Төр бол бүрэн эрхт, бүх нийтийн байгууллага юм улс төрийн хүч, хүмүүсийн хэвийн амьдралыг хангах зорилготой, өөрийн гэсэн нутаг дэвсгэр, албадлагын аппараттай, дотоод болон гадаад чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай татвар ногдуулдаг.

Улс орнуудын төрөл зүй гэдэг нь тухайн муж улсын үүсэх, хөгжил, үйл ажиллагааны ерөнхий зүй тогтлыг тусгасан нийтлэг шинж чанарт үндэслэн улсуудыг тодорхой төрөл (бүлэг) болгон шинжлэх ухааны үүднээс ангилах явдал юм. Энэ нь муж улсын шинж чанар, шинж чанар, мөн чанарыг илүү гүнзгий тодорхойлоход хувь нэмэр оруулж, тэдгээрийн хөгжлийн зүй тогтол, бүтцийн өөрчлөлтийг хянах, цаашдын оршин тогтнохыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог.

Төрийн хэв шинжийг формацийн болон соёл иргэншлийн гэсэн хоёр хандлагын үүднээс авч үздэг.

Форматив хандлага

Эмхэтгэсэн: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин.

Формацийн хандлагын хувьд ангиллын гол шалгуур нь нийгэм-эдийн засгийн формацууд бөгөөд тэдгээрийн үндэс нь суурь (эдийн засгийн харилцаа) бөгөөд бусад бүх зүйлийг дээд бүтэц гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөл нь төрийн төрлийг бүрдүүлдэг. Энд ангилах ангилал нь төрийн түүхэн төрөл юм.

Формаци гэдэг нь үйлдвэрлэлийн тодорхой хэлбэр, түүнд тохирсон үйлдвэрлэлийн харилцаанд суурилсан нийгмийн түүхэн хэлбэр юм.

Энэ хандлагаар төрийн төрлийг тодорхойлох нь тухайн нийгэмд эсвэл тухайн улсад ямар анги давамгайлж байгааг тогтоохтой адил юм. Нэмж дурдахад өмчлөл нь тухайн нийгмийн бүлгийг (анги) давамгайлж буй үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл нь үндсэн ач холбогдолтой юм.

Төрийн түүхэн хэлбэр нь нийгэм, эдийн засгийн тодорхой формацийн төлөв байдал юм. Энэ нь хэд хэдэн нийтлэг шинж тэмдгээр тодорхойлогддог: эдийн засаг, ангийн үндэс, мөн чанар, нийгмийн зорилго, нэгдмэл байдал. ерөнхий зарчимтөрийн зохион байгуулалт, үйл ажиллагаа. Дараах төрлүүдийг ялгаж үздэг.

Боолын улс бол боол, боол эзэмшигчдийн үндэс юм. Боолчлолын төр нь боолын эздийн өмчийг хамгаалах, бэхжүүлэх, хөгжүүлэх зорилгоор тэдний ангийн ноёрхлын хэрэгсэл, дарангуйллын хэрэгсэл болгон байгуулагдсан.

Феодалын төр нь феодалын ноёд ба түүний хараат тариачдын үндэс суурь юм;

Хөрөнгөтний төр бол хөрөнгөтний болон пролетариатын үндэс;

Социалист улс - энэ төрийн мөн чанар нь ажилчин анги тэргүүтэй хөдөлмөрчдийн улс төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалтад оршдог. Ийм нөхцөлд ажилчин анги социализм, коммунизм байгуулах нөхцөлд нийгэмд эдийн засаг, нийгэм-соёлын удирдлагын хамгийн чухал зохион байгуулалтын хэлбэрийг бий болгох ёстой байв;

"+": - нийгэмд үнэхээр чухал нөлөө үзүүлдэг нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлээр муж улсуудыг хуваах санаа нь үр дүнтэй байдаг;

- энэ нь төрийн хөгжлийн аажмаар, байгалийн-түүхэн шинж чанарыг харуулдаг.

"-": - формацийн типологи нь үндсэндээ нэг шугаман, хэт их програмчлалаар тодорхойлогддог, үүний зэрэгцээ түүх нь олон талт бөгөөд түүнд зориулж зурсан схемд үргэлж "хамаардаггүй";

- Сүнслэг хүчин зүйлсийг (шашин, үндэсний, соёл гэх мэт) дутуу үнэлдэг.

Соёл иргэншлийн хандлага

Эмхэтгэсэн: А.Тойнби, В.Ростоу, Г.Желлинек, Г.Келсен болон бусад.

Соёл иргэншлийн хандлагад гол шалгуур нь оюун санааны болон соёлын хүчин зүйл (шашин, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, түүхэн хөгжил, нутаг дэвсгэрийн байршил, зан заншил, уламжлал, өвөрмөц байдал гэх мэт) юм. А.Ж.Тойнби соёл иргэншлийн тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн.

Соёл иргэншил нь шашин шүтлэг, сэтгэл зүй, соёл, газарзүйн болон бусад шинж чанаруудаар тодорхойлогддог харьцангуй хаалттай, орон нутгийн нийгмийн төлөв байдал юм.

Энэхүү хандлагын үндэс нь хүн ба төрийн эрх мэдлийн хоорондын харилцаа юм.

Соёл иргэншлийн хандлагын мөн чанар нь тодорхой улс орон, ард түмний хөгжлийг тодорхойлохдоо үйлдвэрлэлийн үйл явц, ангийн харилцааны хөгжил төдийгүй оюун санааны болон соёлын хүчин зүйлийг харгалзан үзэх ёстой. Үүнд оюун санааны амьдралын онцлог, ухамсрын хэлбэрүүд, түүний дотор шашин шүтлэг, ертөнцийг үзэх үзэл, түүхэн хөгжил, газарзүйн байршил, зан заншил, уламжлалын өвөрмөц байдал гэх мэт зүйлс орно. тодорхой хүмүүс. Холбогдох соёлын нийлбэр нь соёл иргэншлийг бүрдүүлдэг.

Сүнслэг болон соёлын хүчин зүйлүүд нь дараахь зүйлийг хийх чадвартай байдаг.

