг шинжээчид тэмдэглэжээ. Олон зууны турш канон хууль нь гэрлэлт, гэр бүлийн харилцааг өөрийн өв гэж үздэг байв. Эрэгтэйчүүдийн гэрлэх насыг 16, эмэгтэйчүүдийн хувьд 14 жил гэж тогтоосон. Гэрлэлт нь зөвхөн сайн дурын үндсэн дээр (харилцан тохиролцсоны дагуу), түүний дотор нууц, гэхдээ гэрчтэй байж болно. Гэр бүлээс гадуурх бэлгийн харьцаанд орохыг хатуу шийтгэдэг байв.

Каноны хуулийн нөлөөллийн хүрээнд өв залгамжлалын асуудал бас байсан. Гэрээслэл хүчинтэй байхын тулд сүмийн санваартан, нотариатч эсвэл хоёр гэрчийг байлцуулах ёстой. Канонистууд гэрээслэлийг гүйцэтгэгч - гүйцэтгэгч гэсэн шинэ байгууллагыг бий болгосон. Тэрээр бүх эд хөрөнгийн өмчлөлийг шилжүүлэн авч, цаашид дахин хуваарилах, өөрөөр хэлбэл. гэрээслэгчийн эрхийг эдэлж, үүргээ биелүүлсэн.

Нийгэм дэх тэрс үзэл санааг арилгахын тулд мөрдөн байцаах шүүхийн тогтолцоог бий болгохоор төлөвлөж байсан бөгөөд үүнд:

1. Инквизиторууд нь Доминикан эсвэл Францискийн сүм хийдийн 40-өөс доош насны гишүүд юм. Тэд мөрдөн байцаалтын явцад томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн ба шүүх ажиллагаа. Тэд хязгааргүй эрхээр хангагдсан бөгөөд зөвхөн Инквизицийн тэргүүн байсан Пап ламд захирагддаг байв.
2. Хуулийн мэргэжилтнүүд шалгуур үзүүлэлтээр ажилласан. Тэд яллах дүгнэлт, шийтгэх тогтоолыг өөрөө боловсруулж, шүүгдэгчийн гэм буруугийн зэргийг тухайн хэрэгтэй танилцах эрхгүйгээр тогтоосон.
3. Прокурор - эрүүгийн хэргийн шүүх хуралдаанд яллагчийг төлөөлөн оролцсон.
4. Үйлчлүүлэгчид - нотариатч, гэрч (яллагдагч, гэрч нарын мэдүүлэгт гарын үсэг зурсан), эмч (яллагдагч эрүүдэн шүүлтийн улмаас цаг бусаар нас бараагүй гэдгийг баталгаажуулсан), цаазаар авагч (ялыг гүйцэтгэсэн).

Канон хуулийн хэм хэмжээнд суурилсан эрүүгийн процессын гол ажил бол хохирогч шударга ёсонд хүрэх биш, харин буруутай этгээдэд төрийн шийтгэл оногдуулах явдал байв.

Каноник процесс нь эрүүгийн шийтгэлийн бусад арга хэмжээг тусгасан болно, тухайлбал:

1. Хориглох - сүмийн нийгэмлэгтэй холбоотой (шүтлэгийг хориглох, тахилчийг шийтгэгдсэн сүмд ариун ёслол, оршуулах ёслол хийх эрхийг хасах) эсвэл хувь хүн (зэвсэг авч явах эрхийг хасах, хөөх).
2. Наманчлал - сүм хийдийн шийтгэл нь мөргөх, мацаг барих, урт удаан залбирах, ташуурдах зэрэг өргөн хүрээтэй байсан.
3. Хорих.
4. Галлей сэлүүрчдийн холбоос.

Өрийн болон арилжааны эрх зүйн харилцааны хөгжлийн мөн чанарт канон хуулийн нөлөөлөл нь талуудын хооронд шударга тохиролцоонд хүрэхийн тулд сүм арилжааны амьдралын агуулгад үзэл суртлын аргаар нөлөөлөхийг оролдсоноор илэрхийлэгджээ.

Дараа нь хууль тогтоомжид ашигласан олон хууль эрх зүйн байгууламжууд хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн хуулийн байгууллагуудүндэсний эрх зүйн тогтолцоо (жишээлбэл, эрүүгийн байцаан шийтгэх ажиллагааны гэм буруугийн тухай ойлголт).

Орос улсад сүмийн хуулийг шинжлэх ухаан, тусгай эрх зүйн тогтолцоо болгон идэвхтэй хөгжүүлэх ажил 18-р зууны төгсгөлд эхэлсэн. Сүмийн хуулийг заах шаардлагатай гэсэн асуултыг Метрополитан Платон 1776 онд Москвагийн Славян-Грек-Латин теологийн академид зориулж бичсэн "Заавар"-даа тавьсан бөгөөд хожим нь Москвагийн теологийн семинар болж өөрчлөгдсөн. Александр I-ийн үед сүмийн хууль нь теологийн шинжлэх ухааны курст орж, теологийн академиудад заагдаж эхэлсэн бөгөөд 1835 оноос их дээд сургуулиудад нэвтэрч эхэлсэн.

Сүмийн хууль тогтоомж нь хуулийн тогтолцооны хөгжилд ноцтой нөлөө үзүүлсэн Оросын эзэнт гүрэн. Зөвлөлийн хуулийн эхний бүлэгт (1649) "Бурхан доромжлогчид ба сүмийн босогчдын тухай" шашны янз бүрийн төрлийн гэмт хэргүүдийг байрлуулсан. Оросын эзэнт гүрний хуулийн хуулийг эмхэтгэхдээ нэг хэсгийг "Итгэлийн эсрэг гэмт хэргийн тухай" гэж нэрлэжээ. Эрүүгийн болон Засах шийтгэлийн тухай хуульд (1845) шашны гэмт хэргийг мөн "Итгэлийн эсрэг гэмт хэрэг, итгэлийг хамгаалах тогтоолыг зөрчсөн гэмт хэргийн тухай" гэсэн тусдаа хэсэг болгон нэгтгэсэн. Шашны гэмт хэргийн мөн чанарыг судлахдаа профессор Таганцев Н.С. Ийм гэмт хэргийн мөн чанар нь "гэмт хэрэг", "нүгэл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлсон еврей хуулийн үзэл бодол юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Сүмийн хууль ч шийтгэлийн тогтолцоонд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Үүнийг дараах байдлаар илэрхийлэв. Сүмийн хууль нь шийтгэлийн зорилгыг айлган сүрдүүлэхээс гэмт хэрэгтнийг дахин хүмүүжүүлэх хүртэл аажмаар өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Сүмийн шийтгэлийг (засварлах, сүмийг наманчлах, сүмийн оршуулгын эрхийг хасах гэх мэт) төрөөс идэвхтэй ашигладаг байв. Жишээлбэл, сүм хийдийн гэмшил нь гэм буруутай этгээдийг төрийн бүх эрхийг хасч, Сибирийн суурин руу цөллөгт, түүнчлэн цайзад хорихоос бусад бүх засч залруулах шийтгэлийг шийтгэсэн тохиолдолд нэмэлт шийтгэл байв.

1905 онд Орост болсон хувьсгалт үйл явдлууд шинэчлэлд хүргэсэн улс төрийн тогтолцоо. Бараг хязгааргүй автократ эрх мэдэл үндсэн хуульт хаант засаглал болж өөрчлөгдсөн. Төрийн Дум байгуулагдсанаар янз бүрийн төрлийн улс төрийн намууд хүн амын тодорхой хэсгийн ашиг сонирхлыг, тэр дундаа шашны эрх ашгийг хамгаалахын тулд идэвхтэй лоббидож эхлэв.

Бусад яамдаас хамгийн өргөн эрх мэдэлтэй Дотоод хэргийн яаманд шашны хүлцэнгүй байдал, ухамсрын эрх чөлөөний зарчмуудыг тодорхойлсон хуулийн төсөл боловсруулахыг үүрэг болгов. Төрийн эрх мэдлийн байгууллагууд Ортодокс сүмийн тэргүүлэх үүргийг хуульчлах хандлагатай байв. Шашны шинэчлэлийн зохиогчид хуулийн төслийн хувь заяанд нөлөөлөх оролдлогыг удаа дараа хийсэн. Эцсийн эцэст шашны асуудлын хууль эрх зүйн тодорхойгүй байдал хэзээ ч шийдэгдээгүй.

Шашны хүлцэл гэдэг нь тус улсад оршин байсан бүх шашин шүтлэгт төр ба Оросын үнэн алдартны сүмийн хүлээцтэй хандлагыг ойлгодог байв. Ухамсрын эрх чөлөөг дараахь байдлаар ойлгосон: шашин шүтлэгийг орхиж, аль нэгийг нь сонгох эрх чөлөө; хөрвөлтийн зорилгоор номлох эрх чөлөө; гэм буруугаа хүлээх эрх чөлөө; шашны үндэслэлээр ямар ч хязгаарлалт байхгүй.

Сүм, төр хоёрыг салгаснаар (1917) сүмийн гэмт хэрэг Орост хууль ёсны хүчээ алджээ. Гэсэн хэдий ч өмнө нь хэрэглэж байсан зарчмууд (гэм буруутай эсэх, гэм буруутай этгээд гэмших боломж, шийтгэлийн зорилгыг тодорхойлох гэх мэт) нь Зөвлөлтийн эрүүгийн эрх зүйн цаашдын хөгжлийн эхлэл болсон.

Орчин үеийн канон хуулийн нэг онцлог нь шашингүй улсуудад (гол төлөв Баруун Европын орнууд) үйл ажиллагаа явуулдаг бөгөөд ямар ч эрх зүйн үр дагаваргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч хууль ёсны дагуу энэ нь тодорхой баримтыг үгүйсгэх аргагүй юм чухал шийдвэриргэд, албан тушаалтнууд түүний хэм хэмжээг харгалзан үзэж, боломжтой үйлдлээ түүнтэй уялдуулдаг. Мянган жилийн соёл, хэл, Ромын эрх зүйн хэм хэмжээний заалт, өмнөх үеийн туршлагыг шингээсэн канон хууль нь "сүм Ромын хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг" гэсэн томьёог бүрэн дагаж мөрддөг.

Баруун Европын католик шашны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч нь эртний уламжлалын дагуу Пап лам юм. Энэ нь зөвхөн ёс суртахууны дээд эрх мэдэлд төдийгүй Ромын католик сүмийн Аннуарио понтифичиогийн жилийн номд тогтмол хэвлэгдсэн түүний цол, албан тушаалын жагсаалтад илэрхийлэгддэг. 2006 онд Ромын хамба лам XVI Бенедикт долоон хүнтэй байсан: Ромын бишоп; Есүс Христийн ван; Төлөөлөгчдийн хунтайжийн залгамжлагч; Бүх нийтийн сүмийн дээд лам; Италийн примат; Ромын мужийн хамба, метрополитан; Ватикан улсын бүрэн эрхт эзэн, Бурханы зарц нарын зарц. 1466-2005 он хүртэл Ромын лам нарыг барууны патриархууд гэж нэрлэдэг байсан. Гэгээн Петрийн залгамжлагчид. 2006 онд тэд энэ уламжлалаа орхихоор шийджээ.

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлөөс өмнө (1962-1965) Ромын католик болон Оросын үнэн алдартны сүмүүдийн хооронд бараг ямар ч харилцаа байгаагүй. ЗХУ-ын Ерөнхийлөгч М.С.-ын урилгаар Орост айлчлах хүсэл анх удаагаа болов. Горбачев, дараа нь ОХУ-ын Ерөнхийлөгч В.В. Путин - Пап лам II Иоанн Павел илэрхийлэв. Гэсэн хэдий ч Оросын үнэн алдартны сүмийн (ROC) приматаас урилга ирээгүй тул талийгаач ламын Орост хийсэн анхны айлчлал болоогүй юм. Оросын үнэн алдартны сүм нь Ватиканыг Оросын үнэн алдартны сүмийн каноник нутаг дэвсгэрт прозелитизм (итгэгчдийг нэг итгэлээс нөгөөд уруу татах) гэж буруутгаж байна. Эдгээр гэм буруугаа хүлээсэн төлөөлөгчид 2004 онд Москвад уулзаж, одоо байгаа санал зөрөлдөөнөө шийдвэрлэхээр болсон ч олон зуун жил үргэлжилсэн маргаан хараахан дуусаагүй байна.

Исламын хууль

Исламын хуулийн хамгийн гайхалтай шинж чанар нь шашны ил тод агуулга юм. Энэ нь хууль ёсны гэр бүлийн мөн чанар, эх сурвалж, нийгмийн амьдралыг зохицуулах арга замуудад нөлөөлдөг. Лалын хууль бол шашны болон угсаатны үзэл баримтлал, үнэт зүйлсээс бий болсон хэм хэмжээний багц юм. Лалын хууль эрх зүйн тогтолцоотой орнуудад Иран, Ирак, Саудын Араб, Египет, Сири, Ливан, Турк, Пакистан, Судан гэх мэт орно.

Исламын хууль бол шашны хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн, лалын шашин болох Исламын шашинд суурилсан хэм хэмжээний тогтолцоо юм. Ислам нь үүнээс үүдэлтэй одоо байгаа хуульТүүхийн тодорхой үед өөрийн бошиглогч Мухаммедээр дамжуулан хүмүүст илчилсэн Аллахаас ирсэн. Гол нь Коран судар, Сунна, Ижма, Кияс юм.

