Жижиг толгод дээрх түүхэн газруудын нэг бол Липецк дэх Христийн мэндэлсний сүм юм. Энэхүү ариун дурсгалын байршил нь эртний алс холын үед ч гэсэн Татар-Монголын буулга руу довтлохоос хэдэн арван жилийн өмнө хойд болон баруун зүгээс эгц налуугаар хамгаалагдсан славян суурин байгуулагдсан газар юм. Зөвхөн толгодын оройд зөөлөн ханддаг зүүн хэсэг нь нэг удаа овоолсон хамгаалалтын толгодоор тоноглогдсон байсан бөгөөд түүний нэг хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

-тай холбоотой

Тодорхойлолт

Липецк дэх Христийн мэндэлсний сүм нь санамсаргүйгээр энэ хотын гол үзмэрүүдийн нэг бөгөөд архитектурын олон барилгуудын дунд түүний бахархал, сувд гэж тооцогддог.

Тус чуулгад дараахь зүйлс орно.

• өндөр хонхны цамхаг;
• гол сүм;
• хоолны газар.

Энэхүү сүмийн барилга нь Липецкийн гол сүм бөгөөд мөргөлийн залбирлаар олон тооны итгэгч сүм хийдүүд болон жуулчдыг нэгтгэдэг.

Мэдэх сонирхолтой:Христийн мэндэлсний сүмийн хонхны цамхаг нь найман хонхноос бүрдэх бөгөөд хамгийн том нь таван зуу гаруй фунт жинтэй байв.

Энэхүү гайхамшигт барилгыг Оросын агуу захирагч Екатерина II-ийн зарлигаар олон арван жилийн турш барьсан. Архитектор - Томасо Адамани. Барилга угсралтын ажлыг Ариун Синодуудын нэг болох Воронежийн бишоп Иннокентий адисалсан.

Барилгын түүх

Чулуун барилгын ажил 1791 онд эхэлсэн бөгөөд 1803 он хүртэл үргэлжилсэн. Барилга угсралтын ажлыг зохион байгуулагчид нь түүний барилгыг ариусгах хүртэл амьд үлдэж байсан П.Л.Вельяминов, Н.И.Лодыгин нар байв.

Гэвч сүмийн гол хэсэг дуусмагц гал гарч, сүмийн модон хэсэг бүхэлдээ шатаж, энэ бүтцийн чулуун хэсгүүд бас шатжээ. Барилгын ажлыг эхнээс нь дахин эхлүүлэх шаардлагатай болсон.

Өгөөмөр хандив, олон сүм хийдийн хүчин чармайлтын ачаар 1805 он гэхэд Христийн мэндэлсний сүмийг сэргээн босгож, энэ оны 6-р сарын дундуур энэ сүмийн ханан доторх гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын анхны хаан ширээг ариусгаж, дараа нь тогтмол үйлчилгээ үзүүлж эхэлсэн.

Хоёр жилийн дараа 5-р сард гол сүмийг Жон Панов ариусгажээ. Гурав дахь талын тахилын ширээг ариусгах ёслолыг 1816 онд Козловскийн Гурвалын хийдийн архимандрит Анастасси хийжээ.

Сонирхолтой баримт: 1822 онд хонхны цамхаг барихаар шийдсэн бөгөөд төслийг уламжлалт хүрээнд хэрэгжүүлсэн. Хонхны цамхгийн барилгын ажил 1825 онд эхэлсэн бөгөөд 10 жил үргэлжилсэн.

Төслийн дагуу хонхны цамхаг баригдсаны дараа Христийн мэндэлсний баярын сүмийн барилгын ажилд удаан хугацаагаар завсарлага авав. Хонхны цамхаг болон сүмийн гол хэсэг тогтворжсон даруйд Андрей Калугины тодорхой удирдамжаар хоёрхон жилийн дотор баригдсан хоолны газрын барилгын ажил эхэлсэн. 1842 онд аль хэдийн зориулалтын дагуу ажиллаж эхэлсэн нь мэдэгдэж байна.