Нэг буюу өөр үйлдвэрлэлийн горимын нөлөөг бүрэн хаах;

Түүний үйлдлийг хэсэгчлэн саажуулах;

Дэвшилтэт формацийн хөдөлгөөнийг тасалдуулах;

Нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийг бэхжүүлнэ.

Ийнхүү соёл иргэншлийн арга барилын дагуу эдийн засгийн үйл явц, соёл иргэншлийн хүчин зүйлүүд хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд бие биенээ өдөөж байдаг.

Тойнби 100 бие даасан соёл иргэншлийг онцолсон боловч дараа нь тэдний тоог хорин арав болгон бууруулсан. Соёл иргэншил хөгжлийнхөө хэд хэдэн үе шатыг дамждаг.

Эхнийх нь орон нутгийн соёл иргэншил бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн харилцан уялдаатай нийгмийн институци, түүний дотор төр (эртний Египет, Шумер, Индус, Эгей гэх мэт);

Хоёр дахь нь - тусгай соёл иргэншил (Энэтхэг, Хятад, Баруун Европ, Зүүн Европ, Исламын гэх мэт) харгалзах төрлүүдтэй.

Гурав дахь шат бол одоо дөнгөж бүрэлдэн тогтож буй, уламжлалт болон орчин үеийн нийгэм-улс төрийн бүтэц зэрэгцэн оршиж буй төрт ёсны соёл иргэншил юм.

Уран зохиолд анхдагч болон хоёрдогч соёл иргэншлийг ялгадаг. Анхан шатны соёл иргэншлийн хувьд төрийн хувьд зөвхөн дээд бүтэц биш харин суурийн нэг хэсэг байх нь онцлог юм. Үүний зэрэгцээ анхдагч соёл иргэншил дэх төр нь шашинтай улс төр-шашны нэг цогцоор холбогддог. Анхдагч соёл иргэншилд эртний Египет, Ассири-Вавилон, Шумер, Япон, Сиам гэх мэт орно.Хоёрдогч соёл иргэншлийн төлөв байдал нь суурийн элемент биш, харин соёл, шашны цогцолборын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон ордог. Хоёрдогч соёл иргэншлүүдийн дунд Баруун Европ, Зүүн Европ, Хойд Америк, Латин Америк гэх мэт.

"+" - соёлын хүчин зүйлсийг тодорхой нөхцөлд зайлшгүй шаардлагатай гэж онцолсон;

- тодорхой соёл иргэншлийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог оюун санааны шалгууруудын тоо өргөжиж байгаатай холбогдуулан муж улсын илүү "үндэслэгдсэн" хэв шинжийг олж авсан.

"-": - нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлсийг дутуу үнэлдэг;

- үнэн хэрэгтээ энэ бол төр гэхээсээ илүү нийгмийн хэв маяг юм.

Төрийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх арга

Төрийн тусгай чиг үүрэг бүр нь түүний үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлээр төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх агуулга, хэлбэр, аргуудын нэгдэл юм.

Төрийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх арга хэлбэр нь төрийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд ашигладаг арга хэрэгсэл, арга, арга техник юм.

Төрийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх хэлбэр бүр өөрийн гэсэн аргатай байдаг.

Хууль эрх зүйн аргууд: Төрийн үйл ажиллагааны хэм хэмжээ тогтоох, хууль сахиулах-хамгаалах, хууль сахиулах, бүрдүүлэгч, хяналт-хяналт, тайлбарлах-эрх зүйн хэлбэрийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл, арга техник.

Зохион байгуулалт, эрх зүйн арга- холбогдох чиглэлээр нэгтгэсэн арга хэрэгсэл, арга, техник эрх зүйн актууд(үйл ажиллагааг зохион байгуулах, шалгах арга, мэдээллийн дэмжлэг, боловсон хүчнийг сонгох, байршуулах гэх мэт)

Төрийн чиг үүргийг дотооддоо хэрэгжүүлэх үндсэн аргууд эрх зүйн хэлбэрүүд:

хууль ёсны байдал - хуулийн үндсэн дээр, хуулийн хүрээнд нийгмийг удирдах арга зам;

мэдээлэл өгөх - олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлэх зорилгоор төрөөс гаргасан шийдвэрийн талаар мэдээлэх;

ятгах (сэтгэл зүйн албадлага) - зохистой байдал, хэрэгцээг тайлбарлах тодорхой үйл ажиллагааэсвэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан үйлдлүүд болон бусад;

урамшуулах - субъектив эрх, ашиг тус гэх мэтээр иргэдийн үйл ажиллагааг өдөөх;

шууд удирдлага - төрийн байгууллагын гүйцэтгэх болон захиргааны үйл ажиллагааг эрх мэдлийн дагуу хэрэгжүүлэх;

хууль ёсны (хууль ёсны) бие махбодийн албадлага - зан үйлийг сонгох эрх чөлөөг хүчээр дарамтлах замаар хууль ёсны хязгаарлалт.

Зохион байгуулалтын хэлбэрийн хүрээнд төрийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх үндсэн аргууд: програмчлал; судлах; урьдчилан мэдээлэх; үйл ажиллагааны шинжилгээ гэх мэт.

Типологитодорхой үзэгдлийн төрлүүдийн тухай онол юм. Бид муж улсуудын хэв шинжийн талаар ярихдаа өмнө нь байсан эсвэл өнөөдөр оршин тогтнож байсан бүх мужуудыг бүлэг, анги, төрлөөр "хуваах" гэсэн үг юм. Муж улсуудыг төрлөөр нь хуваах нь тухайн төрлөөр нэгдсэн улсууд хэний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, түүнд үйлчилснийг тодруулахад туслах зорилготой юм.

Төрийн төрөл - хууль тогтоомж, хөгжлийн чиг хандлагын нэгдлээр илэрдэг ижил төстэй нийтлэг шинж чанартай муж улсын багц: ижил эдийн засгийн (үйлдвэрлэлийн) харилцаанд суурилсан, тэдгээрийн мөн чанарын ерөнхий нийгмийн болон явцуу бүлэг (анги) талуудын тэгш хослол. , соёлын болон оюун санааны хөгжлийн ойролцоо түвшин.

Төрийн төрлийг дараахь байдлаар тодорхойлно.