Коран судар бол Исламын шашны ариун ном бөгөөд Бошиглогч Мухаммедын Мекка, Мадинад хэлсэн үгсээс бүрддэг. Түүний бичвэр нь соёл иргэншсэн нийгмийн үндэс суурь болох үндсэн ойлголтуудыг агуулдаг. Юуны өмнө энэ нь өрөвч сэтгэл, үнэнч шударга байдал, арилжааны харилцаанд итгэх итгэл, шударга ёсыг зөрчихгүй байх явдал юм. Сүнслэг байдлын ерөнхий заалтууд, номлолуудаас гадна бүрэн норматив-хууль зүйн шинж чанартай заалтууд бас байдаг. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар Коран сударт агуулагдсан 6219 ишлэлээс 80 орчим нь хууль тогтоомжийн заалтуудыг агуулсан байдаг.

Сунна бол бошиглогчийн амьдралын тухай өгүүлдэг лалын шашны ариун уламжлал, бошиглогчийн зан байдал, үг хэллэгтэй холбоотой хэм хэмжээ, уламжлалуудын цуглуулга бөгөөд лалын шашинтнуудад үлгэр дууриал үзүүлэх ёстой.

Ижма - Исламын талаархи тайлбарыг орчуулагчид (Лалын томоохон эрдэмтэд) эмхэтгэсэн. Эдгээр тайлбарууд нь шашны хэм хэмжээний цоорхойг нөхдөг.

Ижма бол Исламын эцсийн тайлбар юм. Дадлагажигчид ижма-д тохирсон хэм хэмжээний цуглуулгад ханддаг.

Кияс - хуулийн дөрөв дэх эх сурвалж - өмнөх хуулийн эх сурвалжуудад тусгагдаагүй мусульманчуудын амьдралд тохиолдсон үзэгдлийн талаархи зүйрлэл. Ийм шүүлтүүд нь хууль эрх зүйн, нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Ихэвчлэн Исламын хуулийг шариатын ижил утгатай гэж үздэг бөгөөд шашны зарчмыг хууль ёсны зарчмаас үндсэнд нь салгадаггүй. Сонирхолтой баримтШариатын хэм хэмжээг (зөв арга) Лалын шашинтай орнуудын хүн ам хэрэгжүүлдэг заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээзан байдал. Мусульманчуудын хувьд шариат бол "ард түмний үүргүүдийн цогц" юм. Түүний үйл ажиллагаа нь ёс суртахууны теологи, ёс зүйн дүрэм, өндөр оюун санааны хүсэл эрмэлзлийн эх сурвалж, зан үйлийн нарийвчилсан схем, албан ёсны шаардлагууд хэлбэрээр илэрдэг нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт үйлчилдэг.

Исламын хууль нь хөгжлийн урт түүхтэй. Энэ нь 7-10-р зуунд Арабын Халифатын улсад овгийн зохион байгуулалт задрах, феодалын нийгэм үүсэх үед үүссэн.

Ислам нь анхнаасаа л шашны зан үйл, догматик, шашны шинж чанарыг тодорхойлсон төдийгүй нийгмийн институци, өмчийн хэлбэр, эрх зүйн онцлог, гүн ухаан, улс төрийн бүтэц, ёс зүй, ёс суртахуун, нийгмийн сэтгэл зүй, хэдийгээр сүнслэг тал нь эхний байранд хэвээр байсан. 16-17-р зуунд төрөөс тусгаарлагдсан Христийн шашинтай адилгүй. хөрөнгөтний хувьсгалын дараа Ислам нь төрийн шашин хэвээр байна. Ислам нь нийгэм, шашны үзэл бодлын тогтолцоо болохын хувьд дараахь элементүүдийг нэгтгэдэг: шашны шүтлэг, оюун санааны болон ёс зүйн тодорхойлолтуудын багц; нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн бүтцийг зохицуулах хэм хэмжээний тогтолцоо; засгийн газрын ерөнхий зарчим.

Исламын хуультай орнуудад үндсэн хуулийг үндсэн хууль гэж үздэггүй. Эдгээр нь Коран судар, Сунна, зөвшилцлийн зарчим (ижма) ба аналоги (кияс) юм. Шариат нь нийтийн болон хувийн хуулийн бүх асуудлыг зохицуулдаг. Лалын хуульчид болон теологичид Аллахын хүслээр ариусгагдсан эдгээр хэм хэмжээ нь хүний ​​бичсэн үндсэн хуулийн хэм хэмжээнээс хамаагүй хүчтэй гэж үздэг. Саудын Арабт үндсэн хууль бичигдээгүй, Коран судар байр сууриа эзэлдэгтэй яг энэ нь холбоотой юм.

Лалын шашинтнуудын зан байдал нь үндсэндээ шашны үнэлгээг авдаг гэж олон судлаачид үздэг. Исламын хуулийн хэм хэмжээг хангах гол хэрэгсэл бол тэдгээрийг зөрчсөн тохиолдолд шашны шийтгэл юм. Исламын хуулийн хэм хэмжээг зөрчсөний төлөөх шийтгэл нь төрөөс ирдэг байсан ч эцсийн эцэст "Тэнгэрлэг шийтгэл" гэж ойлгогддог, учир нь Лалын улсын хамгийн чухал ажил бол "дэлхий дээрх Аллахын хүслийг биелүүлэх явдал" юм.

Хиндугийн хууль нь шашны нөлөө хамгийн их ажиглагдаж байгаа газруудад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг: гэр бүл, удамшлын харилцаа, хүний ​​кастын байдал гэх мэт.

Хиндугийн хууль нь шашны болон ёс суртахууны гүн гарал үүслээр ялгагдана. Энэ бол Энэтхэгийн эрх биш, харин Хинду нийгэмлэгийн эрх юм. Нийгмийн харилцаанд тэдний нөлөө Энэтхэг, Пакистан, Бирм, Сингапур, Малайз, түүнчлэн Африкийн зүүн эрэгт оршдог улс орнуудад их байдаг. (Ихэвчлэн Танзани, Уганда, Кени улсад.) Исламын нэгэн адил Хинду шашин дагалдагчдадаа итгэл үнэмшлийн талаарх шашны зарим сургаалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна тодорхой ертөнцийг үзэх үзэлтэй байхыг үүрэг болгодог. Хиндуизмын гол санаа бол үйлийн үрийн дагуу тохиолддог сүнсний хойд дүрийн тухай сургаал юм. дараагийн амьдрал дахь амьд дүр төрх нь сайн эсвэл муу зан авир, энэ амьдралын үйл ажиллагааны мөн чанарын шагнал юм. Тиймээс үнэнч Хинду шашинтнуудын хувьд гол зүйл бол сургаалыг биш, харин уламжлалт нийгмийн дэг журмыг баримтлах явдал юм.

Хинду хүн бүрийн амьдралын хэв маяг нь ёс суртахууны дүрэмд нийцэх ёстой. Хэдийгээр бүх индианчууд тэгш эрхтэй гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ эдгээр ялгаа нь маш мэдэгдэхүйц юм. Хиндуизмын нэг итгэл үнэмшил бол хүмүүс төрсөн цагаасаа эхлэн нийгмийн болон шаталсан ангилалд хуваагддаг бөгөөд тус бүр өөрийн эрх, үүрэг, тэр байтугай ёс суртахууны тогтолцоотой байдаг. Нийгмийн кастын бүтцийг зөвтгөх нь философи, шашны болон нийгмийн тогтолцооХинду шашин. Үүний зэрэгцээ хүн бүр өөрийн харьяалагддаг нийгмийн кастын дагуу биеэ авч явах ёстой. Энэтхэгийн түүхийн урт хугацааны туршид агуу хүмүүс санваартан, кастын хатуу тогтолцооноос сэрэмжлүүлсээр ирсэн. Тэдний эсрэг үе үе хүчтэй хөдөлгөөнүүд гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч аажмаар, бараг үл үзэгдэх байдлаар кастууд өсч, нийгмийн бүх салбарт тархав.

Сүнслэг номууд нь хүмүүсийн хамгийн чухал хөтөч болж, тэдний ухамсар, зан үйлд шударга ёс, ухамсрын үзэл санааг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Каст, подкаст, нийгэмлэгүүдийн ёс заншил, шийдвэрүүд маргааныг шийдвэрлэхэд тусалсан. Бүхэл бүтэн нэг хэсэг болох хүний ​​дуулгавартай байдал нь "дотоод талаас" үүссэн бөгөөд үүний үр дүнд хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, шүүх хурал, урьд өмнө тохиолдсон үйл явдлууд удаан хугацаанд мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв. Эерэг Хинду хууль бол шашны сургаал тодорхой хэмжээгээр давамгайлсан заншил юм. Энэ нь зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлж, түүнд нийцүүлэн зан заншлыг өөрчилдөг эсвэл тайлбарладаг. Ёс заншил нь маш олон янз байдаг. Каст эсвэл подкаст бүр өөрийн зан заншлыг дагаж мөрддөг, албадлагын арга хэрэгсэлтэй байдаг. Хамгийн хатуу шийтгэл бол тодорхой бүлгээс хөөх явдал юм. Тодорхой зүйл байхгүй тохиолдолд эрх зүйн хэм хэмжээтодорхой асуудлаар шүүгчид шударга, шударгаар шийдвэрлэдэг.

Хиндучуудын дунд зан үйлийн цэвэр байдал асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний сөрөг үр дагавар нь бардам зан, бусад кастын төлөөлөгчидтэй хамт хоол идэхээс татгалзах явдал юм.

Өөр өөр кастын гишүүдийн хооронд гэрлэхийг бас хориглодог. Жирийн Хинду гэр бүлд өмч нь нийтлэг байдаг бөгөөд хүн бүр тэгш нөхцөлөөр өв хүлээн авдаг. Ажил хийдэг, ажил хийдэггүй хүн бүр амьжиргааны баталгаатай.

Манугийн хуулиуд одоо ч чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байна. Тэд хэдий өндөр настай ч (МЭӨ 1-р зуун) хууль, улс төр, шашин шүтлэг, ёс суртахууны талаар орчин үеийн хэлээр ярьдаг.

Колончлолын хараат байдлын үед Хиндугийн эрх зүй нийтлэг эрх зүйн сургаалын нөлөөнд автсан боловч бүрэн хасагдсангүй. Мөн Энэтхэг улс тусгаар тогтнолоо зарласны дараа (1947) тус улс эрх зүйн тогтолцоогоо хөгжүүлж эхэлсэн. 1950 оны үндсэн хуулиар кастын тогтолцоог үгүйсгэж, кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглосон.

Хуулийн тогтолцоог шинэчлэх, нэгтгэхэд олон тооны шашин шүтлэг, тогтвортой нутаг дэвсгэрийн уламжлалууд саад болж байна. Газар нутаг, хэл шинжлэлийн зарчмаар байгуулагдсан холбоо нь ёс суртахуун, эрх зүйн тал дээр хөгжиж байна. Гэсэн хэдий ч муж улсын онцлог шинж чанартай хууль тогтоомжийн зохицуулалт хүчээ авч байна.

Хятадын хууль

Хятадын олон зуун жилийн түүхэнд бий болсон олон философийн санаануудаас хамгийн чухал нь Даоизм, Күнз, Хууль зүй юм. Тэд бол Хятадын эрх зүйн сэтгэлгээнд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж, улмаар дэлхийн соёл иргэншлийн эрх зүйн соёлын салшгүй хэсэг, түүнийг судлах ойрын объект болсон юм.

Даоизм нь Дао (зам) зарчим нь орчлон ертөнцөд ноёрхдог гэж үздэг. Өөрөөсөө бүрддэг зүйл байдаг. Энэ нь тэнгэр, газраас өмнө боссон (төрсөн). Энэ нь тайван, хоосон, түүнчлэн бие даасан, өөрчлөгддөггүй. Энэ бол гэрлийн эх боловч түүний нэрийг хэн ч мэдэхийг зөвшөөрдөггүй. Тийм ч учраас түүнд хүндэтгэлтэй хандсан илүү оновчтой, илүү сайн үг байдаггүй тул ийм нэртэй болсон.

Даоизмын гол утга учир нь “Хүн хүсэл зоригийн хүчин чармайлтаар бус өөрийн үйлс, бодол санаагаараа энэ агуу замыг дагавал бүх зүйл эмх цэгцтэй байна” гэсэн үг юм. Даоизм нь шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг хүчээр шийдвэрлэхэд харь юм. Тэд урсгалаар явахыг санал болгож байна. Тэдний ойлголтоор хоолны дэглэм нь өөрийгөө хязгаарлах биш, харин дунд зэрэг, бүрэн дүүрэн амьдрах боломжийг олгодог эрүүл амьдралын хэв маяг юм. Тиймээс даоизмын сургаал нь "үйлдэлгүй" гэж номлодог. Тэд хууль, уламжлалыг ашиглахыг эсэргүүцдэг.

Күнзийн сургаал нь гүн ухааны сургаалын хувьд Даоизмын эсрэг үзэл бодолтой байдаг. Түүний төлөөлөгчид илүү идэвхтэй амьдралын байр суурийг эзэлдэг. Күнзийн сургаал нь "төмөр бээлийтэй өөрийгөө авч явах" замаар өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явцыг номлодог. Хятадад энэ аргын бэлэг тэмдэг нь урсгалын эсрэг сэлж буй мөрөг загас юм.

Хятадын агуу гүн ухаантан, сурган хүмүүжүүлэгч Күнз МЭӨ 550 онд төржээ. д. дайтаж буй хаант улсууд, эцэс төгсгөлгүй тэмцлийн эрин үед. Түүний сургаал нь ард түмэнд хуримтлагдсан хууль, дэг журмын төлөөх хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байв. Күнзийн шашны хүмүүнлэгийн мөн чанар нь Хятадын цагаан хэрмийг барьсан эзэн хаан Цинь Ши Хуангийн феодалын харгислалтай зөрчилдсөн. МЭӨ 213 онд. д. аль хэдийн нас барсан Күнзийн бүх зохиолыг шатааж, түүний 420 дагалдагчийг амьдаар нь булахыг тушаасан.