Мэдэх нь чухал:Байгуулагдсан цагаасаа эхлэн сүм хийд нь үргэлж гурван ажилтантай гэж тооцогддог байсан, учир нь түүний санваартнууд үргэлж хамгийн нэр хүндтэй гурван санваартантай байв.

Ариун сүмийн хоолны газрын барилгын ажил дуусмагц сүмийн зүүн ба баруун сэнтийг ариусгаж, хотын хамгийн чухал барилгын төслүүдийн нэгийг барьж байгуулах ажил дуусав.

Хувьсгалын өмнөх үед Христийн мэндэлсний сүм нь Липецкийн төв хэсэг төдийгүй хотын бүх зочид, жуулчид, уугуул оршин суугчдыг татдаг гол үзмэр гэж тооцогддог байв.

Харамсалтай нь түүх, соёлын бүх үнэ цэнийг үл харгалзан 1917 оны хувьсгалт хөдөлгөөний дараа Христийн Мэндэлсний Баярын сүм нь шинэ засгийн газраас баялаг ашгийн боломжит эх үүсвэр гэж үзсэн олон Ортодокс дурсгалуудын нэг болжээ.

1922 оны 2-р сарын 23-нд эрх баригчид Липецкийн бүх Ортодокс сүмүүдийн сүмийн эд хөрөнгийг бүрэн шалгаж, тооллого хийх тухай тогтоол бүхий нууц протоколыг баталжээ. Эрх баригчдын гол зорилго нь алт, мөнгөөр ​​хийсэн сүмийн багаж хэрэгслийн талаар үнэн зөв тайлан гаргахад чиглэв. Үүний дараа эрх баригчид огт байхгүй "өлсгөлөн цаг" зохион бүтээсэн тул өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах хандивыг зарлаж, сүмийн бүх үнэт зүйлсийг хурааж эхлэв.

1922 оны 3-р сарын 14-ний өдөр Москвагаас гаргасан зарлигийн дагуу гүйцэтгэх хороо сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авах тусгай комисс байгуулж эхлэв.

Тэмдэглэл авах:Христийн Мэндэлсний Баярын сүмийг хамгийн баян Ортодокс барилгуудын нэг гэж үздэг байсан тул хураан авах ажиллагааг эхлүүлэхээр шийджээ.

Гүйцэтгэх хорооны комисс 1922 оны 3-р сарын 16-нд ажлаа эхэлсэн боловч энэ сүмийн бүх гишүүдийг Христийг эсэргүүцэгчид, Төгс Хүчит Бурханаас урвагчид гэж үздэг тус сүмийн халамжит хүмүүс болон итгэгч сүм хийдүүд болох 200 хүн эсэргүүцэж байв.

Комиссын гишүүдийн бүрэлдэхүүн ухарч, санваартан Суворов болон сүмийн зөвлөлийн гишүүдийг сайн дурын хамтын ажиллагаанд ятгахын тулд дарамт шахалт үзүүлэхийг оролдов. Гэвч тэдний оролдлого дэмий хоосон байв. Үүний дараа эрх баригчид Улаан армийн цэргүүдийг туслахаар илгээсэн бөгөөд тэд хүч хэрэглэн сүмийг хураан авчээ.

Үүний дараа "ардын засгийн газар" 1931 онд сүмийг хаах кампанит ажлыг батлав.Энэ хугацаанд Липецк хотын зөвлөлийн гишүүд итгэгчид болон үйлчлэлийн ариун сүмийг хаахаар бэлтгэж байв. Үүний зэрэгцээ засгийн газрын дээд хэсэг нь Ортодокс хүмүүсээс авсан сүмийн барилгыг ямар зорилгоор ашиглах талаар бодож байв.

Эрх баригчдын ариун сүмийн барилгыг ашиглах анхны санаа нь тэнд ажилчдыг байрлуулах явдал байсан боловч шаардлагатай бүтцийн өөрчлөлтөд шаардлагатай бүх хөрөнгө оруулалтыг тооцоолсны дараа эрх баригчид уг барилгыг театр байгуулахаар шийджээ. Гэхдээ театр хэзээ ч байгуулагдаагүй боловч үр тариа, хүнсний ногооны ургац хадгалах агуулах хийсэн. Сүмийн хоолны хэсэгт орон нутгийн түүхийн музей байрлуулсан байв. Гэвч итгэгч ард түмэн итгэл найдвараа алдаагүй бөгөөд сүмийг сэргээн засварлаж, эрхээ эргүүлэн авахын төлөө тэмцсээр байв.