Эрх мэдэлд байгаа элит (анги, нийгмийн бүлэг);

Энэхүү эрх мэдэлд суурилсан үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоо, өмчийн хэлбэр;

Төрөөс үйлдвэрлэлийн харилцаа, өмчийн хэлбэрийг хамгаалахад ашигладаг арга, техникийн тогтолцоо;

Төрийн бодлогын бодит (мөн зарлаагүй) нийгмийн ерөнхий агуулга, түүний нийгэм дэх жинхэнэ үүрэг;

Тус улсын нийт хүн ам, ялангуяа хувь хүний ​​​​соёл, оюун санааны хөгжлийн түвшин гэх мэт.

Төрийн хэв шинжид хоёр хандлага байдаг:

Форматив хандлага(К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин) нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийн тухай сургаал (тэдгээрийн үндэс нь үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөл) дээр үндэслэсэн бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн түүхэн төртэй байдаг. Формаци гэдэг нь үйлдвэрлэлийн тодорхой хэлбэр, өмчийн давамгайлсан хэлбэр, ангийн бүтэцтэй нийгмийн түүхэн хэлбэр юм. Нийгэм-эдийн засгийн нэг формацаас нөгөөд шилжих нь үйлдвэрлэлийн харилцааны хоцрогдсон төрлийг өөрчлөх, тэдгээрийг эдийн засгийн шинэ тогтолцоогоор солих үр дүнд үүсдэг.

Энэ хандлагаар төр нь цэвэр ангийн тодорхойлолтыг олж авч, эдийн засгийн хувьд давамгайлсан ангийн дарангуйллын үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөлжигч улсын түүхэн гурван үндсэн төрлийг тодорхойлсон.

боол эзэмших (боолын үйлдвэрлэлийн хэлбэр; боол, боолын эздийн ангиуд оршин тогтнох; сүүлчийнх нь дарангуйлал);

феодал (газар дээрх феодалуудын томоохон өмч хөрөнгө, феодалаас хамааралтай тариачдын аж ахуй; хамжлага, феодалын ангиуд байх; сүүлчийнх нь дарангуйлал);

хөрөнгөтний (хувийн эрх чөлөөнд суурилсан үйлдвэрлэлийн капиталист арга: үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хэрэгслийг өмчлөх, хөлсний хөдөлмөрийг мөлжүүлэх; ажилчдын анги, хөрөнгөтний оршин тогтнох; сүүлчийнх нь улс төрийн ноёрхол);

социалист улс (хамтарсан социалист өмч ба төлөвлөгөөт эдийн засаг; хүн амыг ажилчин, тариачин, сэхээтэн гэж хуваах; пролетариатын дарангуйлал). Энэ нь ойрын ирээдүйд олон нийтийн коммунист өөрөө удирдах байгууллага болж хөгжих ёстой гэж үздэг байв.

Формацийн аргын давуу тал: I) үндсэн үүрэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх эдийн засгийн харилцаамуж улсууд үүсэх, тэдгээрийн төрлүүдийн өөрчлөлт; 2) төрийн ангийн мөн чанарыг онцлон тэмдэглэх (энэ нь аль ангийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг); 3) улс орнуудын хөгжлийн үе шат, түүхэн шинж чанартай байгалийн байдлыг авч үзэх.

Формацийн аргын сул тал: I) төр үүсэх үйл явцад тэр бүр шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй анги-эдийн засгийн хүчин зүйлийг дахин үнэлэх; 2) ангийнх гэж тодорхойлж болохгүй соёлын болон үнэлэмжийн санаа, санааны асар том давхаргыг үл тоомсорлох; 3) социалист төрийг капиталистын эсрэг гэж үзэж, түүнтэй залгамж чанарыг үгүйсгэх; 4) социалист төрийг түүхэн дээд, сүүлчийн төрөл гэж үндэслэлгүйгээр магтах; 5) коммунист өөрийгөө удирдах нийгмийн тухай домог бий болгох.

Түүхэн төрлүүдийн талаархи томруулсан (хамгийн чухал шинж чанаруудын хувьд) санаан дээр төвлөрч, формацийн хандлага нь анги, формацийн дүн шинжилгээ хийх ердийн хүрээтэй нийцэхгүй байгаа асуудлыг харгалздаггүй. Иймээс эртний нийгэмд хаана ч боолууд үйлдвэрлэлийн гол хүч байгаагүй, сонгодог феодализм Европын зарим оронд л оршин тогтнож, сонгодог капитализм нь голчлон Англи, Германд бодитой байсан.

90-ээд он хүртэл дотоодын шинжлэх ухаан, боловсролын уран зохиолд улс орнуудын төрлийг ангилах хандлага нь цорын ганц байсан юм. XX зуун. Өнөөдөр үүнийг, ялангуяа хоёр дахь үеэс өмнө оршин байсан дэлхийн мужуудыг ангилахдаа ашиглаж болно XIX зууны хагасзуун.

Соёл иргэншлийн хандлага(Г. Желлинек, Г. Келзен, Н. Коркунов, Г. Гельбрейт, А. Тойнби, С. Хартингтон) улс орнуудын ердийн ангиллын үндэс болох соёлын нэг төрөл болох "соёл иргэншил" (Латин цивилс) гэсэн ойлголтыг ашигладаг. . Соёл иргэншил нь хэл, түүх, шашин шүтлэг, зан заншил, институци зэрэг объектив дэг журмын нийтлэг шинж чанарууд, түүнчлэн хүмүүсийн субъектив өөрийгөө таних чадвар (өөрөөр хэлбэл өөрийгөө тухайн улсын иргэн гэж тодорхойлох чадвар) -аар тодорхойлогддог. төр, тодорхой шашны төлөөлөгч, хүн Барууны ертөнцгэх мэт).

Английн түүхч А.Тойнби "соёл иргэншил" гэж нийгэмд нийтлэг соёл, эдийн засаг, газарзүйн, шашин шүтлэг, сэтгэл зүйн болон бусад шинж чанараараа ялгардаг харьцангуй хаалттай, орон нутгийн байр суурийг ойлгодог. Соёл иргэншил бүр өөрийн хил дотор амьдардаг бүх мужуудад тогтвортой хамтын нийгэмлэгийг өгдөг. А.Тойнби 21 ийм соёл иргэншилтэй: Алс Дорнод, Эллин, Сири, Хятад, Миноан, Шумер, Хит, Вавилон, Андын, Мексик, Хинду болон бусад хиймэл дагуулууд); 2) хөгжөөгүй соёл иргэншил; 3) хөлдсөн соёл иргэншил (Эскимо, нүүдэлчин, Осман, Спартан).