Дараагийн Хань гүрний үед Күнзийн сургаалыг төрийн үзэл суртал хэмээн тунхаглаж, "соёлын хувьсгал"-ын үеийг эс тооцвол хорин зууны турш хэвээрээ байв. Күнзийн судруудын мэдлэг, санаагаа амьдралын асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах чадвартай нээлттэй уралдаанд тэнцсэн хүн л Хятадад албан тушаалтан болох боломжтой. Заасан зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийн хэрэгжилт нь гаднаас нь харагдах ёстой гэж Күнзчид үздэг. Тэд үүнтэй холбоотой тэмдгүүдийг амьдралын хэв маягийн эхлэлийн цэг болдог "ли" (зан үйл) иероглифээр тодорхойлдог. Түүний координатууд нь шатлал ба зохицол юм.

Күнзийн сургаалын гол цөм нь засгийн газрын асуудал, гэр бүл, нийгэм дэх хүмүүсийн хоорондын харилцаа, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ юм. Сургаалдаа яагаад хойд насны тухай юу ч хэлдэггүй гэж зэмлэсэнд Күнз ингэж хариулав: Хүмүүс энэ ертөнцөд бие биентэйгээ зөв харьцаж сурах хүртлээ нөгөө ертөнцийн тухай ярих нь ямар хэрэг вэ?

Күнзийн сургаалын дагуу хүний ​​ертөнц нь хатуу шатлалтай байдаг байгалийн ертөнцөөс эрс ялгаатай байдаг. Энэхүү дүр төрх, дүр төрхөөр хүний ​​ертөнцийг бүтээх ёстой. Энэхүү сургаалын төлөөлөгчид байгалийн хуулиудыг дао (тэнгэрлэг зам) эсвэл тянь дао гэж нэрлэдэг. Тэд хүний ​​ертөнцийг шууд удирддаггүй. Тиймээс хүний ​​боловсруулсан зан үйлийн дүрэм нь байгалийн хууль тогтоомжид нийцсэн байх ёстой.

Күнз ба түүний дагалдагчид шаталсан зохион байгуулалттай нийгэм дэх хүмүүсийн нийгмийн байдлын ялгааг дэлхийн хамгийн дээд эв найрамдлын илрэл гэж үзэх ёстой бөгөөд тиймээс үүнийг хатуу мөрдөх ёстой гэж үздэг.

Күнзүүд үндсэндээ рационалист, прагматистууд юм. Ер нь Хятадын хууль эрх зүйд үзэл суртлын хандлагаараа ялгардаг. Хэрэв дэлхий бүхэлдээ сансар огторгуй, газар дэлхий, хүн хоёрын зохицол юм бол хүмүүс байгалийн дэг журмыг дагаж мөрдөх ёстой. Күнзийн сургаал нь ёс суртахууны болон шашны дүрмийг дагаж мөрдөх, хуулийг үл тоомсорлохыг "гадны албадлага" гэж баттай үнэмшлийг бий болгосон.

Хятадуудын ойлголтод хуулийг дэг журам, шударга ёсны бэлгэдэл гэж үздэггүй байв. Энэ бол дур зоргоороо авирлах хэрэгсэл, юмсын хэвийн дэг журмыг алдагдуулдаг хүчин зүйл юм. Эрхэм хүндэт иргэн хуулиа хүндэтгэх, тэр байтугай энэ тухай бодох үүрэг хүлээгээгүй: түүний амьдралын хэв маяг нь аливаа хууль ёсны нэхэмжлэл, шүүхэд хандахыг үгүйсгэх ёстой байв. Түүний зан авирын хувьд хүн хууль ёсны сэдэл биш харин эв найрамдал, амар амгалангийн хүсэл эрмэлзэлд чиглэгдэх ёстой. Эвлэрүүлэн зуучлах журам нь шударга ёсноос илүү үнэ цэнэтэй. Зөрчилдөөнийг хуулийн аргаар бус эвлэрүүлэн зуучлах замаар арилгах ёстой.

Энэ үеэр Күнз: “Хэрэв хүмүүс эрх зүйн хэм хэмжээнд захирагдаж, шийтгэлээр хүмүүжүүлбэл тэд аль алиныг нь тойрч гарах арга замыг ичгүүргүйгээр эрэлхийлж, буянаар удирдуулж, ёс заншлаар хүмүүжүүлбэл ичгүүрийг мэдэж, хүмүүжүүлэх болно. шударга ёсыг баримтал."

Орчин үеийн гэсэн өөр нэг үзэл бодол байдаг Оросын хуульагуулгын хувьд байгалийн шалтгааны улмаас хоёрдмол шинж чанартай хэвээр байна. Өнөөдрийг хүртэл энэ нь бүрэн ангижирч чадаагүй байна онцлог шинж чанарууд"Социалист өнгөрсөн" биш бүрэнРомано-Германы хуулийн шинэ нийтлэг харьяаллын шинж чанарыг олж авсан.

Бидний үзэж байгаагаар үндэсний эрх зүйн тогтолцоог аливаа эрх зүйн гэр бүлд хуваарилах нь дэлхийн шинэ чиг хандлагын хүрээнд түүний түүхэн хөгжлийн замналыг бие даан тодорхойлж, тусгаар тогтносон, өвөрмөц хэвээр үлдэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэхгүй.

Судлаачид Романо-Германы хуулийн гэр бүлийн гишүүдэд 6 шаардлага тавьдаг: хуулийн арга зүй, хуулийн дэд бүтэц, бүтэц. процессын хууль, эрх зүйн үзэл суртал, эрх зүйн соёл, хууль дээдлэх.

Романо-Германы эрх зүйн гэр бүл нь барууны хамгийн эртний хууль эрх зүйн систем учраас хэд хэдэн өвөрмөц онцлогтой:

• Ромын хувийн эрх зүйн олон шинж чанарыг агуулсан (байгууллага, үзэл баримтлал, арга техник, үгсийн сан, материаллаг эрх зүйн бүтэц...);
• сургаалын шинж чанар, тууштай байдал;
• материаллаг ба байцаан шийтгэх эрх зүйн үндсэн салбаруудын кодчилол;
; Германд - зургаан ...);
• Хууль зүйн яамны шүүхийн захиргааны хяналтын тогтолцоо бий болсон (шүүгчийн аттестатчилал, шүүхийн боловсон хүчний бодлогод хяналт тавих, шүүгчийн мэргэшлийг дээшлүүлэх хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх ...);
• Хуульчийн мэргэжлийн бүтцэд шүүгч, хуульч, хуулийн зөвлөх, хувийн хуулийн зөвлөх, прокурор, түүнд харьяалагддаг мөрдөн байцаагчид, эрдэмтэн багш нар гэсэн найман хэвтээ салбар болгон хуваахыг санал болгож байна.

Оросын хууль эрх зүй, улмаар хууль тогтоомж нь социалист хуулийн эрх зүйн үзэл суртлын үлдэгдлийг хуулийг цэвэрлэх, эрүүгийн процессыг орчин үеийн эх газрын Европын стандартад ойртуулахад чиглэсэн цаашдын шинэчлэлийн тодорхой хэсгийг туулж амжаагүй байна. Европын эрх зүйн соёлын түвшинд хүрч, жинхэнэ эрх зүйн төрийг бий болгох.

Зайны үлдсэн хэсгийг даван туулах шаардлагатай юм шиг санагддаг. Орос улс дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүн байх хүсэл эрмэлзэл нь түүнийг амьдралын бүхий л салбарт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон улсын стандартыг дагаж мөрдөхийг үүрэг болгож байна. Юуны өмнө энэ нь чанарын хувьд шинэ хууль тогтоомжийг бүрдүүлэх, улмаар эрх зүйн тогтолцооны шинэчлэлийг хэлнэ.

Дэлхий дээр тухайн эрин үе, соёл иргэншил, улс орон, ард түмэн, тивийн онцлогийг тусгасан янз бүрийн эрх зүйн тогтолцоо, эрх зүйн гэр бүлүүд байдаг. Үндэсний эрх зүйн тогтолцоо, олон улсын (гэр бүл эсвэл тусдаа бүлэг системүүд) байдаг. Үндэсний эрх зүйн тогтолцоо нь тухайн нийгэм, түүний түүх, соёл, уламжлал, нийгмийн бүтэц, газарзүйн байршил гэх мэт органик элемент юм.

Эрх зүйн гэр бүл гэдэг нь хэд хэдэн холбогдох үндэсний эрх зүйн тогтолцоо бөгөөд зарим чухал шинж тэмдгүүдийн ижил төстэй байдал (үүсэлт, хөгжлийн зам; нийтлэг эх сурвалж, зохицуулалтын зарчим, салбарын бүтэц; эрх зүйн нэр томьёо, үзэл баримтлалын аппаратын нэгдмэл байдал; үндсэн байгууллагуудын харилцан зээлжих, харилцан уялдаатай байх) болон эрх зүйн сургаал).

Дээрх шинж чанаруудаас хамааран дараахь үндсэн эрх зүйн гэр бүлүүдийг ялгадаг

1) Романо-Герман (тивийн эрх зүйн гэр бүл);

2) Англо-Саксон (нийтлэг хуулийн гэр бүл);

3) шашны (Лалын болон Хинду шашны гэр бүл);

4) уламжлалт (нийтлэг хуулийн гэр бүл).

РОМ-ГЕРМАНЫ (ЭВИЙН) ЭРХ ЗҮЙН ГЭР БҮЛИЙН ҮНДСЭН ОНЦЛОГ.

Романо-Германы эрх зүйн гэр бүлд Итали, Франц, Испани, Португал, Герман, Австри, Швейцарь гэх мэт хууль эрх зүйн тогтолцоо багтдаг. Славян эрх зүйн тогтолцоог (Югослав, Болгар гэх мэт) тус улсын доторх эрх зүйн тогтолцооны бие даасан бүлэг гэж ялгаж болно. Романо-Германы хуулийн гэр бүл d.). Оросын орчин үеийн эрх зүйн тогтолцоо нь бүх онцлог шинж чанараараа Романо-Германы хуулийн гэр бүлтэй илүү төстэй юм.

Романо-Германы хуулийн гэр бүлийн шинж чанаруудын дунд дараахь зүйлс орно.

давамгайлсан бичмэл хуулийн эх сурвалжийн шаталсан бүтэцтэй нэг систем дүрэм журам(хууль тогтоомж);

хууль тогтоомжийг бүрдүүлэхэд гол үүрэг нь хууль тогтоогчид бөгөөд тэрээр зан үйлийн ерөнхий дүрмийг бий болгодог; хууль сахиулагч (шүүгч, захиргааны байгууллага гэх мэт) нь зөвхөн хууль сахиулах тусгай актуудад эдгээр ерөнхий хэм хэмжээг үнэн зөв хэрэгжүүлэхийг уриалсан;

Үндсэн хуулиудыг дээд зэргээр бичдэг хууль эрх зүйн хүчин;

кодчилагдсан норматив актуудын тусламжтайгаар нормативын ерөнхий дүгнэлтийг өндөр түвшинд хүргэдэг;

холбогдох норматив актууд (журам, заавар, тойрог гэх мэт) чухал байр суурийг эзэлдэг;

хуулийн тогтолцоог нийтийн болон хувийн, түүнчлэн салбар болгон хуваах;

туслах, нэмэлт эх үүсвэр болох хууль эрх зүйн заншил, хууль ёсны прецедент үйлдэл;

эхний ээлжинд үүрэг биш, харин хүн, иргэний эрх;

Энэ эрх зүйн гэр бүлийг бий болгох үндсэн зарчмуудыг (онолыг) их дээд сургуулиудад боловсруулж, боловсруулж байгаа эрх зүйн сургаал онцгой ач холбогдолтой юм.

Ромын эрх зүй нь Романо-Германы эрх зүйн гэр бүл үүсэх үндэс суурь болсон. Романо-Германы хуулийн гэр бүл хөгжлийнхөө явцад гурван үндсэн үе шатыг туулсан.

1) Ромын эзэнт гүрний эрин үе - XII зуун. МЭ - Ромын хууль үүсч, Ромын эзэнт гүрэн (МЭ 476) нас барсантай холбогдуулан түүний уналт, маргааныг шийдвэрлэх эртний аргууд Европт давамгайлж байсан - тулаан, сорилт (туршилт), илбэ гэх мэт. эрхийн бодит хомсдол;

2) XIII - XVII зуун. - Ромын эрх зүйн сэргэлт (сэргэн мандалт), түүний Европт тархалт, шинэ нөхцөлд дасан зохицох, хааны эрх мэдлээс хараат бус байдлыг бий болгох;

3) XVIII - XX зуун. - хуулийг кодчилох, үндсэн хууль батлах (АНУ, Польш, Франц гэх мэт), салбарын кодууд (1804 оны Францын Иргэний хууль, 1896 оны Германы Иргэний хууль), үндэсний эрх зүйн тогтолцоог бий болгох.

АНГЛО-САКСОН (АНГЛО-АМЕРИК) ЭРХ ЗҮЙН ГЭР БҮЛИЙН ҮНДСЭН ОНЦЛОГ

Англо-Саксоны эрх зүйн гэр бүлд Их Британи, АНУ, Канад, Австрали, Шинэ Зеланд гэх мэт үндэсний эрх зүйн тогтолцоо багтдаг.

Энэ гэр бүл нь дараахь онцлог шинж чанартай байдаг.