Жич: 1991 онд ариун сүмийг Ортодокс хүмүүст бүрэн ашиглуулж, ариун ёслол үйлдэхээр буцаажээ.

Эцэст нь Төгс Хүчит Бурханы хүслээр дээд тойрогт нөлөө үзүүлж, Христийн мэндэлсний Ортодокс сүмийг сэргээх сонирхолтой хүмүүс гарч ирэв. Л.Е. сүмийг засварлаж, сэргээн засварлах ажлыг хийжээ. Рудаков, энэ нь 1957-1958 онуудад болсон.

Одоогийн байдал

Одоогийн байдлаар сүм нь Липецкийн төв талбайн архитектурын хөгжлийн ерөнхий төлөвлөгөөнд бүрэн нийцэж байна.

Энэхүү сүм нь хотын хамгийн сонирхолтой, үзэсгэлэнтэй газруудын нэг юм. Энэ нь архитектурын үүднээс бүтцийнхээ бүрэн бүтэн байдлыг татдаг. Чуулгын бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь нэг бүтэн юм шиг:

• сүм өөрөө;
• Хонхны цамхаг;
• хоолны газар.

Мэдэх нь чухал:Уулын орой дээр ер бусын байрлалтай тул Христийн Мэндэлсний Баярын сүмийг хотын аль ч хэсгээс харж болно.

Ариун сүмийн найрлагыг ер бусын энгийн, товч, хязгаарлагдмал, тодорхой байдлаар бодож, гүйцэтгэсэн.

архитектурын онцлог

Ортодокс барилгын орчин үеийн бүтцийн хэв маяг нь анхны 2 түвшний эзэлхүүний найрлагатай сонгодог юм. Хагас дугуй хэлбэртэй apsis нь сүмийн эхний дөрвөлжин давхар өндөртэй зэрэгцэн оршдог бөгөөд эргэн тойронд нь ижил тэгш өнцөгт хэлбэртэй гурван сүм байдаг.

Ариун сүм нь өөрөө барилгын хэв маягийн дизайны энгийн байдлыг үл харгалзан энэхүү байгууламжийн сүр жавхланг сэргээдэг өргөн уудам алтадмал бөмбөгөр титэмтэй байдаг.

Нэгдүгээр давхарт хамаарах хойд ба урд талын фасадууд нь ер бусын багана бүхий логгиа титэмтэй байдаг. Баганын дунд яг голд нь хоёр талт бүтэцтэй хаалганууд байдаг бөгөөд түүн дээр хоёр дахь зэргийн гэрэлтүүлэг бүхий хагас дугуй цонхыг таслав.

Түүнээс гадна сүм нь хэд хэдэн гарцтай:

• Гайхамшигт ажилчин Николасын сүм
• Саровын Серафимын сүм;
• Ариун загалмайн сүм;
• Бурханы эхийн Смоленскийн дүрийн сүм.

Энэхүү барилгын бусад бүх сэтгэл татам байдлыг ариун ёслолын үеэр эсвэл ариун баярын үеэр, жишээлбэл, Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр үйлчлэх үеэр Липецкийн хүн амын дийлэнх нь сүмд цугларах үед үнэлж болно.

Дотоод засал чимэглэл

Үнэт эдлэл дотор дотоод зохион байгуулалтЭдгээр барилгуудыг хэдэн үеэрээ цуглуулсан хүмүүсийн хандиваар худалдаж авсан. Үүний дараа сүмийн чимэглэлийг аажмаар Липецкийн авъяаслаг зураачдын хамгийн үзэсгэлэнтэй зураг, дүрсээр дүүргэв.

Сонирхолтой баримт: одоо хамба лам Билчукийн ачаар сүм бүрэн сэргээгдсэн. Энэ нь асар олон тооны гайхамшигтай дүрсүүдийг агуулдаг бөгөөд 2001 оны эхээр Киевийн ариун агуйн 82 даяанчдын дурсгалыг энд шилжүүлсэн.