Соёл иргэншил гэдэг нь нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн нөхцөл, угсаатны болон шашны үндэс, хүн ба байгаль хоорондын зохицолын түвшин, хувь хүний ​​эрх чөлөөний түвшин - эдийн засаг, улс төр, нийгэм, оюун санааны түвшинг агуулсан нийгэм-соёлын тогтолцоо юм.

С.Хантингтон Хүйтэн дайн дууссаны дараа бүх муж улсуудыг соёл иргэншилтэй харилцах харилцааны дагуу хуваасан: гишүүн орнууд (соёл иргэншилтэй шууд холбоотой, жишээ нь Египет - Исламын соёл иргэншилтэй); "үндсэн мужууд" (өөрсдийгөө тодорхой соёл иргэншлийн гол эх сурвалж гэж үзэх, жишээлбэл Орос - Ортодокс); "ганцаардсан улсууд" (Этиоп, Япон зэрэг бусад соёл иргэншилтэй холбоогүй); "хагарсан мужууд" (Канад, Шри Ланка гэх мэт өөр өөр соёл иргэншилд хамаарах популяциас бүрддэг).

Соёл иргэншлийн аргын давуу тал: 1) аливаа түүхэн эрин үеийн мөн чанарыг тухайн хүнээр дамжуулан, нийгмийн амьдралын мөн чанар, өөрийн үйл ажиллагааны үнэт зүйл, зорилгын талаархи хувь хүн бүрийн үзэл бодлын нийлбэрээр дамжуулан тодорхойлон харуулах. хугацаа; 2) хувь хүний ​​эсрэг хуульчлагдсан хүчирхийллийг хязгаарлах, арилгахад чиглэсэн нийгмийн оюун санааны болон соёлын хөгжлийн хамгийн чухал хүчин зүйл бол төр гэж үздэг;
3) улс орнуудын төрлүүдийн үндэстний соёлын олон талт байдал, нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний ёс суртахуун, үнэт зүйлсийн чиг баримжаа зэргээс хамаарах байдлыг баталдаг.

Соёл иргэншлийн аргын сул тал: 1) эдийн засгийн хүчин зүйлийг дутуу үнэлж, соёл иргэншлийн хөгжилд хоёрдугаар зэрэглэлийн байр суурь эзэлдэг; 2) соёл иргэншлийн үйл явцад нийгмийн нийгмийн ялгаа, ангийн зөрчилдөөний нөлөөллийг үл тоомсорлодог; 3) соёлын элементийг үнэмлэхүй түвшинд гаргаж, түүнийг "сүнс, цус, тунгалаг, соёл иргэншлийн мөн чанар" гэж тодорхойлдог (А. Тойнби).

20-р зууны хоёрдугаар хагаст ноёрхсон хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн үүднээс соёл иргэншлийн хандлага, ялангуяа хэв маягийн хувьд илүү сонирхолтой харагдаж байна. орчин үеийн мужууд, үүнийг муж улсын төрлүүдийн формацийн ангилалд оруулах боломжгүй.

Соёл иргэншлийн орчин үеийн үзэл баримтлал (соёл иргэншлийн өмнөх үнэлгээг зөвхөн соёлын нийгэмлэгийн хувьд орхиж, түүний цогц шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн: соёл, эдийн засаг, улс төр гэх мэт) формацийн хандлагаас хамаагүй өргөн, илүү баялаг болж хувирав. . Энэ нь хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны бүхий л хэлбэрүүд болох эдийн засаг, хөдөлмөр, нийгэм-улс төр, соёл, оюун санааны болон бусад олон янзын нийгмийн харилцааны хүрээнд өнгөрсөн үеийг мэдэх боломжийг олгодог. Энэ нь хүнийг ангид үл хамаарах хувь хүн биш харин бүтээлч, тодорхой хувь хүний ​​хувьд өнгөрсөн ба одоо үеийн судалгааны төвд тавьдаг тул хамааралтай; анги, нийгмийн бүлгүүдийн сөргөлдөөнийг ялгахаас гадна хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн үндсэн дээр тэдний харилцан үйлчлэлийн цар хүрээг харгалзан үздэг. Гэсэн хэдий ч соёл иргэншлийн хандлагын үндсэн дээр улсуудын тодорхой хэв зүй хараахан баригдаагүй байна.

Төр, эрх зүйн төрөл нь тодорхой түүхэн тусгаарлагдсан муж улсуудын онцлог шинж чанаруудын багц юм. Төр, эрх зүйн нийгмийн мөн чанарыг илчлэхийн тулд хэв маяг зайлшгүй шаардлагатай; Төр, хуулийн төрлийг тодорхойлохын тулд формацийн болон соёл иргэншлийн гэсэн хоёр хандлага байж болно.

1. Формацийн хандлага (К.Маркс, Ф.Энгельс).

Нийгэм-эдийн засгийн формаци гэдэг нь үйлдвэрлэлийн тодорхой хэлбэрт суурилсан нийгмийн түүхэн хэлбэр юм. Үйлдвэрлэлийн арга нь улсын эдийн засгийн үндсийг бүрдүүлдэг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн харилцааны цогц юм. Үндэс нь төрийн эрх зүйг багтаасан дээд бүтцийн мөн чанар, мөн чанарыг тодорхойлдог.

Төрийн төрлүүд:

1. Боол эзэмшигч төр: эдийн засгийн хувьд зонхилох боол эзэмшигчдийн анги нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, боолуудыг өмчлөх эрхтэй, хөдөлмөрийн үр шимийг нь эзэмшдэг. Төр нь ангийн мөн чанартай; хууль нь зөвхөн боолын эздийн эрх ашгийг хамгаалж, боолуудыг "хөдөлмөрийн амьд хэрэгсэл"-тэй адилтгадаг.