хуулийн гол эх сурвалж нь шүүхийн прецедент (тодорхой хэргийн талаар шүүгчид шийдвэр гаргахдаа тодорхойлсон зан үйлийн дүрэм, ижил төстэй хэрэг);

хууль (хууль зохиох) үүсэхэд тэргүүлэх үүрэг нь энэ талаар төрийн байгууллагуудын тогтолцоонд онцгой байр суурь эзэлдэг шүүхэд оногддог;

Эхний ээлжинд үүрэг биш, харин хүн, иргэний эрх, үндсэндээ хамгаалагдсан байдаг шүүхийн журам;

материаллаг хуулийг голчлон тодорхойлдог процессын (процессын, нотлох баримтын) эрх зүй нь нэн чухал;

хуульчилсан салбар байхгүй;

хуулинд хувийн болон нийтийн гэсэн сонгодог хуваагдал байхгүй;

хууль эрх зүйн өргөн хүрээтэй хөгжил (хууль тогтоомж), болон хууль ёсны ёс заншилтуслах, нэмэлт эх үүсвэр болгон ажиллах;

хууль эрх зүйн сургаал нь дүрмээр бол цэвэр прагматик шинж чанартай байдаг.

Англо-Саксон хуулийн гэр бүл хөгжлийнхөө явцад дөрвөн үндсэн үе шатыг туулсан.

1) 1066 он хүртэл (Норманчуудын Английн байлдан дагуулал) - бүх нийтийн нийтлэг хууль байхгүй; хуулийн гол эх сурвалж нь бүс нутаг бүрт өөр өөр орон нутгийн зан заншил байв;

2) 1066 - 1485 он (Английг Норманчуудын байлдан дагуулалтаас эхлэн Тюдор гүрний эрх мэдлийг бий болгох хүртэл) - улс орны төвлөрөл, орон нутгийн ёс заншлаас ялгаатай нь хааны шүүхээс илгээсэн бүх улсын нийтлэг хуулийг бий болгох;

3) 1485 - 1832 он - нийтлэг эрх зүйн оргил үе ба түүний уналт; нийтлэг эрх зүйн хэм хэмжээ бодит байдлаас хоцорч эхлэв: нэгдүгээрт, нийтлэг хууль хэтэрхий албан ёсны бөгөөд нүсэр байсан нь түүний үр нөлөөг бууруулсан; хоёрдугаарт, нийтлэг эрх зүйд тулгуурлан шийдвэрлэхэд хүндрэлтэй, боломжгүй хэргүүдийг Английн Лорд Канцлер (хааны төлөөлөгч) бие даан зохиож, шударга ёсны зарчимд тулгуурлан шинээр бий болсон "шударга ёсны хууль"-аар шийдвэрлэж эхэлсэн;

4) 1832 он - өнөөдөр - Англид 1832 оны шүүхийн шинэчлэл, үүний үр дүнд шүүгчид нийтлэг хууль болон шударга ёсны итгэл үнэмшилд тулгуурлан (жишээ нь шүүгчид хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагааны явцад) өөрсдийн үзэмжээр хуулийн хэргийг шийдвэрлэх боломжтой болсон. Өмнө нь ижил төстэй хэргийг шийдвэрлэсэн жишээг хоёуланг нь харгалзан үзэх - шүүхийн өмнөх нөхцөл байдал, мөн шударга ёсны талаархи өөрсдийн ойлголтод үндэслэн шүүгчдийн санал бодлыг харгалзан үзэх - "шүүгчид хуулийг бий болгодог, хууль бол шүүгчид үүнийг хэлдэг"); энэ системийг орон нутгийн онцлогт нийцүүлэн үндэслэсэн Английн колоничлолд өргөжүүлэх.

МУСАЛЫН (ЛАЛЫН) ЭРХ ЗҮЙН ГЭР БҮЛИЙН ҮНДСЭН ОНЦЛОГ.

Шашны эрх зүйн гэр бүлд Иран, Ирак, Пакистан, Судан гэх мэт лалын шашинтай орнуудын эрх зүйн тогтолцоо, мөн Энэтхэг, Сингапур, Бирм, Малайз гэх мэт нийгэмлэгүүдийн Хинду шашны хууль багтдаг.

Энэхүү хууль ёсны гэр бүлийн шинж чанаруудын дунд дараахь зүйлс орно.

Хуулийн гол бүтээгч нь нийгэм, төр биш харин Бурхан юм, тиймээс хууль тогтоомжийг нэг удаа, бүрмөсөн өгдөг тул тэдэнд итгэж, үүний дагуу хатуу дагаж мөрдөх ёстой;

Хуулийн эх сурвалж нь шашны болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, тухайлбал Коран судар, Сунна, Ижма, мусульманчуудад хамааралтай, эсвэл Шастра, Ведас, Манугийн хуулиуд гэх мэт. мөн Хиндучуудын эсрэг үйл ажиллагаа явуулах;

хууль эрх зүйн зохицуулалтыг шашин, гүн ухаан, ёс суртахууны үзэл баримтлал, түүнчлэн орон нутгийн зан заншил, зан үйлийн нэгдмэл дүрмүүдтэй маш нягт уялдуулах;

хуулийн эх сурвалжийн тогтолцоонд хууль зүйн эрдэмтдийн бүтээл онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд тэдгээр нь анхдагч эх сурвалж, тэдгээрийн үндэс болсон тодорхой шийдвэрийг тодорхой болгож, тайлбарладаг;

хуулийг хувийн болон нийтийн гэж хуваадаггүй;

дүрэм журам(хууль тогтоомж) хоёрдогч ач холбогдолтой;

шүүхийн практик нь жинхэнэ утгаараа хуулийн эх сурвалж биш; Энэ нь хүний ​​эрх гэхээсээ илүү үүргийн үзэл баримтлалд тулгуурладаг (Романо-Герман ба Англо-Саксоны хууль ёсны гэр бүлд байдаг шиг).

Хууль ёсны гэр бүлийн тухай ойлголт

Эрх зүйн тогтолцооны төрлүүд.

Дэлхийн эрх зүйн газрын зураг нь тухайн улсын эрх зүйн бодит байдлыг бүхэлд нь (сургаал, бүтэц, эх сурвалж, тэргүүлэх институци, салбар, уламжлал, эрх зүйн ухамсар, эрх зүйн дэг журам, эрх зүйн соёл гэх мэт) нэгтгэсэн олон үндэсний эрх зүйн тогтолцоог агуулдаг. . "Хууль эрх зүйн гэр бүл" гэсэн ангилал нь ижил төстэй эрх зүйн тогтолцооны бүлгийг тодорхойлоход үйлчилдэг хууль эрх зүйн шинж тэмдэг, ижил төстэй байдал нь тэдний тодорхой түүхэн болон логик хөгжлийн үр дүн юм.

Эрх зүйн тогтолцооны хэв шинжийг зөвхөн ангийн мөн чанараар нь үгүйсгэдэг барууны компаративистуудын хандлага дэмжих ёстой. Ангилахдаа ёс зүй, арьс өнгө, газарзүйн байдал, шашин шүтлэг, хууль зүйн техник, хэв маяг зэрэг олон хүчин зүйлийг ашигладаг. Тиймээс олон ангилал бий. Хамгийн алдартай нь Францын эрдэмтэн Р.Дэвидийн өгсөн хууль ёсны гэр бүлийн ангилал байв.

Энэ нь шашин, гүн ухаан, эдийн засаг, нийгмийн бүтцийг багтаасан үзэл суртал, эрх зүйн эх сурвалжийг гол бүрэлдэхүүн хэсэг болгон багтаасан эрх зүйн техник гэсэн хоёр шалгуурын нийлбэр дээр суурилдаг. Р.Дэвид Романо-Герман, Англо-Саксон, Англо-Америк, социалист гэсэн гурван гэр бүлийг (эсвэл системийг) ялгахын тулд трихотомийн санааг дэвшүүлэв. Тэдэнтэй "шашны болон уламжлалт тогтолцоо" гэж нэрлэгддэг манай гарагийн 4/5-ыг хамарсан хууль эрх зүйн бусад ертөнц нэгдэж байна.

Өөр нэг ангилал нь "Барууны хууль" гэсэн ойлголт дээр суурилдаг бөгөөд дараа нь хоёрдмол үзэл үүсдэг: Барууны эрх зүй нь хувь хүний ​​үзэл, Христийн шашны уламжлал, аж ахуйн нэгжийн эрх чөлөө, эрх зүйн тогтвортой байдлын хүсэлд суурилсан либерал нийгмийн бүтээгдэхүүн бөгөөд үндсэн үнэт зүйлсийг хадгалах зорилготой. социалист эрх зүй нь социалист эдийн засаг, улс төр, соёлын нөхцөл, ялангуяа давамгайллаар тодорхойлогддог туйлын тогтворгүй, түр зуурын шинжтэй ("коммунизмын үед хууль устах тухай" сургаал) юм. төрийн өмчболон төлөвлөлт.

Барууны эрх зүйн бүтцэд Романо-Герман, Англо-Саксоны системүүд ялгардаг. Мөн энэ санааг Р.Дэвид 1950 онд "Харьцуулсан иргэний эрх зүйн анхан шатны курс" номондоо дэвшүүлсэн байдаг. Үүний дараа тэрээр энэ байр сууриа орхиж, трихотомийн үзэл баримтлалыг баримталж эхлэв.

К.Звейгерт, Г.Котц нар 1971 онд хэвлэгдсэн "Хувийн эрх зүй дэх эрх зүйн харьцуулалтын танилцуулга" номонд эрх зүйн тогтолцооны ангиллыг "эрх зүйн хэв маяг"-ын шалгуурт үндэслэсэн болно. "Эрх зүйн хэв маяг" нь зохиогчийн хэлснээр таван хүчин зүйлээс бүрддэг: эрх зүйн тогтолцооны үүсэл, хувьсал; хууль эрх зүйн сэтгэлгээний өвөрмөц байдал; тодорхой хуулийн байгууллагууд; хуулийн эх сурвалжийн мөн чанар, тэдгээрийг тайлбарлах арга зам; үзэл суртлын хүчин зүйлүүд. Үүний үндсэн дээр дараахь "хуулийн хүрээг" ялгаж үздэг: Романеск, Герман, Скандинав, Англо-Америк, социалист, Исламын хууль, Хинду хууль. Үндсэндээ Р.Дэвидтэй ижил үр дүнд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ, бүх тохиолдолд нийгэм-эдийн засгийн формацийн (боолын хууль, феодалын, хөрөнгөтний, социалист) шалгуурт үндэслэсэн хуулийн марксист-ленинист хэв шинжийг харгалзан үздэггүй. А.Х.Саидов дэлхийн марксист-ленинист хэв маяг, эрх зүйн тогтолцооны төрөл доторх ангиллын нэгдмэл байдал л дэлхийн эрх зүйн газрын зургийг цогцоор нь харах боломжийг бүрдүүлнэ гэж үзэж байна.

Нэгдүгээрт, эрх зүйн тогтолцооны түүх, хоёрдугаарт, эрх зүйн эх сурвалжийн тогтолцоо, гуравдугаарт, эрх зүйн тогтолцооны бүтэц, эрх зүйн тэргүүлэх институци, салбарууд зэрэг олон шалгуурт үндэслэн тэрээр хуулийн хүрээнд найман гэр бүлийг тодорхойлсон. хөрөнгөтний төрлийн хууль: Роман-Герман, Скандинав, Латин Америк, хууль ёсны гэр бүлнийтлэг эрх зүй, лалын шашинт, хинду шашны хууль ёсны гэр бүл, заншлын хуулийн гэр бүл, Алс Дорнодын хууль ёсны гэр бүл. Тэдгээрийг социалист хуулийн гэр бүлийн хамт авч үздэг. Түүхэн хөгжлийг тэдний онцлогийг тодорхойлох гол зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Социалист эрх зүйн гэр бүлийн хүрээнд одоо түүхэн талаасаа харьцангуй бие даасан бүлгүүд байсан: Зөвлөлтийн эрх зүйн тогтолцоо, Европын социалист улсуудын эрх зүйн тогтолцоо, Азийн социалист улсуудын эрх зүйн тогтолцоо, Оросын эрх зүйн тогтолцоо. Бүгд найрамдах Куба улс нь байгалиасаа нийтлэг, өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Тиймээс өнгөрсөн ба одоо үеийн эрх зүйн тогтолцооны хэд хэдэн ангилал байдаг. Нийтлэлийг харгалзан үзсэн ангилалд давтагдсан, өнгөрсөн ба одоо үеийн үндсэн хууль эрх зүйн гэр бүлийн шинж чанаруудын талаар ярилцъя.

Романо-Германы хуулийн гэр бүл буюу "тив эрх зүйн" гэр бүл.

Романо-Германы эрх зүйн гэр бүл буюу эх газрын эрх зүйн тогтолцоо (Франц, Герман, Итали, Испани болон бусад улсууд) нь эрх зүйн урт түүхтэй. Энэ нь XII зуунаас хойш хөгжиж, хөгжиж ирсэн Европын их дээд сургуулиудын эрдэмтдийн хүчин чармайлтын үр дүнд Европт хөгжсөн. эзэн хаан Юстинианы кодчиллын үндсэн дээр орчин үеийн ертөнцийн нөхцөл байдалд тохирсон, бүх хүмүүст нийтлэг эрх зүйн шинжлэх ухаан юм.

Романо-Германы хуулийн гэр бүл нь Ромын хуулийг хүлээн авсны үр дүн бөгөөд сургаалын эхний үе шатанд зөвхөн соёлын бүтээгдэхүүн байсан бөгөөд улс төрөөс ангид шинж чанартай байв. Дараагийн шатанд энэ гэр бүл эдийн засаг, улс төр, юуны түрүүнд өмчийн харилцаа, солилцоо, эдийн засгийн бус албадлаас эдийн засгийн албадлага руу шилжих эрх зүйн ерөнхий байгалийн холбоог дагаж мөрдөж эхлэв. Энд ёс суртахууны, тэр дундаа шударга ёсны шаардлагад нийцсэн зан үйлийн дүрэм гэж үздэг хуулийн хэм хэмжээ, зарчмуудыг онцолж байна.