Хувьсгалын дараа сүм нь хамгийн баян, ер бусын үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг байв. Харин 1931 онд ардын эрх баригчид бүрэн дээрэмджээ.

Сүмийн хонхны цамхагийн түүх

Энэ байгууламжийг барих шийдвэрийг 1825 онд гаргажээ. Хатуу сонгодог хэв маягаар хонхны цамхаг барихаар төлөвлөж байна. Барилга нь ердөө 10 жилийн дараа дуусчээ.

Мэдэхэд таатай байна: Хонхны цамхаг дээр байрлуулсан найман хонхны нэг нь 489 фунт жинтэй байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн 1900 онд цутгаж болох байсан бөгөөд дараа нь 558 фунт 10 фунт жинтэй болж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ойролцоогоор 9 тонн юм.

Ариун сүмийн цогцолборын нэг хэсгийг босгоход ийм урт хугацаа зарцуулсан бөгөөд янз бүрийн хэлбэр, портик, нуман хаалга болон бусад архитектурын гоёл чимэглэлийн элементүүдээр чимэглэсэн таван давхаргыг барьжээ. Хонхны цамхагийн нийт өндөр нь 90 орчим аршин юм.

Цамхаг цагны түүх

Хамгийн анхны цагийг XIX зууны дундуур суулгасан. Хагас зуун жил үйлчилсний дараа тэд эвдэрчээ.

1970 оны сүүлээр хонхны цамхагийн 30 метрийн өндөрт хөгжмийн үзүүлбэр бүхий шинэ цамхаг цаг суурилуулахаар шийджээ. Липецкийн хонхнууд энэ оны арванхоёрдугаар сард худалдаанд гарсан.

Цамхагийн цагны механизмыг Петродворец цагны үйлдвэр үйлдвэрлэсэн. Цуглуулгын загварыг уугуул иргэн В.И.Неминушчий боловсруулсан.

Сүмийн сүм хийдүүд

Христийн мэндэлсний сүмд дараахь бунханууд байдаг.

• Кассок ба Липецкийн бишоп Хуарын дүрс анхны;
• Бурханы эхийн хүсэл тэмүүлэлтэй Липецкийн дүрс;
• Киев-Печерскийн агуйн хамгийн ариун гайхамшгуудын бүтээлүүдийн дурсгалтай авдар. Авдрыг зандан модоор хийсэн бунхан дээр суурилуулсан.

Энд байгаа хүсэл тэмүүлэлтэй Липецкийн Бурханы эхийн ариун нандин дүрс бол жинхэнэ хотын дурсгал юм. 1831 онд Липецк хотын хүн ам холерын аймшигт өвчинд нэрвэгдэх үед хүмүүс хэдэн арван хүн нас барж эхлэхэд хотын бүх оршин суугчид өвдөг сөгдөн залбирч асуув. Бурханы ариун эхэнэ аймшигт хараалаас аврал ба чөлөөлөлт.

Санваартнууд дүрс бүхий загалмайтны аян дайн хийсэн.Липа хотын оршин суугчид хоёр өдрийн турш мацаг барьж, тахал өвчнөөс ангижрахын төлөө залбирч, жинхэнэ гайхамшиг тохиолдов. Холер нь ул мөргүй алга болсон.

Липчанчууд ийм эдгэрэлтийг олон зууны турш санаж байсан. Одоогийн байдлаар, бараг хоёр зуун жилийн өмнөх шиг, дүрс нь итгэгчдийг аймшигт өвчнөөс эдгээхэд тусалдаг.

Мөргөлчид болон жуулчдад зориулсан мэдээлэл

Христийн мэндэлсний баярын сүм нь Липецк дэх сүмийн талбайд байрладаг. Энэхүү сүр жавхлант сүм нь хотын хаанаас ч харагдах тул зочлох аялагч энэ барилгыг хялбархан олох боломжтой.

Тэнд яаж хүрэх вэ

Та тэнд өөрийн машинаар, таксигаар эсвэл явганаар Липецкийн гудамжаар Ленина гудамж, 34а байр руу явж болно. Явган аялал нь хотын бусад үзэмжийг үнэлж, Липецкийн хүмүүсийн сайн сайхан сэтгэл, чин сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг харах боломжийг танд олгоно.