2. Феодалын төр: Эдийн засгийн хувьд зонхилох феодалын анги газар өмчлөх эрхтэй, хараат тариачид газар ашиглах эрхийн төлөө корвее, хураамж хэлбэрээр албадан үүрэг хүлээнэ. Төр нь ангийн мөн чанартай; Хууль нь зөвхөн феодалуудын эрх ашгийг хамгаалдаг

3. Хөрөнгөтний (капиталист) төр: хөрөнгөтний эрх баригч анги пролетариатыг эдийн засгийн хараат байдалд байлгаж, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг эзэмшдэг.

Пролетариат хувь хүнийхээ хувьд хөрөнгөтний хараат биш, харин хөдөлмөрөө зарахаас өөр аргагүй болдог. Төр нь ангийн мөн чанартай; Хууль бол хөрөнгөтнүүдийн эрх ашгийг хамгийн түрүүнд хамгаалдаг.

4. Социалист улс (бас байдаг шилжилтийн үекоммунизм руу) улсын хэмжээнд, i.e. ангигүй. Төрийн өмчүйлдвэрлэлийн хэрэгсэл дээр хүнийг хүнээр мөлжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Төр ерөнхий нийгэм болж, улмаар үхдэг, учир нь. Энэ нь зөвхөн ангийн нийгэмд байж болно. Хууль бол нийгмийн гишүүн бүрийн эрх ашгийг хамгаалдаг.

соёл иргэншлийн хандлага. Соёл иргэншлийн олон тодорхойлолт байдаг тул соёл иргэншлийн хэд хэдэн хандлага байдаг.

Соёл иргэншил гэдэг нь хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааны зохион байгуулалтын хэлбэр, тэдний харилцааны мөн чанар, тэдний бий болгосон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг нийгмийн хөгжлийн түүхэн түвшин юм.

1. В.Ростоу эдийн засгийн хөгжлийн түвшнээс хамааран аж үйлдвэржилтийн өмнөх (хөдөө аж ахуй давамгайлсан), аж үйлдвэр (аж үйлдвэр), аж үйлдвэрийн дараах (мэдээллийн технологи) гэсэн төрлүүдийг тодорхойлсон.

2. А.Тойнби газарзүйн онцлог (Европ, Латин Америк, Африк), шашны онцлог (Ортодокс, Ислам, Протестант), сэтгэлгээ (Баруун, Дорнод), төрийг үндэслэгч үндэстэн (Хятад) зэрэг нийтлэг шинж чанараас хамааран улсын төрлүүдийг тодорхойлсон. , Орос, Мексик).

3. Г.Келсен: төрийн шийдвэр гаргахад тухайн хүний ​​оролцооны түвшингээс хамааран ардчилсан ба автократ.

4. Г.Желлинек: - түүхэн цаг хугацаа, төрийн нэгдлийн шинж чанараас хамааран: эртний дорно дахины деспотизм, эртний Грек, эртний Ром (боол эзэмших), дундад зууны, орчин үеийн.

Тиймээс ижил төлөвийг ангилж болно янз бүрийн төрөлмужууд бөгөөд энэ нь хамтдаа түүний талаар хамгийн гүнзгий илчлэх боломжийг олгодог нийгмийн байгууллагаЭнэ нь хуульд ч тусгагдсан.

Төрийн типологи- янз бүрийн мужуудыг тодорхой төрөлд хуваадаг тодорхой ангилал.

Төрийн төрөл- төрийн анги, эдийн засгийн шинж чанарыг тодорхойлсон чухал шинж чанаруудын багц.

Төрийн хэв шинжийг голчлон хоёр хандлагын үүднээс авч үздэг. формацийнТэгээд соёл иргэншлийн.

Эхний аргын гол шалгуур нь нийгэм-эдийн засгийн шинж чанар (нийгэм-эдийн засгийн формац) юм. Энэ нь үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөл (үндэс) болон дээд бүтцийн холбогдох төрлийг (төр, хууль гэх мэт) багтаасан нийгэм-эдийн засгийн формацийн сургаал дээр суурилдаг. Формацийн хандлагын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин болон бусад) нийгмийн хөгжлийн шийдвэрлэх хүчин зүйл нь дээд бүтцийн холбогдох төрлийг тодорхойлдог үндэс суурь (үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөл) юм. элементүүд: төр ба хууль. Эдийн засгийн үндэслэлийн төрлөөс хамааран дараахь төрлүүдийг ялгадаг: боолчлол, феодалын, хөрөнгөтний, социалист.

боолын улсчөлөөт иргэдийн өмч байсан боолын эздийн эрх мэдлийг хадгалах хэрэгсэл байдаг. Боол нь ямар ч эрхгүй бөгөөд үнэндээ ярих хэрэгсэл байсан.

феодалын төр- энэ бол тариачдын чөлөөт хөдөлмөрийг эзэмшиж буй феодал ноёд, газар эзэмшигчдийн ангийн дарангуйлал юм. Тариачид газар эзэмшигчдээс хагас боолчлолын хараат байдалд байв.

хөрөнгөтний төрангийн тэгш бус байдал нийгмийн тэгш бус байдалаар солигдсон хөрөнгөтний дарангуйллыг илэрхийлдэг. Ажилчин хуулийн дагуу эрх чөлөөтэй боловч үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс ангид, хөдөлмөрийн хүчээ капиталистад зарахаас өөр аргагүй болдог. Энэ төр нь хөгжлийн янз бүрийн үе шатыг дамждаг: капиталист, монополь, аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах улс.

социалист улс, формацийн хандлагын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар хамгийн дээд хэлбэрийн улсын хувьд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийтийн эзэмшилд суурилсан, нийгмийн өргөн суурьтай, үхэж буй төр байдаг.

Эхний гурван төрөл нь "мөлжлөгийн төлөв" гэсэн ерөнхий нэр томъёонд хамрагдана. Энэ төрийн мөн чанар нь нэг анги нөгөө ангид ноёрхож, дарангуйлал, мөлжлөгт оршдог.

Мөлжлөгчийн эсрэг шинж чанартай социалист төрийг "хагас төр" буюу "үндсэн утгаар нь биш төр" гэж үздэг. Энэ нь К.Марксын хэлснээр ангигүй коммунист нийгмийг байгуулах үүргээ биелүүлж, аажмаар "унтаж", эцэстээ "хатаж алга болдог" төрийн сүүлчийн хэлбэр юм.