Хууль зүйн шинжлэх ухаан нь эдгээр хэм хэмжээ нь ямар байх ёстойг тодорхойлоход өөрийн үндсэн зорилтыг хардаг. XIX зуунаас эхлэн. Хууль ёсны гэр бүл давамгайлж буй улс орнуудын эрх зүйн гол эх сурвалж (хэлбэр) нь хууль юм. Хууль нь хууль дээдлэх төрийн араг ясыг бүрдүүлдэг, түүний бүх талыг хамардаг бөгөөд бусад хүчин зүйлүүд нь энэ араг ясыг ихээхэн хэмжээгээр амьдруулдаг. Хууль нь нарийн бөгөөд текстийн хувьд авч үзэхгүй боловч ихэнхдээ сургаал, шүүхийн практикийн бүтээлч үүрэг илэрдэг түүнийг тайлбарлах өргөн аргаас хамаардаг. Хуульчид болон хууль өөрөө онолын хувьд хууль тогтоомжийн дэг журам нь цоорхойтой байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эдгээр цоорхой нь бараг үл тоомсорлодог.

Романо-Германы гэр бүлийн бүх улс оронд хууль тогтоомж, үндсэн хуулийн дүрэмд нийцэж байгаа эсэх, мөн ихэнх муж улсын шүүх засаглалын тогтолцоог бий болгох зэргээр илэрхийлсэн дээд хууль эрх зүйн хүчин гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бичмэл үндсэн хууль байдаг. "энгийн" хуулиудын үндсэн хуульд нийцсэн байдалд тавих хяналт. Үндсэн хуулиудад хууль тогтоох чиглэлээр төрийн янз бүрийн байгууллагуудын эрх мэдлийг тодорхойлж, энэ чадамжийн дагуу эрх зүйн янз бүрийн эх сурвалжийг ялгаж өгдөг.

Романо-Германы эрх зүйн сургаал болон хууль тогтоох практикт гурван төрлийн "ердийн" хууль байдаг: код, тусгай хууль (одоогийн хууль тогтоомж), хэм хэмжээний нэгдсэн текст.

Ихэнх тивийн орнуудад иргэний (эсвэл иргэний болон арилжааны), эрүүгийн, иргэний байцаан шийтгэх, эрүүгийн байцаан шийтгэх болон бусад зарим хууль байдаг.

Одоогийн хууль тогтоомжийн тогтолцоо нь маш олон янз байдаг. Хуулиуд нь хувьцааны тухай хууль зэрэг нийгмийн харилцааны тодорхой салбарыг зохицуулдаг. Тэдний тоо аль ч улсад маш их байдаг. Татварын хууль тогтоомжийн нэгдсэн эх бичвэрүүд онцгой байр суурь эзэлдэг.

Романо-Германы эрх зүйн гэр бүлийн эх сурвалжуудын дунд хууль тогтоомжийн үүрэг чухал (мөн улам бүр нэмэгдэж байна): дүрэм журам, захиргааны тойрог, сайдын тушаал.

Романо-Германы гэр бүлд зарим ерөнхий зарчмуудыг өргөнөөр ашигладаг бөгөөд үүнийг хуульчид хуульд өөрөө, шаардлагатай бол хуулиас гадуур олж болно. Эдгээр зарчмууд нь хууль нь тодорхой эрин үе, тодорхой мөчид ойлгогдох тул шударга ёсны зарчмуудад захирагддаг болохыг харуулж байна. Зарчмууд нь зөвхөн хууль тогтоомжийн мөн чанарыг илчилдэг төдийгүй хуульчдын эрх ашгийг тодорхойлдог. Хууль тогтоогч өөрөө эрх мэдлээрээ зарим шинэ томъёоллыг засдаг. Жишээлбэл, Урлаг. 2 швейцарь Иргэний хуульМөс чанар, сайхан үгээр тогтоосон хязгаар, эсвэл тухайн эрхийн нийгэм, эдийн засгийн зорилгыг илт давсан тохиолдолд эрх эдлэхийг хориглоно гэж заасан. 1949 оны Холбооны Бүгд Найрамдах Герман Улсын Үндсэн хуулиар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш эрхийн зарчимд харшлах өмнө нь гарсан бүх хуулийг хүчингүй болгосон.

Учир нь эрх зүйн ойлголтЭнэ гэр бүл нь уян хатан чанараараа тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хуульчид нийгмийн хувьд тэдэнд шударга бус мэт санагддаг тодорхой асуудлын шийдэлтэй санал нийлэх хандлагатай байдаггүй. Хуулийн зарчмын үндсэн дээр ажиллаж, өөрт олгосон эрх мэдлийн үндсэн дээр ажилладаг. Тус хуулийн гэр бүлийн хуульчид тус бүр өөрийн чиглэлээр, өөр өөрийн арга барилыг ашиглан хуулийг хамтдаа эрэлхийлж, олон талын ашиг сонирхлын нийлбэр дээр тулгуурлан шударга ёсны нийтлэг ойлголтод нийцсэн асуудал бүр дээр шийдвэр гаргах нийтлэг үзэл санааг эрэлхийлдэг. хувийн болон нийт нийгмийн. Тэгэхээр эрх зүйн чухал эх сурвалжуудын дотроос хууль тогтоомжид тусгагдсан, түүнээс урган гарах ерөнхий зарчмуудыг харах ёстой.

Эртний нэгэн адил өнөөдөр Романо-Германы хуулийн гэр бүлд сургаал нь хуулийн маш чухал эх сурвалж болж байна. Энэ нь хууль тогтоогч, хууль хэрэгжүүлэгч хоёрт хоёуланд нь нөлөөлдөг. Хууль тогтоогч нь ихэвчлэн сургаал дээр тогтсон чиг хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнтэй холбоотой саналыг хүлээн авдаг.

Хууль, эрх зүйн ижил төстэй байдлыг баталгаажуулсан сургаал нь өнгөрсөн хугацаанд ялангуяа сөрөг үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь Германы эзлэн түрэмгийллийн үед, ялангуяа Францад ардчиллын эсрэг хуулиудыг хандлагатай тайлбарлахад хувь нэмэр оруулж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх хэрэгцээг үндэслэлтэй болгосон. . Францад 1958 оны Үндсэн хуулиар хууль, зохицуулалтын хүрээг заасны дараа дахин идэвхтэй болсон. Хууль тогтоомжид нийцэж байгаа эсэхэд хяналт шалгалт хийхээ больсон. Гэсэн хэдий ч Төрийн зөвлөл нь тэдний хууль ёсны байдлыг шалгах чиг үүргийг хүлээн авч, Францын Үндсэн хуулийн оршил хэсэгт заасан "хуулийн ерөнхий зарчим"-тай харшилж байгаа үед эдгээр журмыг хүчингүй болгожээ. Национал социализмын он жилүүдэд улс төр, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах хандлагад хувь нэмрээ оруулсны хариу үйлдэл болох позитивизмын эсрэг чиг хандлага нь ГБНУ-ын онцлог шинж юм, учир нь тэд зөвхөн төрд хэрэгтэй зүйлийг хуулиас харж байсан. Хууль тогтоогчийн чухал үүргийг хүлээн зөвшөөрөх нь түүний болон сургаал хоорондын бодит харилцааг нүдээ аниад, хуулийн дарангуйллыг батлахад хүргэж болохгүй гэсэн үзэл бодол байдаг.

Уг сургаалыг хууль сахиулах ажиллагаанд, ялангуяа хуулийг тайлбарлахад өргөнөөр ашигладаг. Өнөөдөр, жишээлбэл Францад хууль сахиулагчид тайлбарлах үйл явцын бие даасан шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрч, тайлбар нь зөвхөн хуулийн нэр томьёоны дүрмийн болон логик утгыг олохоос бүрддэг гэдгийг үгүйсгэхийг эрмэлздэг. хууль тогтоогч. Тэрээр өөрийн болон сургаалын хоорондох бодит харилцааг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж тэрээр шаарддаг. Франц, Герман болон бусад оронд хэвлэгдсэн тайлбарууд улам бүр сургаал, шүүмжлэлтэй болж, сурах бичгүүд шүүхийн практикт шилжиж, ерөнхийдөө хуулийн практик. Франц, Германы хэв маяг нийлдэг.

Олон улсын харилцаа хөгжихийн хэрээр олон улсын эрх зүй үндэсний эрх зүйн тогтолцоонд ихээхэн ач холбогдолтой болсон. 1949 оны Германы Үндсэн хуульд ерөнхий зарчмуудыг тодорхой заасан байдаг олон улсын хуульүндэсний хуулиас давуу эрхтэй. ОХУ-ын Үндсэн хуульд арай өөр хариу үйлдэл үзүүлэх ижил төстэй хэм хэмжээ гарч ирэв.

Романо-Германы эрх зүйн эх сурвалжийн системд зан заншлын байр суурь өвөрмөц байдаг. Тэр зөвхөн хуулиас гадна хуулийн дагуу үйл ажиллагаа явуулж болно. Хэдийгээр сургаалаар зарчмын хувьд үгүйсгээгүй ч хуульд харш заншлын үүрэг маш хязгаарлагдмал байдаг. Ерөнхийдөө ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол энд заншил нь бие даасан хуулийн эх сурвалжийн шинж чанараа алддаг.

Герман-Ромын хуулийн эх сурвалж болох шүүхийн тухай сургаал маш их маргаантай байдаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдлын дүн шинжилгээ нь шүүхийн практикийг хуулийн туслах эх сурвалж болгон ангилах боломжтой гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь шүүхийн практикийн хэвлэгдсэн түүвэр, лавлах номуудын тоо байнга өсөн нэмэгдэж байгаа, түүнчлэн кассацийн прецедентийн ач холбогдлоор нотлогдож байна. Давж заалдах шатны шүүх бол дээд шүүх. Иймд, жишээлбэл, ижил төстэй эсвэл ерөнхий зарчимд үндэслэсэн, давж заалдах шатны шүүх баталсан шийдвэрийг бусад шүүх ижил төстэй хэргийг шийдвэрлэхдээ бодит жишээ болгон хүлээн зөвшөөрч болно. Францын шийдвэрүүд Давж заалдах шатны шүүхТөрийн зөвлөлийг хөрш зэргэлдээ эсвэл алс холын франц хэлээр ярьдаг янз бүрийн улс орнуудад судалж, нөлөөлж байдаг. Энэ нь Роман-Германы эрх зүйн гэр бүлийн гишүүд болох Европын болон Европын бус бусад улсуудын харилцаанд ч мөн адил юм. Бүх улс орны хуульчдын хууль тогтоомжид найдах орчин үеийн хүсэл эрмэлзэлийг харгалзан үзэхэд шүүхийн прецедентийг зөвхөн хууль дээдлэх зарчимд нөлөөлөхгүй онцгой тохиолдол гэж хэлж болно. Шүүгч хууль тогтоогч болж хувирахгүй байх нь үндсэндээ чухал. Энэ бол Герман-Ромын хууль ёсны гэр бүлийн орнуудад тэд хүрэхийг хичээж байгаа зүйл юм.

Англо-Америкийн хууль ёсны гэр бүл буюу "нийтлэг хууль" гэр бүл.

Эрх зүйн гол эх сурвалж нь хууль байдаг Герман-Ромын эрх зүйн гэр бүлийн төрөөс ялгаатай нь Англи-Америкийн эрх зүйн гэр бүлийн мужуудад эрх зүйн гол эх сурвалж нь шүүхийн прецедент, i.e. шүүгчийн шийдвэрт тодорхойлсон хэм хэмжээ. Англо-Америкийн "нийтлэг хууль" нь юуны түрүүнд дэлхийн нийгэм-философийн онолыг бий болгох ертөнцийг үзэх үзлийн уламжлал урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй улс орнуудын хөрөнгөтний онцлогтой Английн прагматик-рационалист сэтгэлгээний хэв маяг бүхий Английн эрх зүйн бүлгийг агуулдаг. Капитализмын хөгжлийн түүхэн онцлогоос шалтгаалан хамгийн дээд эрх мэдэл, түүний төвлөрөлд тодорхой сонор сэрэмжтэй байсан бөгөөд үүнээс ялгаатай нь шүүхийн тогтолцооны нэр хүндээр дэмжигддэг байв. Энэ нөхцөл байдал нь тодорхой нөхцөлд АНУ болон Британийн эзэнт гүрний хуучин ноёрхлын амьдралд өөрийн илрэлийг олсон. Хэлэлцэж буй гэр бүлд АНУ, Английн хамт Умард Ирланд, Канад, Австри, Шинэ Зеланд, мөн Их Британийн хамтын нөхөрлөлийн 36 гишүүн улс орно.