Харилцагчид

Христийн мэндэлсний сүм дэх үйлчилгээний хуваарийг Интернетээс олж болно. Үйлчилгээний тодорхой хуваарь, ажлын хуваарийг албан ёсны вэбсайтаас олж болно.

Холбоо барих утас: 27-04-78.

Дүгнэлт

Ер бусын уур амьсгалыг үнэхээр сайхан өнгөрүүлээрэй сүнслэг ертөнц, сүм хийдийн түүхийн талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд та амьдралдаа дор хаяж нэг удаа энэ ер бусын газар очиж үзэх боломжтой.

Христийн мэндэлсний баярын сүм шувууны нүдээр хэрхэн харагддагийг та дараах видеоноос харж болно.

(Өмнө нь Успенскийн сүм)- Рязань хотын Ортодокс сүм. Успен сүмийн хамт - Рязань Метрополисын хоёр гол сүмийн нэг. Энэ бол Рязань Кремлийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны чулуун барилга бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Рязань мужийн хамгийн эртний барилгуудын нэг юм.

Ортодокс сүм
Рязань Кремлийн төрсөн өдрийн сүм
Успенийн сүм
порталаас барилгын харагдах байдал
54°38′11″ хойд Ш. 39°44′54″ E г. ХГIОЛ
Улс орон	Орос
Хот	Рязань, Кремль, Трубежная далан
гэм буруугаа хүлээх	Ортодокс
Епархия	Рязань епархия
Деканер	Төв
барилгын төрөл	Сүм хийд
Архитектурын хэв маяг	барокко, классикизм
Төслийн зохиогч	үл мэдэгдэх
Үүсгэн байгуулагч	Олег Рязанский
Дурсгал ба бунхан	Рязаны Гэгээн Василий дурсгал, Рязаны ноёд, гүнж нарын дурсгалууд
Статус	Соёлын өвийн объект № 6210014015 № 6210014015
муж	их засвар хийсэн
Вэб сайт	ryazankreml.ru/visitors/…
Wikimedia Commons дээрх медиа файлууд

Энэ нь 14-р зууны төгсгөлд Их гүн Олег Рязанский өөрийн ордны нутаг дэвсгэр дээр байгуулагдсан бөгөөд Успенийн сүм болгон ариусгажээ. 1522 онд епископын сандлыг Борисов-Глебовоос Кремль рүү шилжүүлэхэд сүм хийд болжээ. Успен сүмийн шинэ барилгыг барьсны дараа түүнийг Төрөлтийн сүм болгон ариусгажээ.

Өгүүллэг

Рязань хотыг устгасны дараа чулуун сүмүүдийн хамт Их гүнгийн шүүхийг Переяславль руу нүүлгэж, дараа нь бишопын шүүх ойролцоох Борисов-Глебов хэмээх жижиг хотод нүүжээ. Тухайн үед Переяславлийн бүх барилгууд модон байсан тул Их гүн Олег Рязанский анхны чулуун сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлжээ. Сүм хийдийн статустай болсны дараа шинэ бишоп бүр үүнийг сайжруулах, барилгын архитектурт шинэ зүйл оруулахыг ямар нэгэн байдлаар оролдсон. Христийн мэндэлсний сүм нь архитектор Стефенгагений ачаар 19-р зууны эхэн үед бүрэлдэн тогтсон сонгодог үзлийн хэв маягаар өнөөг хүртэл дахин дахин баригдаж, хадгалагдан үлджээ. (1904, 1914).

Сүмийг хаахаас өмнөх хамгийн сүүлийн их засварыг 1913 онд хийсэн бөгөөд түүнээс хойш шалан дээрх метлах хавтангууд хэвээр үлджээ.

1930 онд сүмийг хааж, бүс нутгийн архивыг түүний байранд байрлуулжээ. 2002 онд уг барилгыг сүмд буцааж, Патриарх II Алексий биечлэн ариусгав.