Формацийн типологийн давуу талууд:

1) нийгэмд үнэхээр чухал нөлөө үзүүлдэг нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлсийн үндсэн дээр улсуудыг хуваах санаа нь үр дүнтэй байдаг;

2) энэ нь төрийн хөгжлийн аажмаар, байгалийн-түүхэн шинж чанарыг харуулдаг. Энэ онолын төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар төрийн хөгжлийн эх үүсвэр нь нийгэмд, гаднаас нь биш өөрөө дүгнэгддэг. Нэг төрлийг нөгөөгөөр солих нь хувьсгалын үр дүнд бодитой, байгалийн-түүхэн үйл явц юм. Энэ үйл явцад дараагийн төрлүүд бүр өмнөхөөсөө илүү түүхэн дэвшилттэй байх ёстой.

Алдаа:

1) энэ нь ихэвчлэн нэг шугаман, хэт их програмчлалаар тодорхойлогддог бол түүх нь олон талт бөгөөд түүнд зориулж зурсан схемд үргэлж нийцдэггүй;

2) оюун санааны хүчин зүйлсийг (шашин, үндэсний, соёл гэх мэт) дутуу үнэлдэг бөгөөд энэ нь заримдаа тухайн улсын мөн чанарт маш чухал нөлөө үзүүлдэг.

Соёл иргэншлийн хандлагын гол цөмдзүгээр л сүнслэг шинж тэмдэг худал - соёл, шашин шүтлэг, үндэсний, сэтгэл зүйн гэх мэт Энэ төрлийн төлөөлөгч Тойнби юм. Соёл иргэншил нь шашин шүтлэг, угсаатны, газарзүйн болон бусад нийтлэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог нийгмийн хаалттай, орон нутгийн төлөв байдал юм. Тэдгээрээс хамааран дараахь соёл иргэншлүүдийг ялгадаг: Египет, Хятад, Баруун, Ортодокс, Араб, Мексик, Иран гэх мэт.

Соёл иргэншил бүр өөрийн хүрээнд оршин буй бүх мужуудад тогтвортой хамтын нийгэмлэгийг өгдөг. Соёл иргэншлийн хандлага нь эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлын үзэл санаагаар нотлогддог орчин үеийн ертөнц, идеал-сүнслэг хүчин зүйлийн тэргүүлэх чиглэл. Соёл иргэншлийн хандлага нь дараалсан хаалттай соёл иргэншлийн мөчлөгийн онолыг баталгаажуулдаг. Энэхүү онолын дагуу динамик өөрчлөлтүүд (үүсэх, өсөх, задрах, ялзрах) нь дэлхийн нийгмийн үйл явцын хүрээнд биш, харин тусдаа соёл иргэншлийн хүрээнд явагддаг. Соёл иргэншлийн мөчлөгийн хөдөлгөгч хүч нь идэвхгүй олонхийг авч явдаг бүтээлч элитүүд юм.

Соёл иргэншлийн типологийн давуу талууд:

1) оюун санааны хүчин зүйлсийг тодорхой түүхэн нөхцөлд зайлшгүй шаардлагатай гэж тодорхойлсон байдаг (эцэст нь төрийн мөн чанарт шашны болон үндэсний хандлагыг онцолсон нь санамсаргүй биш юм);

2) тодорхой соёл иргэншлийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог оюун санааны шалгууруудын хүрээ өргөжиж байгаатай холбогдуулан муж улсын илүү үндэслэлтэй (газарзүйн зорилтот) хэв шинжийг олж авдаг.

Алдаа:

1) тухайн улсын бодлогыг тодорхойлдог нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлсийг дутуу үнэлдэг.

Төрийн хэв шинжийн бусад хандлага: Шашны байгууллагуудтай холбоотой

Шашгүй улсадшашны байгууллагууд төрийн эрх мэдлийн тогтолцоонд ороогүй болно. Одоогийн хууль тогтоомжийг зөрчөөгүй бол төр шашны холбоодын үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцохгүй. Шашгүй биштухайн шашин нь төрийн шашны статустай бол муж улс гэж тооцогддог. Төрийн шашны статус нь нийгмийн харилцааны янз бүрийн салбарыг хамарсан шашны байгууллагуудад төрийн тодорхой чиг үүргийг шилжүүлэхийг хэлнэ.

шашны байгууллагууд өөрсдийн төлөөлөлтэй байх эрхтэй төрийн байгууллагууд; шашны байгууллагууд төрөөс хууль ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэрлэлт, төрөлт, нас баралтыг бүртгэдэг. Эдийн засгийн хөгжлийн түвшингээс хамааран:хөгжиж буй буюу гуравдагч дэлхийн улс орнууд (заримдаа тэдгээрийг хөдөө аж ахуй гэж нэрлэдэг, эдийн засгийн үндэс нь хөдөө аж ахуй, ашигт малтмалын борлуулалт, өөрөөр хэлбэл түүхий эдийн үйлдвэрлэл хөгжсөн гэх мэт); аж үйлдвэр (эдгээр мужуудын эдийн засгийн үндэс нь аж үйлдвэр); аж үйлдвэрийн дараах (эдгээр нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал гарсан орчин үеийн хөгжингүй мужууд; эдгээр мужуудын гол баялаг нь үйлчилгээний салбар, аж үйлдвэрийн салбарт бий болсон). Улс төрийн дэглэмээс шалтгаална: ардчилсан улсууд, авторитар улсууд, тоталитар улсууд . Төрийн засаглалын хэлбэрээс хамааран: Хаант засаглал, өөрөөр хэлбэл нэг хүний ​​хүч чадал; Бүгд Найрамдах Улс: Олигархи, өөрөөр хэлбэл цөөн хүний ​​засаглал; Полярхи, өөрөөр хэлбэл олонхийн засаглал ; Төрийн зонхилох үзэл баримтлалаас хамааран: үзэл сурталжсан; үзэл сурталгүй болсон. Үзэл сурталгүй (шашгүй) улсууд - энд албан ёсны үзэл суртал байдаггүй. Үзэл сурталжсан улс орнуудад төрийн үйл ажиллагааг бүхэлд нь давамгайлсан үзэл суртал тодорхойлдог. Тэр дундаа тухайн хүний ​​төрийн үйл ажиллагаанд оролцох чадвар зэрэг нь төрийн үзэл баримтлалын талаарх үзэл бодлоос хамаардаг. Үзэл сурталгүй улс орнуудад үзэл суртлын олон ургальч үзлийг, өөрөөр хэлбэл аливаа үзэл суртлыг сурталчлах, хөгжүүлэх боломжийг тунхагладаг. Төр нь арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл суртлын хэт хэлбэрийг хориглож болно.