"Ердийн эрх зүйн гэр бүл", мөн Ромын эрх зүй нь "Эрх зүй нь хаана хамгаалагдсан байдаг" гэсэн зарчмын үндсэн дээр хөгжсөн. Хэдийгээр "Өмчийн тухай хууль"-ийн заалтуудыг хуульчилж, нэмэлт, боловсронгуй болгох гэсэн бүх оролдлогыг үл харгалзан энэ нь үндсэндээ шүүхээс бий болсон практик хууль юм. Энэ нь статус (хууль тогтоох) эрх зүйн өсөн нэмэгдэж буй үүрэг ролийг үгүйсгэхгүй. Орон нутгийн ёс заншлаас ялгаатай нь энэ эрх бүх Англид нийтлэг байдаг. Үүнийг ихэвчлэн Вестминстер гэж нэрлэдэг хааны шүүхүүд 13-р зуунаас хойш сууж байсан газрын нэрээр бүтээжээ. Хааны шүүхүүдийн үйл ажиллагаанд олон шийдвэрүүд аажмаар хөгжиж, ирээдүйд тэдгээрийг удирдан чиглүүлдэг байв. Шүүхийн шийдвэр нэгэнт томьёолсны дараа бусад бүх шүүгчид заавал дагаж мөрдөх журам бий болсон. Тиймээс Английн "нийтлэг хууль" нь шүүхийн шийдвэрийн сонгодог тогтолцоо буюу шүүхээс бий болсон хуулийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. Энэхүү хуулийн гэр бүлийн эрх зүйн ойлголтын онцлог шинж чанаруудыг дараахь томъёогоор илэрхийлдэг: "Хэрэгсэл шүүхийн хамгаалалтхуулиас илүү чухал" гэж бичсэн тул Хааны шүүхэд өргөдөл гаргахад гол бэрхшээл байсан.

XIII зууны эцэс гэхэд хууль тогтоомжийн үүрэг, ач холбогдол нэмэгдэж, үүнтэй холбоотойгоор шүүгчийн хууль тогтоох үүрэг тодорхой хэмжээгээр хязгаарлагдаж байна. XIV-XV зуунд. хөрөнгөтний харилцаа хөгжиж байгаатай холбогдуулан урьд өмнөх хатуу хүрээнээс гарах шаардлагатай болсон. Шүүхийн үүргийг хааны канцлер хариуцаж, хаанд өргөдлийн дагуу маргааныг тодорхой журмын дагуу шийдэж эхлэв. Үүний үр дүнд нийтлэг хуультай зэрэгцэн "шударга ёсны эрх" бий болсон.

1873-1875 оны шинэчлэлээс өмнө. Англид шүүх хуралдааны хоёрдмол байдал байсан: нийтлэг хуулийг хэрэглэдэг шүүхээс гадна Лорд Канцлерын шүүх байсан. Энэхүү шинэчлэл нь "нийтлэг хууль" болон "этгэлийн эрх зүй"-ийг нэгтгэж, шүүхийн нэг тогтолцоонд оруулсан. Өнөөдөр Английн эрх зүй нь тодорхой хэргийг шийдвэрлэх явцад шүүхээс боловсруулсан шүүхийн хууль хэвээр байна.

Англи хүний ​​хувьд хамгийн гол зүйл бол хэргийг шударга хүмүүсээр шүүхээр хянан шийдвэрлэх, ерөнхий ёс зүйн нэг хэсэг болох шүүх ажиллагааны үндсэн зарчмуудыг баримтлах явдал байв. "Нийтийн хуулийн" шүүгчид хууль тогтоогчоос ялгаатай нь шийдвэр гаргадаггүй ерөнхийирээдүйн төлөө. Тэд тодорхой маргааныг шийддэг. Энэхүү хандлага нь "нийтлэг хууль"-ийн хэм хэмжээг Герман-Ромын тогтолцооны хуулийн хэм хэмжээнүүдээс илүү уян хатан, хийсвэр зүйл багатай болгодог боловч нэгэн зэрэг хуулийг илүү кэзуист, тодорхой бус болгодог. "Нийтийн хууль" болон "хууль зүй тогтол"-ын ачаар хууль ба хуулийн хоорондын ялгаа нь тив дэх хууль ба хуулийн ялгаанаас илүү тод, зарим талаараа ялгаатай болсон. Энэ нь Английн эрх зүйн эх сурвалжуудын дунд хууль эрх зүйн цар хүрээ, ач холбогдлын орчин үеийн нөхцөл байдал нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан чухал ач холбогдолтой юм.

Англо-Саксоны эрх зүйн гэр бүлд эрх зүйн тухай ойлголт, эрх зүйн эх сурвалжийн тогтолцоо, эрх зүйн хэл нь Герман-Ромын эрх зүйн гэр бүлийн эрх зүйн тогтолцооноос тэс өөр байдаг. Хууль төрийн болон хувийн гэж хуваагдаагүй. Үүнийг "нийтлэг хууль" ба "этгэлийн хууль" гэж хуваах замаар сольсон. Шүүхүүд төр, хувийн хэвшлийн иргэний, арилжааны, эрүүгийн гэх мэт янз бүрийн ангиллын хэргүүдийг шийдвэрлэх боломжтой, түүнчлэн Европын төрлийн хууль тогтоомжийн дутагдалтай тул хуулийн тодорхой хуваагдал байдаггүй. Тиймээс Английн хуульч хүний ​​хувьд хууль нэг төрлийн юм шиг санагддаг. Сургаал нь хуулийн бүтцийн хуваагдлын талаар ямар ч хэлэлцүүлгийг мэддэггүй. Тэрээр үр дүнг онолын үндэслэлээс илүүд үздэг, өөрөөр хэлбэл. прагматик юм. Шийдвэр гарсны дараа энэ нь ижил төстэй хэргийг дараа нь авч үзэх норм юм. Гэсэн хэдий ч, заавал дагаж мөрдөх прецедентийн зэрэг нь тухайн хэргийг хэлэлцэж буй шүүхийн шүүхийн шатлалын байр суурь, шийдвэр нь прецедент болж болох шүүхээс хамаарна, өөрөөр хэлбэл. заасан руу ерөнхий дүрэмпрактикт залруулга хийх шаардлагатай. Шүүхийн өнөөгийн зохион байгуулалтаар энэ нь:

1. шийдэл дээд эрх мэдэлЛордуудын танхим нь бүх шүүхүүдэд заавал байх ёстой;

2. Давж заалдах шатны шүүх, хоёр салбар (иргэний болон эрүүгийн) -ээс бүрдэх, Лордуудын танхим болон өөрийн гэсэн жишгийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй бөгөөд түүний шийдвэр нь бүх доод шатны шүүхүүдэд заавал байх ёстой;

3. дээд шүүх нь дээд шатны аль алиных нь жишгийг дагаж мөрддөг бөгөөд түүний гаргасан шийдвэр нь бүх шатны шүүхүүдэд заавал байх ёстой;

4. Дүүргийн болон магистрантурын шүүх нь бүх дээд шатны шүүхийн жишгийг дагах үүрэгтэй бөгөөд өөрсдийнх нь гаргасан шийдвэр нь жишиг үүсгэхгүй.

Англид урьдын засаглалыг "хатуу" гэж үздэг байсан ч энэ зарчмаас өөрсдөдөө, тухайлбал, Лордуудын танхимаас татгалзсан баримтууд байдаг.

Хэргийн эрх зүй нь шүүгчээс хянан хэлэлцэж буй хэргийн нөхцөл байдлыг өмнө нь шийдвэрлэсэн хэрэгтэй төстэй гэж хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь тухайн эсвэл өөр хэргийн дүрмийг хэрэглэхээс хамаарна. Шүүгч анх харахад тийм ч байхгүй байсан ч нөхцөл байдлын аналогийг олж чадна. Эцэст нь тэрээр нөхцөл байдлын ижил төстэй байдлыг огт олохгүй байж магадгүй бөгөөд хэрэв харилцааг хууль тогтоомжийн хэм хэмжээгээр зохицуулаагүй бол шүүгч өөрөө эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл. хууль тогтоогч болдог.

Олон зууны турш үйл ажиллагаа явуулж байна хууль тогтоох байгууллагатүүний баталсан нийт актуудын тоо 50 орчим боть (40 мянга гаруй акт). Жил бүр Английн парламент 80 хүртэлх хуулийг нийтэлдэг. Үүний зэрэгцээ 300 мянга орчим прецедент байдаг.

Англид хууль ба шүүхийн практик хоорондын хамаарлын асуудал нь тодорхой шинж чанартай байдаг. Хуулийн дагуу өмнөх үйлдлийг хүчингүй болгож болно, хууль болон өмнөх хууль зөрчилдвөл хуульд давуу эрх олгоно гэсэн зарчим бий. Гэсэн хэдий ч бодит байдал илүү төвөгтэй байдаг: хууль сахиулах байгууллага нь зөвхөн хуулийн эх бичвэрт төдийгүй шүүхийн шийдвэрт өгсөн тайлбарыг "тайлбарлах прецедент" гэж нэрлэдэг. Иймээс парламентын хууль тогтоомжийг хуулийн эх сурвалжийн хувьд өмнөхөөсөө өндөр гэж хоёрдмол утгагүй хэлж болохгүй. Эндээс харахад Английн шүүх хууль эрх зүйн хувьд өргөн боломжоор хангагдсан байдаг.

Эрх зүйн тогтолцооны мэдэгдэхүйц ялгаа өөр өөр улс орнуудГерман-Ромын гэр бүл болон "нийтлэг хууль"-ийн аль алинд нь.

Үүнийг АНУ-ын хуулийг судалснаар амархан нотлогдож болно.

АНУ-д суурьшсан англичууд Английн хуулийг авчирсан боловч "түүний дүрэм нь колонийн нөхцөлтэй нийцэх хэмжээнд" (1608 оны Калвины хэргийн зарчим гэж нэрлэгддэг) гэсэн тайлбартайгаар хэрэгжсэн. Америкийн хувьсгал нь "Англичуудын өнгөрсөн үе" -ийг эвдэж, Америкийн бие даасан үндэсний хуулийн санааг дэвшүүлэв. Энэ замын эхний алхам бол 1787 оны холбооны үндсэн хууль болон АНУ-ын бүрэлдэхүүнд орсон мужуудын үндсэн хуулиудыг баталсан явдал юм. Энэ нь өмнөх болон бусад зарчмаас татгалзах ёстой онцлог шинж чанарууд"нийтлэг хууль". Хэд хэдэн мужид хууль тогтоомжууд батлагдсан: эрүүгийн, эрүүгийн байцаан шийтгэх, иргэний байцаан шийтгэх, англи хэлтэй холбохыг хориглодог. шүүхийн шийдвэр. Гэсэн хэдий ч Америкийн хууль Роман-Германы гэр бүлд шилжсэнгүй.

Удаан хугацааны турш Англи улс Америкийн хуульчдын үлгэр жишээ хэвээр байв. АНУ-ын нөхцөл Европынхтой ойртох тусам Америкийн хууль колончлолын үеийнхээс илүү Английн хуультай ойртсон гэж ном зохиолд хүртэл маргаж байна. АНУ-ын хууль нь ерөнхийдөө "нийтлэг хууль"-тай төстэй бүтэцтэй байдаг, гэхдээ зөвхөн ерөнхийдөө. Үүний нэг ялгаа нь маш чухал ач холбогдолтой юм холбооны бүтэцАНУ. Улсууд өөрсдийн эрх мэдлийн хүрээнд өөрсдийн хууль тогтоомж, шүүхийн практикийн тогтолцоог бий болгодог. Тиймээс төрийн түвшинд хууль эрх зүйн чухал багц хууль. Үүний дагуу АНУ-д 51 хуулийн систем байдаг: 50 мужид, нэг холбооны. АНУ-д жил бүр 300 орчим боть хууль зүйн ном хэвлэгддэг бөгөөд компьютерийн технологийг өргөнөөр ашиглаж байгаа ч өмнөх баримтуудыг олох нь тийм ч амар ажил биш юм. Тус улсын хууль тогтоомжид олон зөрчилдөөнүүдийг муж улсын хууль тогтоомжоор нэвтрүүлж байгаа нь АНУ-ын хууль эрх зүйн тогтолцоог ээдрээтэй, будлиантай болгож байна.Мужуудын дээд шүүх, АНУ-ын Дээд шүүх хэзээ ч тэдний урьд өмнө тохиолдсон үйл явдалтай холбогдож байгаагүй. Тиймээс өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд хуулийг дасан зохицох явцад тэдний эрх чөлөө, маневрлах чадвар нэмэгддэг. Энэ нь Америкийн шүүхүүд хууль тогтоомжийн үндсэн хуульд нийцэж байгаа эсэхэд хяналт тавих эрх мэдэлтэй холбоотой юм. АНУ-ын Дээд шүүх энэ эрхийг ялангуяа өргөнөөр ашиглаж, Америкийн төрийн тогтолцоонд шүүх эрх мэдлийн үүргийг онцлон тэмдэглэж байна. АНУ-ын хуулийн хэм хэмжээг шүүх тогтоодог бөгөөд эдгээр дүрмийн үндсэн дээр зарчмуудыг бүрдүүлдэг. Энэ бол хуулийн мөн чанар гэж хуульчид хэлж байна.

АНУ-ын хууль тогтоомжид Английн хууль мэддэггүй олон код байдаг, жишээлбэл, 1962 оны худалдааны нэгдсэн хууль.

Английн нэгэн адил АНУ-д төрийн эрх мэдлийн механизмын үйл ажиллагаанд "нийтлэг" хуулийн ач холбогдол их байдаг. АНУ-ын Үндсэн хуулийн цоорхойг зөвхөн одоогийн хууль тогтоомжийн тусламжтайгаар нөхөхөөс гадна тогтсон ёс заншил, тогтсон ёс заншил, уламжлалыг хүлээн зөвшөөрөх замаар нөхдөг. Хувийн хуулийн хүрээнд ёс заншил түгээмэл байдаг. Тиймээс уян хатан хууль тогтооход анхаарал хандуулж, шүүхийн практикийн хууль оршин тогтнох, шүүхийг хууль эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгох, өөрчлөх хязгааргүй эрх мэдэлтэй болгох, АНУ-ын холбооны бүтцээс үүдэлтэй эрх зүйн хоёрдмол байдал зэрэг нь энэ бүхний онцлогийг бий болгож байна. Америкийн хууль.