дурсгалууд

2002 онд Рязань нутгийн анхны бишоп, ивээн тэтгэгч Рязаны Гэгээн Василий дурсгалыг сүмд шилжүүлэв. Түүнийг оршуулсан газрын дээгүүр та түүний дурсгалын хэсгүүдээр бунханг тахиж болно. Индэрийн баруун ба зүүн талд 19-р зууны Рязаны гэгээнтэн Габриэль (Городков), Мелетиус (Якимов) нарын бунхан дахь дурсгалууд байдаг. Рязанийн олон гэгээнтнүүд, Киевийн агуйн 84 эрхэм эцгүүдийн дурсгалын хэсгүүдтэй дурсгалууд байдаг. Нэмж дурдахад, сүмд мөн: Их Эзэний дээлийн нэг хэсэг, Төлөөлөгч ба Евангелист Матайгийн дурсгалын хэсгүүд, Гэгээнтнүүд Их Василий, Теологич Грегори, Жон Крисостом, Саровын Гэгээн Серафим, Москвагийн адислагдсан Матрона болон олон тооны сүм хийдүүд байдаг. мөргөл үйлдэх боломжтой бусад бунхан.

Христийн мэндэлсний сүм нь Липецкийн сүнслэг төв, түүний бэлгэдлийн нэг, архитектурын эрдэнийн чулуу, давамгайлагч гэж тооцогддог.

Сүм хийдийн уулын оройг эзэлдэг энэ нь хотын төв хэсгээс дээш өргөгдсөн бөгөөд Липецкийн олон цэгээс түүний гайхамшигтай сонгодог хэлбэрийг биширдэг. Христийн мэндэлсний баярын сүм нь хотын онцлох тэмдэг, олон мянган үнэн алдартны шашинтнууд болон түүний бүх зочдын мөргөлийн газар болсон Липецкийн гол сүм хэвээр байгаа бөгөөд өвөг дээдэс нь бараг дөрвөн зуун жилийн турш сүм хийдийн залбиралд сүм хийдүүдийг нэгтгэдэг. өмнө нь орчин үеийн сүм хийдийн анхдагч болох Христийн Мэндэлсний Баярын модон сүмийг барьж, чимэглэсэн.

Уламжлалт үзэл бодлын дагуу Христийн мэндэлсний баярын чулуун сүмийн барилгын ажлыг 1791 онд эхлүүлсэн. 1950-иад оны дунд үе хүртэл сүмийн найрал дууны хөгжим дээр үлдсэн бичээсээс мөн адил: "Энэ сүмийг бүтээсэн. Бурхан Эцэг, Хүү батлав.Хатан хаан Екатерина Алексеевна Хамгийн Ариун Удирдах Синод болон түүний нигүүлсэл, Воронежийн бишоп Иннокентий адислалаар Христийн мэндэлсний баярын нэрэмжит энэхүү сүмийг 1791 оны 10-р сарын 20-нд барьж, ариусгажээ. 1807 оны 5-р сарын 25-нд адислагдсан бүрэн эрхт эзэн хаан Нэгдүгээр Александрын дор ". Бид олон хэвлэл, баримт бичгүүдээс ижил зүйлийг уншдаг.

Бүх зүйл ойлгомжтой байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч, онд архивын баримт 1797 онд уг сүмийг "энэ зун дахин их хэмжээний сүм гэж тооцож байна" гэж дурдсан байдаг. Бид 1918 оны сүмийн санваартны жагсаалт, 1919 оны сүм, сүмийн тодорхойлолтоос мөн адил болзоог олдог. Нэмж дурдахад нэрт сонирхогч, урлагт дурлагч А.Бенуа нэгэн нийтлэлдээ энэ төслийн талаар дурдсан байдаг. сүм, 1796 оны огноо. Үүний шалтгаан нь найрал дууны бичээсийг буруу уншсантай холбоотой байж болох юм - 1 ба 7 дугаарыг төөрөгдүүлэх нь тийм ч хэцүү биш, ялангуяа 19, 20-р сарын эхээр олон удаа "шинэчлэгдсэн" дараа. олон зуун.