Төр, эрх зүйн онолын шинжлэх ухааны ангиллын аппаратад "төрийн түүхэн төрөл", "төр ба эрх зүйн түүхэн төрөл" гэсэн ангилалууд бие даасан байр суурь эзэлдэг. Төрийн типологийн үүрэг бол төрийн хөгжлийн байгалийн-түүхийн үйл явцын үүднээс төрийн (болон эрх зүйн) асуудлыг танин мэдэх үйл явц, түүний хууль эрх зүйн дүрэм, нэг төрт улс нөгөөд шилжих түүхэн зайлшгүй өөрчлөлт. Төрийн түүхэн төрөл - тодорхой түүхэн цаг үеийн төрийн чухал, хамгийн чухал шинж чанаруудын багц.Ийм шинж тэмдгийг хууль эрх зүй, эдийн засгийн болон бусад шинж чанартай олон тооны бодит материалыг нэгтгэн дүгнэсний үндсэн дээр тодорхойлж болно.

Улс орнуудын ангилал, төрөл зүй нь өөр өөрийн гэсэн ялгаатай байдаг. Хуваалт нь төрийн тогтвортой, гэхдээ хоёрдогч шинж чанарт суурилдаг. Ж.Бодин гэхэд л газарзүйн шалгуураар ард түмнээ өмнөд, дунд, хойд гэж хуваасан. 20-р зууны эхэн үеийн Германы нэрт хуульч эрдэмтэн. Г.Желлинек динамизмын түвшингээс хамааран төлөвүүдийг статик ба динамик гэж хуваадаг. Улс төр, төрийн дэглэмийн өвөрмөц шинж чанарт үндэслэн авторитар, тоталитар, либерал, ардчилсан улсуудыг ялгадаг.

Типологи нь төрийн гүн мөн чанарыг тодорхойлдог нийгмийн практикт бий болсон шалгуурт үндэслэсэн байх ёстой. Типологи нь түүх, социологи, эрх зүйн материалыг нэгтгэх, нийгэм дэх объектив үйл явц, харилцааг тодорхойлох, түүнчлэн төрийн эрх зүйн үзэгдэл, тогтолцооны үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхэд үндэслэдэг.

Одоогийн байдлаар хууль эрх зүйн болон бусад уран зохиолд улс орнуудын төрлийг тодорхойлох хоёр үндсэн хандлага давамгайлж байна: формацийн болон соёл иргэншлийн.

Гол нь формацийн хандлагаэдийн засгийн суурь ба дээд бүтцийн төлөв байдлын шинж чанарт үзүүлэх нөлөөллийг тусгасан нийгэм-эдийн засгийн формацийн шинж чанарууд оршдог. Өөрөөр хэлбэл, төрийн чухал шинж чанаруудыг системчлэх, нэгтгэх ийм үзлийн мөн чанар нь нийгэм-эдийн засгийн тодорхой формацийн хүрээнд байдаг. Төрийн төрөл гэдэг нь түүний тодорхой байдал, тодорхой байдал гэсэн үг юм эдийн засгийн үндэс, мөн чанар, нийгмийн зорилго.

Дараах нийгэм-эдийн засгийн формацуудыг ялгаж үздэг: анхдагч хамтын нийгэмлэг (төрийн өмнөх), боолчлол, феодал, капиталист, коммунист (түүний эхлэл нь социализм юм). Эхний формаци - анхдагч хамтын нийгэмлэг нь хөдөлмөрийн бүтээмжийн түвшин доогуур, үйлдвэрлэлийн харилцаа хөгжөөгүй, нийтийн өмчийн хэлбэрээр тодорхойлогддог. Нийгмийн хөгжлийн энэ үе шатанд төр оршин тогтнох объектив шаардлага байгаагүй. Боолын формаци нь төр, эрх зүйн боолчлолын хэлбэр, феодал - төр, эрх зүйн феодалын төрөл, капиталист - хөрөнгөтний төр, эрх зүйгээр тодорхойлогддог. Төрийн бүх түүхэн төрлүүд эрх баригч ангиудын ашиг сонирхлыг илэрхийлж байв. Байгууллагын үүднээс авч үзвэл бас онцлогтой байсан. Боолын болон феодалын төр нь хаант засаглалаар тодорхойлогддог, ихэнхдээ үнэмлэхүй эрх нь эрх мэдэлтэй хүмүүсийн эрх ашгийг хамгаалдаг: боол, хоригдол, ядуу тариачин, үнэндээ эрхээ хасуулсан. Капиталист формаци, хөрөнгөтний төр, эрх зүй нь илүү ардчилсан, илүү түгээмэл гэж тооцогддог. Энэ үе шат нь боолыг эд зүйл болгон худалдах, зээлдэгчийг (түүний гэр бүл) өрөнд худалдах гэх мэтээр тодорхойлогддоггүй.

Марксизм нь коммунист формацийн үзэл санааг дэвшүүлсэн - үйлдвэрлэлийн өндөр түвшний формаци, нийтийн хэлбэрматериаллаг баялгийн хуваарилалтыг тэгшитгэх зарчимд үндэслэсэн өмч. Энэхүү төгс нийгэм дэх төр, хууль нь марксистуудын үзэж байгаагаар илүүдэхгүй, шаардлагагүй бөгөөд "түүхийн хогийн сав" руу амжилттай илгээгдэх болно. Эдгээр таамаглалууд түүхэн практикт батлагдаагүй байна. Орос болон бусад орнуудад коммунист формацийн урьдчилсан нөхцөл болох чадвартай социалист улс байгуулах оролдлого бүтэлгүйтэв (1917-1993). 90-ээд оны дундуур. Өнгөрсөн зуунд Орос улс эдийн засгийн капиталист зарчим руу буцаж, хууль ёсны төрт улс байгуулах зорилт тавьсан.