Хорьдугаар зуунд АНУ-д Английн нэгэн адил шинэ чиг хандлага бий. Хууль зөвхөн маргааныг шийдвэрлэх хэрэгсэл гэж үзэхээ больсон. Энэ нь хуульчид, иргэдийн нүдэн дээр шинэ хэлбэрийн нийгмийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулах хэрэгсэл болж, үүнд зориулагдсан юм.

Шашин-уламжлалт хуулийн гэр бүл.

Ази, Африкийн олон орны хууль эрх зүйн тогтолцоо нь өмнө дурдсан эрх зүйн гэр бүлийн шинж чанартай нэгдмэл байдлын зэрэгтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь мөн чанар, хэлбэрийн хувьд нийтлэг зүйлтэй бөгөөд тэдгээр нь бүгд давамгайлсан үзэл баримтлалаас ялгаатай ойлголт дээр суурилдаг. Барууны орнууд. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх эрх зүйн тогтолцоо нь барууны үзэл санааг тодорхой хэмжээгээр авдаг боловч хууль нь барууны орнуудтай адил чиг үүргийг гүйцэтгэх зорилгогүй, огт өөр байдлаар ойлгогддог үзэл бодолд ихээхэн үнэнч хэвээр байна. Барууны бус орнуудыг чиглүүлдэг зарчмууд нь хоёр төрөлтэй гэж үздэг.

1. хуулийн асар их үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч хууль өөрөө барууныхаас өөрөөр ойлгогддог, хууль, шашин шүтлэгтэй холилдсон байдаг;

2. хуулийн үзэл санааг үгүйсгэж, нийгмийн харилцааг өөр аргаар зохицуулах ёстой гэж үздэг.

Эхний бүлэгт мусульман, хинду, еврей хууль эрх зүйн орнууд, хоёрдугаар бүлэгт багтдаг Алс Дорнод, Африк, Мадагаскар.

Исламын хууль бол шашны хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн, лалын шашинт лалын шашинд суурилсан хэм хэмжээний тогтолцоо юм.

Ислам нь одоо байгаа хууль нь Аллахаас ирсэн бөгөөд түүхийн тодорхой үед түүнийг зөнч Мухаммедаар дамжуулан хүнд илчилсэн байдаг. Энэ нь зөвхөн эрх зүйн зохицуулалтад хамаарахгүй нийгмийн амьдралын бүхий л салбарыг хамардаг. Аллахын эрх нь хүнд нэг удаа, бүрмөсөн өгөгдсөн боловч бурханлиг нээлтүүд нь тодруулга, тайлбар шаарддаг. Ислам бол дэлхийн гурван шашны хамгийн залуу нь боловч маш өргөн тархсан. Энэ шашин нь лалын шашинтнууд юунд итгэх ёстойг тодорхойлсон сургаалыг баримталдаг теологийг агуулдаг; Шар, эсвэл Шариат, өөрөөр хэлбэл. Итгэгчдэд өгөх заавар: тэд юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүй. Шариат гэдэг нь орос хэлнээс орчуулбал "дагах зам" гэсэн утгатай бөгөөд лалын шашны хууль гэж нэрлэгддэг хууль юм.

Энэ эрх нь мусульман хүн бусад хүмүүсийн өмнө болон Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ ялгахгүйгээр хэрхэн биеэ авч явах ёстойг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, шариат нь тухайн хүний ​​эзэмшиж болох эрх биш харин түүнд ногдуулах үүргийн үзэл баримтлалд суурилдаг. Үүргээ биелүүлээгүйн үр дагавар нь түүнийг зөрчсөн хүний ​​нүгэл тул Исламын хууль тогтоомж нь өөрсдөө тогтоосон шийтгэлийг анхаарч үздэггүй. Энэ нь зөвхөн мусульманчуудын хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Исламын шашинд төр нь шашны үйлчлэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг теократ нийгмийн үзэл баримтлал давамгайлж байна. Ислам нь мөн чанараараа иудаизм шиг хуулийн шашин юм.

Исламын хууль нь 4 эх сурвалжтай: 13 -

1. Коран судар нь Исламын ариун ном юм;

2. сунна буюу Бурханы элчтэй холбоотой уламжлал;

3. ижму буюу лалын шашны нийгмийн нэгдсэн тохиролцоо;

4. qiyas буюу зүйрлэлээр шүүлт.

Лалын хуулийн онцлог шинж чанарууд нь: хэд хэдэн байгууллагуудын архаизм, касуистизм, системчлэлийн дутагдал юм. Энэ бол сүмийн эрх, итгэгчдийн нийгэмлэгийн эрх юм. Гаалийн ёс заншил нь Исламын хуульд ороогүй бөгөөд хэзээ ч түүний эх сурвалж гэж үзээгүй. Хууль эрх зүйн бодит байдалд гэрээ хэлцлийг өргөнөөр ашигладаг мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүдИсламын хуульд заасан боловч заавал биелүүлэх ёстой гэж тооцогдохгүй. Энэхүү хуулийн тогтолцооны хөгжил 10-р зуунд зогссон. МЭ, түүнийг тайлбарлах боломж алга болсон үед. Лалын шашны хуулийг орчин үеийн бодит байдалд нийцүүлэхийн тулд мусульманчуудын хууль тогтоомж, гэрээ хэлэлцээр, хууль тогтоомж, ёс заншлаас бусадтай зөрчилддөггүй аргуудыг ашигладаг. Исламын эрх зүйн орнуудад шүүхийн зохион байгуулалтын хоёрдмол байдал байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна: шашны тусгай шүүхүүд (кади) -ын хамт бусад төрлийн шүүхүүд үргэлж ажилладаг бөгөөд эрх баригчдын анхдагч ёс заншил, хууль тогтоомжийн актуудыг (дэг журам) ашигладаг.

Хиндугийн хууль нь шашин-уламжлалт гэр бүлийн хоёр дахь тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд дэлхийн хамгийн эртний нэг юм. Энэ нь Энэтхэгийн эрх биш, харин Энэтхэг, Пакистан, Бирм, Сингапур, Малайз, түүнчлэн Африкийн зүүн эргийн орнууд, ялангуяа Танзани, Уганда, Кени зэрэг орнуудад Хинду шашин шүтдэг нийгэмлэгийн эрх юм. Исламын нэгэн адил Хинду шашин нь шашны зарим сургаал, ертөнцийг үзэх үзлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна дагалдагчдаа үүрэг болгодог.

Хиндуизмын гол итгэл үнэмшлийн нэг бол хүмүүс төрсөн цагаасаа эхлэн нийгмийн шаталсан ангилалд хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн эрх, үүрэг, тэр байтугай ёс суртахууны тогтолцоотой байдаг. Нийгмийн кастын бүтцийг зөвтгөх нь Хиндуизмын философи, шашин, нийгмийн тогтолцооны үндэс суурь юм.

Үүний зэрэгцээ хүн бүр өөрийн харьяалагддаг нийгмийн кастын дагуу биеэ авч явах ёстой. Зан заншлыг зан үйлийн зохицуулагч болгон зөвшөөрдөг. Эерэг Хинду хууль бол шашны сургаал тодорхой хэмжээгээр давамгайлсан заншил юм. Энэ нь зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлж, түүнд нийцүүлэн зан заншлыг өөрчилдөг эсвэл тайлбарладаг. Ёс заншил нь маш олон янз байдаг. Цутгамал эсвэл подкаст бүр өөрийн ёс заншлыг дагадаг. Кастын чуулган нь орон нутгийн бүх маргааныг олон нийтийн санал бодолд тулгуурлан санал хураалтаар шийдвэрлэдэг. Мөн албадлагын үр дүнтэй арга хэрэгсэлтэй. Хамгийн хатуу шийтгэл бол тодорхой бүлгээс хөөх явдал юм. Хэрэв тухайн асуудалд хууль эрх зүйн тодорхой хэм хэмжээ байхгүй бол шүүгчид ухамсартайгаар, шударгаар шийддэг.

Засгийн газар хууль тогтоох эрхтэй. Шүүхийн өмнөх түүх болон хууль тогтоомжийг хуулийн эх сурвалж гэж үзэхгүй. Хууль байгаа ч шүүгч түүнийг хатуу (хамгийн их хэмжээгээр) хэрэглэх ёсгүй. Түүнд шударга ёс, эрх мэдлийг бүх талаар эвлэрүүлэх өргөн сонголттой байдаг. Хууль тогтоомжоос бага ч гэсэн шүүхийн практик энд эх сурвалжийн үүргийг гүйцэтгэж чадна.

Тиймээс, Британийн колоничлолын өмнөх үед Хинду шашны сонгодог хууль нь албан ёсны дүрэм, шүүхийн шийдвэрт суурилдаггүй байв.

Колончлолын хараат байдлын үед Хинду шашны хууль ихээхэн өөрчлөгдсөн. Өмчийн эрх зүй, үүргийн эрх зүйн хүрээнд уламжлалт хэм хэмжээг “нийтийн эрх зүйн” хэм хэмжээгээр сольсон. Гэр бүл, өв залгамжлалын хууль болон бусад ёс заншил өөрчлөгдөөгүй. 1864 он гэхэд шүүхийн прецедентүүд хуримтлагдсан. Гэсэн хэдий ч прецедент засаглал нь Хинду шашны хуулийн уламжлалаас хол хэвээр байв. Түүний олон байгууллага, хэм хэмжээг өөрчилж, бүр шинээр сольсон боловч Хиндугийн хуулийг бүрэн нүүлгэн шилжүүлсэнгүй. "Англо-Хинду хууль" гэх мэт зүйл байсан, өөрөөр хэлбэл. Хинду хууль нь зохицуулалтын ач холбогдлоо хадгалсан боловч тодорхой хязгаарлалттай байв.

1950 оны үндсэн хуулиар кастын тогтолцоог үгүйсгэж, кастаар ялгаварлан гадуурхахыг хориглосон. Хинду хуулинд нэг төрлийн хувьсгал гарсан. Гэсэн хэдий ч шинэ Үндсэн хууль нь зөвхөн Хинду шашинтнуудад хамааралтай болохоос Энэтхэгийн бүх иргэдэд хамаарахгүй. Уламжлалдаа үнэнч байх нь бүх өөрчлөлтөөс ажиглагдаж, шашинтай холбоотой олон зуун жилийн үндэс нь өөрсдийгөө мэдэрдэг.

Хятад, Японы систем нь өөрийн гэсэн онцлогтой.

эрх. Хятадууд хуулийн үзэл баримтлалд хатуу, хийсвэр байдлаараа сөрөг ханддаг. Хорьдугаар зууны эхэн үе хүртэл. Хуульчид хийсвэр хэм хэмжээг ашиглан нийгэмд үндэслэсэн буултанд саад тотгор учруулдаг гэж үздэг.

"Хуульгүй нийгэм"-ийн үзэл санаа 1911 оны хувьсгалаар эргэлзээтэй болсон юм шиг. Бүгд найрамдах улс тунхагласны дараа түүнийг өөрчлөх ажил хийгджээ. 1929, 1931 онд Иргэний болон худалдааны эрх зүйн аль алиныг нь багтаасан Иргэний хууль хэрэгжиж эхэлсэн. Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хууль 1932 онд, Газрын тухай хууль 1930 онд батлагдсан. Гаднаас нь харахад Хятадын эрх зүй европжиж, Ромын эрх зүйд суурилсан эрх зүйн тогтолцооны гэр бүлд оржээ. Үүний зэрэгцээ уламжлалт ойлголтууд оршин тогтносоор байсан бөгөөд амьдралд тэд давамгайлж байв. Энэ нь Күнзийн шашин, ёс заншлаар тогтоосон ёс (дүрэм)-ийг сахих, шүүхийг үл хүндэтгэх, хүмүүсийг үл тоомсорлох, хууль мэддэг хүмүүс. Хятад улс олон зууны турш зохион байгуулалттай хуулийн мэргэжлийг мэддэггүй байв. Шүүхийг администраторууд байгуулж, удамшлын кастад хамаарах албан тушаалтнуудын зөвлөгөөг дагаж, эвлэрэх зорилгоор гэр бүл, овог, хөрш, язгууртнуудад ханддаг байв. Хуулийн сургаал гэж байгаагүй. Тэгээд 1949 оноос хойш тийм ч олон хууль батлагдаагүй. Бүгд Найрамдах Хятад Ард ​​Улсын хувьд ёс заншил байсаар байгаа боловч албан ёсны, техникийн утгаараа. Тэдний ертөнцийн зохицлыг нийцүүлэхийг хүссэн загвар нь одоо Марксист сургаал дээр анх Мао даргын тайлбарласан хэлбэрээр бүтээгдэж байна. Түүний үед хууль ёсны зарчмаас татгалзаж, хувь хүнийг тахин шүтэх үзэл давамгайлж байв. 1976 онд түүнийг нас барсны дараа өөрчлөлт хийх цаг болжээ. 1978 онд Бүгд Найрамдах Хятад Ард ​​Улсын Үндсэн хуулийг баталсан. 1979 оноос хойш хэд хэдэн норматив актууд гарсан. Сонгуулийн хууль, Органик шүүхийн хууль, Орчин үеийн аж ахуйн нэгжийн хууль, Гадаадын хөрөнгө оруулалтын тухай хууль, Гэрлэлтийн тухай хууль гэх мэт. Гэсэн хэдий ч шүүх, шүүгч, өмгөөлөгчдийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, тогтсон хуулиудад уламжлалт дайсагналцахгүй бол Хятадад хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх боломжгүй гэдгийг ном зохиолд тэмдэглэсэн байдаг. өөрчлөгдөх болно. Энэ улсад орчин үеийн соёл иргэншилтэй улсуудын адил хууль эрх зүй, хууль ёсны үүрэг гүйцэтгэх эсэх нь эргэлзээтэй. Японы орчин үеийн эрх зүйн тогтолцоо нь үндсэн шинж чанараараа 1867-1868 оны хөрөнгөтний хувьсгалаас эхэлсэн Мэйжигийн эрин үед ("гэгээрсэн захирагч") үүссэн гэж үздэг. 20-р зууны эхний арван жилд дуусав. Үүнээс өмнө Япон хэдэн зууны турш Хятадын хүчтэй нөлөөн дор байсан нь түүний хууль тогтоомжид илт нөлөөлсөн. Үндсэн зарчим нь "Ард түмэн хуулиа мэддэггүй, зөвхөн дагаж мөрдөх ёстой" байсан. Үүний зэрэгцээ, эртний Хятадын хуулийн үзэл баримтлал нь эхлэлийн цэг байсан бөгөөд үүний дагуу ирэх шийтгэлийн тодорхойгүй байдал нь хүмүүсийг гэмт хэрэг үйлдэхээс сэргийлдэг бөгөөд тодорхой шийтгэлийн талаарх мэдлэг илүү үнэн зөв байдаг.