Христийн мэндэлсний сүмийн захиалагч болон барилгачинтай холбоотой зөрчилдөөн бас бий. Тиймээс хунтайж Н.М. 1804 онд Липецк хотод очсон Кугушев түүнийг Липецк дүүргийн газрын эзэн, ахмад Петр Лукич Вельяминовын барилгачин гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр "хүчин чармайлт, сайн санаат хандивлагчдын нийлбэрээр нэг Италийн төлөвлөгөө, ажлын дагуу бараг л Энэхүү гайхамшигт барилгыг дуусгасан - зүрх сэтгэлдээ итгэл, хичээл зүтгэл, харин сэтгэлдээ талархал, алдар суу. Ноён Вельяминов Липецкийн сайн иргэдийн зүрх сэтгэлд мөнхийн хөшөө босгосон." Бараг баригдаж дууссан сүмд баярласан хунтайж Кугушев: "Зөвхөн энэ шиг тал хээрийн хотод ч биш, харин өөр ямар ч том хотод ийм амттай баригдсан энэ барилга нь үргэлж олны анхаарлыг татдаг, тэр ч байтугай том газарт ч гэсэн Хотуудыг би бага зэрэг олдог. төстэй".

"Липецк руу аялал" номонд рашаан ус 1803 онд Москвад 1804 онд хэвлэгдсэн, үл мэдэгдэх зохиолч сүмийн тухай ярихдаа хунтайж Кугушев хэлэхдээ: "Энэ нь маш амттай баригдсан тул том хотуудад үүнтэй төстэй зүйл цөөн байдаг ... энэ нь дотроос ч, гаднаас нь ч харагддаг. гаднах эртний Грекийн сүм ... Липецк энэ чимэглэлийг нутгийн язгууртан П.Л.В.-д өртэй.

Ариун сүм барихад шаардагдах мөнгийг Воронеж голын гүүрэн дээр цуглуулсан. Ялангуяа энд зохиогддог үзэсгэлэн яармагийн үеэр идэвхтэй байдаг.

Итали дахь Адаминигийн гэр бүлийн архивтай хамтран ажиллаж байсан А.Бенуагийн өмнө дурдсан нийтлэлд Липецк хотод баригдсан архитектор Томасо Адаминигийн "illustro signore Pietro Veliaminoff"-д зориулан бүтээсэн сүмийн дизайны тухай бичээс байдаг. , Тамбов муж. Үүнээс үзэхэд П.Л. Вельяминов сүмийн дизайныг захиалж, барилгын ажлыг зохион байгуулагч байв.

Үүний зэрэгцээ 1812 оноос хойшхи бусад эх сурвалжид Липецкийн өөр газар эзэмшигч Николай Иванович Лодыгиныг сүм хийдийн барилгачин гэж нэрлэдэг.

Зөвхөн N.I гэж таамаглаж болно. Лодыгин, мөн П.Л.-ын эгчтэй гэрлэсэн. Вельяминов Елена Лукинична шинэ сүм хийдэд маш их хандив өргөсөн бөгөөд хамаатан садандаа барилгын ажилд идэвхтэй тусалсан. Нэмж дурдахад Петр Лукич Вельяминов бусад эдлэн газраа удаан хугацаагаар эзгүй байсан бөгөөд тэрээр сүм хийдийн ариун ёслолыг хүлээлгүй 1804 онд нас баржээ. Хэрэв Николай Иванович Лодыгин Липецкээс холгүй байнга амьдардаг байсныг харгалзан үзвэл тэрээр барилгын эцсийн шатанд энд байж, ажлын явцыг хянах боломжтой байсан гэсэн үг юм. Вельяминовтой хамт Липецкийн сүмийн гол барилгачин гэж дурдсан байдаг.