Формацийн аргын ач тус нь төрийн эдийн засаг, нийгмийн үндсийг тодорхойлох, төр, хууль (тодорхой үе шатанд), эдийн засаг, нийгэм хоорондын холбоо, хамаарлыг (шууд ба урвуу) тусгаарлахад оршино. нийгмийн улс төрийн бүтэц. Формацийн хандлага нь төр хэний эрх ашгийг хамгаалдаг, түүний мөн чанарыг юу төлөөлдөг вэ гэсэн асуултад хариулав.

соёл иргэншлийн хандлага,Одоогийн байдлаар түгээмэл болсон нь бүтээмжийн хүчний түвшин, өмчийн хэлбэр, материаллаг баялгийг хуваарилах зарчим, хүчний ангийн тэнцвэрийг харгалзан үзэхийг санал болгож байна. соёлын төрөл, оюун санааны хүчин зүйл, өөрөөр хэлбэл соёл иргэншлийн түвшин, чанар. Гэсэн хэдий ч соёлын төрөл нь маш их багтаамжтай ангилал бөгөөд үйлдвэрлэлийн соёл, оюун санааны соёл, ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн зохицуулалтын тогтолцооны талаархи шашны үзэл бодол гэх мэт. Ангилал нь зохиогчийн соёлын төрөл, соёл иргэншлийн шинж тэмдгийг хэрхэн тодорхойлсоноос хамаарна. , улмаар улсуудын түүхэн төрөлжилт.

А.Тойнби, М.Вебер, П.Сорокин, О.Шпенглер болон бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар соёл иргэншлийн хандлага нь улсуудын илүү үнэн зөв хэв шинжийг өгсөн хэвээр байна. Тэдний бодлоор оюун санааны үнэт зүйлсийн цогцоор илэрхийлэгддэг нийгмийн оюун санаа, соёлын амьдрал нь технологи, нийгмийн зохион байгуулалт, шашин, гүн ухаан, төр, эрх зүйн хөгжилд зонхилох хүчин зүйл болдог.

Энэхүү хандлагын хүрээнд В.Ростоугийн зохиогч нь эдийн засгийн өсөлтийн үе шатуудын онолыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний бодлоор эдийн засгийн үйл явц, соёл иргэншлийн хүчин зүйлүүд хоорондоо нягт уялдаатай байдаг бөгөөд үүнтэй холбогдуулан эдийн засгийн хөгжлийн үүднээс нийгмийг дараахь таван үе шатын аль нэгэнд хамааруулж болно.

• - уламжлалт нийгэм - Ньютоны өмнөх шинжлэх ухаан, технологи, хөдөө аж ахуйн давамгайлал дээр суурилсан харилцаа;
• - өөрчлөлтийн үндэс суурь тавигдсан шилжилтийн нийгэм, энэ бол нийгмийн уламжлалыг илүү боловсронгуй үе болгон хувиргах, үйлдвэрлэлийн салбарын хөгжлийн үндэс суурийг тавих үе юм;
• - үйлдвэрлэл, хөдөө аж ахуй дахь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн өсөлт гэж ойлгогдох хөдөлгөөний үйл явцыг мэдэрч буй нийгэм;
• - боловсорч гүйцсэн нийгэм - шинжлэх ухаан, технологийн ололтыг ашиглах үндсэн дээр хүн амтай харьцуулахад үйлдвэрлэлийн тогтвортой илүүдэл бий болсон тодорхой төлөвшсөн үе;
• - хэрэглээний өндөр түвшинд хүрсэн нийгэм; энэ нь массын хэрэглээний өндөр түвшинд тодорхойлогддог үе шат юм.

Эдийн засгийн өсөлтийн үе шатаас хамааран В.Ростоу муж улсуудыг ангилж, нийгмийн хөгжлийн сүнслэг, соёлын нөхцлөөс хамааралтай болохыг онцлон тэмдэглэв. Тиймээс түүний үзэл баримтлалын дагуу улсын хөгжлийн түвшин өндөр байх тусам түүний эдийн засгийн чадавхи, нийгмийн сайн сайхан байдал тогтвортой байна.

Соёл иргэншлийн хандлагын үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой нь соёл иргэншлийн ангилал ба холбогдох зүйлүүд юм төрийн байгууллагуудзохион байгуулалтын түвшингээс хамааран. Энэ шалгуурын дагуу соёл иргэншил, төр улсыг хуваадаг анхан шатныТэгээд хоёрдогч.

TO анхан шатныЭртний египет, шумер, иран, япон гэх мэт.Тэд төрийг шашинтай холбох гэх мэт хүчин зүйлээрээ өөр хоорондоо ялгаатай бөгөөд төр нь төрөөс илүү байдаг, учир нь энэ нь оюун санаатай холбоотой байдаг. Шашин нь захирагч - удирдагч, фараон гэх мэтийг шууд бурхан болгодог.

Хоёрдогч соёл иргэншил- энэ бол Баруун Европ, Зүүн Европ, Латин Америк гэх мэт. онцлог шинж чанархоорондын ялгаа юм төрийн эрх мэдэлболон шашин. Эрх мэдэл нь анхдагч соёл иргэншлийнх шиг бүхнийг чадагч биш юм, гэхдээ энд ч гэсэн төр нь соёл, шашны тогтолцоонд ихээхэн захирагддаг.

Формацийн болон соёл иргэншлийн чиг хандлагыг нэгтгэн авч үзвэл төрт ёсны хөгжлийн харьцангуй бүрэн дүр зургийг гаргаж, нийгэм-эдийн засаг төдийгүй оюун санаа, соёлын хүчин зүйлийг харгалзан үзэхийн зэрэгцээ төрийн төрлийг нэлээд утга учиртай тодорхойлох боломжийг олгодог.

Боловсролын эрх зүйн уран зохиолд муж улсын хэв шинжийн бусад шалгуурыг ашигладаг, жишээлбэл, улс төрийн дэглэмийн дагуу тэдгээрийг ялгадаг. ардчилсанТэгээд ардчилсан бусмуж улсын төрлүүд, түүнчлэн муж улсын байршлаас хамааран - баруунТэгээд зүүнсоёл иргэншил.

Заримдаа улс орнууд шашинд хандах зарчмын дагуу хуваагддаг. Үүний үндсэн дээр хуваарилна шашны, бичиг хэргийн, теократТэгээд атеистмужууд.