Мэйжийн эрин үед феодалын газар өмчлөх эрх, эдлэн газар хоорондын албан ёсны ялгааг халж, мэргэжил, оршин суух газраа сонгох засаг захиргааны эрх чөлөөг хэрэгжүүлсэн. Хууль эрх зүйн шинэ тогтолцоог бий болгож эхлэв. 1889 онд Японы анхны Үндсэн хуулийг Пруссын загвараар боловсруулсан. Япон улсын Засгийн газрын хуулийн зөвлөхийн албан тушаалд Франц улсаас мэргэжилтэн урьж, код боловсруулах ажилд урьж байна. 1891 онд Францын хуулийн дагуу Японы Иргэний хуулийн төсөл хэвлэгджээ. Гэсэн хэдий ч эрс шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид үүнийг хүчин төгөлдөр болгоход саад болж, хууль нь тогтсон уламжлалтай илт зөрчилдөж байна гэж зөвтгөв. Дараа нь Японы гурван хуульч бэлтгэсэн шинэ төсөлИргэний хуулийн 1896 оны Германы иргэний танилцуулгын загварт аль хэдийн чиглэгдсэн боловч өмнөх төслийн олон заалтыг тусгасан болно. 1898 онд хамгийн сүүлчийн төсөл нь Японы Иргэний хууль нэрээр хэвлэгдэн ажиллаж эхэлсэн.

Ялангуяа 1946 онд Үндсэн хууль батлагдсаны дараа Дэлхийн 2-р дайны дараа Японы хууль тогтоомжид томоохон өөрчлөлт гарсан. Америкийн хууль нь худалдаа, аж үйлдвэрийн компаниудын үйл ажиллагааг зохицуулах хууль тогтоомжид чухал нөлөө үзүүлсэн. Түүний нөлөөн дор одоогийн хууль тогтоомжийн бусад салбаруудад (гэр бүл, өв залгамжлал гэх мэт) өөрчлөлт оруулсан. Японд иргэний болон худалдааны эрх зүйн эх сурвалжийг хууль тогтоомж, хууль тогтоомжийн хамт одоо байгаа зан заншил, ёс суртахууны хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэтгэврийн хууль тогтоомж, байгаль орчныг хамгаалах хууль тогтоомж, хөдөлмөрийн хууль тогтоомж, түүнчлэн бүх төрлийн процессын хууль тогтоомж эрчимтэй хөгжиж байна.

Орчин үеийн шүүхийн системЯпонд Дээд шүүх, нутаг дэвсгэрийн дээд шүүх, гэр бүлийн болон анхан шатны шүүхүүд багтдаг. Японы Прокурорын газар нь Хууль зүйн яамны нэг хэсэг юм. Ер нь Япон улс хууль дээдлэх нь шударга ёсыг тогтоох зайлшгүй нөхцөл гэсэн үзэлд ойртсон. хууль дээдлэх ёс, үүний зэрэгцээ хууль дээдлэх ёсыг үл тоомсорлож, ёс заншил, уламжлалд хүндэтгэл үзүүлдэг амьдралын хэв маяг тэнд хадгалагдан үлддэг. Улс орны ёс суртахууны дагуу зөвшилцөж шийдвэрлэж чадахгүй байгаа асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг хуульд тусгасан.

Тиймээс Франц, Герман, Америкийн эрх зүйн тогтолцооноос зээлсэн шалтгаанаар Японы эрх зүйн тогтолцооны агуулгад тодорхой хоёрдмол байдал, мөн Японы одоогийн болон ирээдүйн хууль тогтоомж, хадгалагдан үлдсэн хуучин ёс заншлын дотоод зөрчилдөөн байдаг. мөн хуулийг үгүйсгэдэг уламжлал.

Социалист хуулийн гэр бүл.

Социалист эрх зүйн гэр бүл (эсвэл социалист эрх зүйн тогтолцоо) нь үндсэндээ үзэл суртлын үндсэн дээр онцолсон гуравдагч эрх зүйн гэр бүлийг бүрдүүлдэг, эсвэл бүр тодруулбал олон талаараа өнгөрсөн хугацаанд бүрддэг. "Социалист лагерьт" харьяалагддаг улс орнуудын хууль эрх зүйн тогтолцоо нь өмнө нь Роман-Германы хуулийн гэр бүлд харьяалагддаг байв. Тэд хэд хэдэн шинж чанараа хадгалсаар байна. Хууль дээдлэх ёсыг үргэлж харж ирсэн ерөнхий дүрэмзан байдал. Европ, Зөвлөлтийн эрдэмтдийн хүчин чармайлтаар бий болсон, Ромын эрх зүйгээс улбаатай эрх зүйн тогтолцоо, хууль зүйн шинжлэх ухааны нэр томьёо хоёулаа ихээхэн хэмжээгээр хадгалагдан үлджээ.

Тивийн хуультай ихээхэн төстэй байдгийн хувьд социализмын эрх зүйн тогтолцоо нь тодорхой илэрхийлэгдсэн ангийн шинж чанараас шалтгаалан чухал шинж чанартай байв. Социалист хуулийн цорын ганц эх сурвалж нь эхлээд жүжигчдийн хувьсгалт бүтээлч байдал, дараа нь хөдөлмөрийн ард түмэн, хүн амын дийлэнх олонхийн хүсэл зоригийг илэрхийлдэг гэж тунхагласан норматив эрх зүйн актууд байсан. коммунист намаар удирдуулсан бүхэл бүтэн ард түмэн. Социалист хувьсгалын ололт нь бодит социализмыг байгуулах зорилготой холбоотой байсан боловч дэлхийн социалист хувьсгалын нөхцөлд байв. Ийм социализм байгуулаагүй. Батлагдсан норматив эрх зүйн актууд нь ихэнх нь дагалдах (нууц, хагас нууц тушаал, заавар) нь юуны өмнө, голчлон нам, төрийн аппаратын хүсэл зориг, ашиг сонирхлыг илэрхийлж байв.

Хуулийн хэм хэмжээний явцуу ойлголт давамгайлсан. Хувийн эрх зүй нь нийтийн эрх зүйн зонхилох байр суурийг тавьж өгсөн. ЗХУ-ын эрх зүйн тогтолцооны хувьд хууль дээдлэх үзэл санаа, хувь хүн, нийгмийн ашиг сонирхлыг эвлэрүүлэх, эвлэрүүлэхэд суурилсан шударга ёсны зарчимд нийцсэн хууль олох шаардлагатай гэсэн санаа харь хэвээр байв. Хууль нь зайлшгүй шинж чанартай, нягт холбоотой байв төрийн бодлого, түүний тал нь намын эрх мэдэл, хууль сахиулах (шийтгэх) байгууллагуудын албадлагын хүчээр хангагдсан байв.

Онолын хувьд шүүхийн практик нь хуулийн хэм хэмжээг бүтээгчээр ажиллах боломжийг хассан. Түүнд зөвхөн хуулийг хатуу тайлбарлах үүрэг даалгавар өгсөн. Энэ зарчмын байр суурь нь тус улсад төрийн эрх мэдлээс хамааралгүй, хэрвээ түүнтэй өрсөлдөхгүй бол хараат бус байх болно гэсэн шүүхийн каст байхгүй байсан нь тодорхой хэмжээгээр бэхжсэн. Шүүгчийн хараат бус, гагцхүү хуульд захирагдах Үндсэн хуулийн зарчмыг үл харгалзан шүүх нь эрх баригч анги (бүлэг)-ийн гарт хэрэглүүр хэвээр үлдэж, түүний ноёрхлыг баталгаажуулж, юуны түрүүнд эрх ашгийг нь хамгаалж байв. Шүүхийн салбархууль тогтоох болон гүйцэтгэх засаглалыг хянах гэж оролдсонгүй. ЗХУ-д хууль тогтоомжийн үндсэн хуульд нийцсэн байдалд хяналт тавих гэх мэт зүйлийг олоход хэцүү байсан.

"Социалист лагерь"-ийг бүрдүүлдэг Европ, Ази, Латин Америкийн социалист эрх зүйн тогтолцоонд социалист гэж тооцогддог анхны Зөвлөлтийн эрх зүйн тогтолцоо ихээхэн нөлөөлсөн. Гадны социалист орнуудын үндэсний эрх зүйн тогтолцоо (Хятад, Хойд Солонгос) социалист эрх зүйн төрөл зүйл байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байна.

Дүгнэлт.

Одоогийн байдлаар Орос болон социалист эрх зүйн гэр бүлд харьяалагддаг бусад муж улсын эрх зүйн тогтолцоонд томоохон өөрчлөлт гарч байгааг дурдаж болно. Орос улс үндсэндээ үндэсний хэмжээнд эрх зүйн, ардчилсан, нийгмийн улс байгуулах хөдөлгөөнийг зарлав. Энэ нь Романо-Германы эрх зүйн тогтолцоотой холбоотой онцлог шинж чанарыг хадгалахын зэрэгцээ түүний эрх зүйн тогтолцооны нэгдмэл байдлыг чанарын шинэ түвшинд урьдчилан таамаглах боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд энэ нь практик эрх зүйн зарим давуу талыг ойлгох боломжийг олгодог. "нийтлэг хууль" тогтолцоо. Хууль тогтоомжийг шинэчлэх, хууль дээдлэх, хууль дээдлэх ёс, хувь хүний ​​үндсэн эрх, эрх чөлөөний халдашгүй дархан байдлыг хангах, нийгмийг эрх баригчдын дур зоргоос хамгаалах, төр, төрийн харилцан хариуцлага хүлээх цогц арга хэмжээ авч байна. хувь хүн. Шүүхийн шинэтгэл гэж байна. Олон ургальч үзэл нь эдийн засаг, улс төр, үзэл сурталд хүчээ авч байна, i.е. хууль эрх зүйн сургаал, сэтгэлгээ, амьдрал ихээхэн өөрчлөгдөж байна.

Гэсэн хэдий ч Оросын хууль эрх зүйн тогтолцоог өөрчлөх хандлагатай байгаа тул социалист эрх зүйн тогтолцооны үлдэгдэл хэвээр байгаа бөгөөд гэмт хэрэг гарч, улам бүр газар авсаар байна. 1993 оны ОХУ-ын Үндсэн хуульд хууль нь улс орон даяар дээд эрхтэй гэж заасан; ОХУ-ын бүх иргэд хууль, шүүхийн өмнө тэгш эрхтэй бөгөөд тэгш эрх, үүрэгтэй. Практикт, амьдрал дээр нөхцөл байдал огт өөр: гэмт хэрэг үйлдсэн өндөр албан тушаалтнууд цагаатгагдаж болно, эсвэл огт яллагдагчаар татагдахгүй; мөн хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдийг хүнд гэмт хэрэг гэж үзэж болно.

7 дугаар зүйлийн 1 дэх хэсэгт: " Оросын Холбооны Улснийгмийн төр, түүний бодлого нь зохистой амьдралыг хангах нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг чөлөөт хөгжил“Зохистой амьдралыг хангах” нөхцөлийн жишгийн талаар юу хэлэх вэ? Арвин туршлагатай, гавьяаныхаа төлөө сохор зоос авдаг профессор, багш үнэхээр сайхан амьдрах боломжтой юу? Ямар тусламж шаардах ёстой вэ? -аас эмнэлгийн ажилтан, хэдэн сарын турш цалингаа аваагүй хэн бэ? Willy-nilly, та материаллаг, нийгмийн болон оюун санааны сайн сайхан байдлын харилцааны талаар бодох болно.

Тогтворгүй байдал, эдийн засгийн тогтолцооны тогтворгүй байдал

Орос улс улс төр, нийгэм, хууль эрх зүйн бүхий л салбарт хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны бүх салбарт нэвтэрсэн гэмт хэрэг үйлддэг.

Хямралаас хэрхэн ангижрах, Оросын хүн, иргэний амьдралын хууль эрх зүй, нийгэм, улс төр болон бусад салбарыг хэрхэн сэргээх вэ гэсэн асуултуудад хариулж чадах тийм хүн байхгүй байх.

Асуултуудын хариултыг төр, эрх зүйн онол гэх мэт шинжлэх ухааны тусламжтайгаар хайх хэрэгтэй, учир нь энэ шинжлэх ухааны чиг үүргийг дутуу үнэлэх нь утгагүй юм.

Ном зүй

Алексеев С.С. "Төр ба хууль" Анхан шатны хичээл. Москва, 1996 он.

Алексеев С.С. Хууль ба бидний амьдрал. Москва, 1978 он.

Лазарев Б.М. Юу болов үндсэн хуульт улс. Москва, 1990. Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг "Төр ба хуулийн онол" Лекцийн курс. Редакторууд Malko A.V. болон Матузов Н.И. Москва, 1996 он.

Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг "Хууль зүйн философи" редактор Нерсесянц В.С. Москва, 1997.