Архитектор нь хэн бэ гэдэг асуултыг зогсооход эрт байна - сүм хийд, түүний сүмийн хэсэг, хонхны цамхаг төслийн зохиогч. Төрөлхийн сүмийг Италийн нэрт архитектор Томасо Адамини зохиосон гэж уран зохиолд хүчтэй үзэл бодол байдаг. Энэ нь Г.К-ийн мэдэгдлийг үндэслэсэн байх. Томасо Адаминигийн 1796 онд Липецк хотод барьсан Лукомский.
Христийн мэндэлсний баярын сүмийн хэсэгчилсэн барилгын ажил үндсэндээ 1803 онд дууссан. Гэвч баригдсан сүмийг нэн даруй ариусгах боломжгүй байсан: гал гарч, энэ үеэр сүмийн бүх модон хэсгүүд шатаж, барилга өөрөө шатжээ. маш их гэмтсэн. 1805 он гэхэд сүм хийд нь олон буянтнуудын хичээл зүтгэлээр шинэчлэгдсэн бөгөөд тэдний дунд үеийн хүмүүс орон нутгийн газрын эзэн, Сенатын бүртгэгч Николай Яковлевич Зацепиныг онцлон тэмдэглэжээ. 1805 оноос хойш анхны хаан ширээг өргөмжилсний дараа сүмийн сүмд мөргөл үйлдэж эхлэв.

Христийн мэндэлсний сүм нь сонгодог хэв маягаар баригдсан бөгөөд анхны хоёр шатлалт гурван хэмжээст найрлагатай. Хагас дугуй хэлбэртэй apsis нь зүүн талаараа дөрвөлжин хэлбэртэй, эхний хоёр өндөртэй давхрагатай, нөгөө гурван талдаа тэгш өнцөгт хэлбэртэй хонгилтой залгаа байна. Хойд болон өмнөд хэсэгт хоёр нэмэлт сэнтий байдаг бөгөөд баруун нь хоолны газар барихаас өмнө үүдний танхим болж үйлчилдэг байв. Нэгдүгээр давхаргын хойд ба өмнөд фасадууд нь логгиа бүхий Тосканы захиалгын баганаар чимэглэгдсэн бөгөөд эндблатурын бүрэн дүр төрхийг агуулсан байдаг.

Төв тэнхлэгийн дагуух баганын хооронд гурвалжин тавцантай том давхар хаалга, тэдгээрийн дээр хоёр дахь гэрлийн хагас дугуй цонх байдаг. Ариун сүмийн периметрийн дагуу хоёр дахь гэрлийн цонхны доод ирмэгийн дагуу жижиг cornice урсдаг. Хоёрдахь cornice нь доод цонхны доод ирмэгийн дагуу урсдаг. Ариун сүмийн хойд ба өмнөд талд хоёр чулуун үүдний танхим байрлуулсан: өмнөд хэсэг нь хоёр (долоон шат) шаттай, хойд хэсэг нь нэг шаттай шаттай.

Ариун сүмийн бүх хэсгийн доор хүчирхэг багана, зузаан чулуун хонгил бүхий подвал байдаг. Дөрвөн хаалга нь сүмийн хонгилын фасад руу чиглэсэн байдаг.

Дөрвөлжин хэлбэртэй сүмийн доод давхар нь эхнийхээс гарч байгаа мэт боловч сүм хийд байхгүй.

Хоёрдахь давхаргын фасадууд нь асар том хагас дугуй цонхоор чимэглэгдсэн бөгөөд цонхны доод ирмэгээр гүйдэг эрдэнэ шиш юм. Дөрвөн өнцөгтөөс бөмбөгөр рүү шилжих шилжилтийг стереобат хэлбэрээр хийдэг. Энэ нь том бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр хучигдсан, жижиг бөмбөгөр, "найман хошуутай загалмай, толгой ба загалмай нь алтадмал" бүхий намхан сохор хүрдээр титэмтэй.

Ариун сүмийн барилгыг алтадмал бөмбөгөр бүхий бөмбөгөр титэмтэй, "хэмжээний өргөн уудам нь энгийн, сэтгэл татамгүй архитектуртай ч гэсэн түүний дүр төрхийг сүр жавхлантай харагдуулдаг" гэж барилгын үеийнхэн бичжээ.

1805 оны 6-р сарын 20-нд хамба лам Иосеф Сенцов шинэ сүмийн анхны тахилын ширээг хойд эгнээнд - Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын нэрээр ариусгав. Энэ мөчөөс эхлэн сүмд байнгын үйлчилгээ эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ үндсэн иконостазыг суурилуулсан. Ариун сүм дэх тахилын ширээний хаалтны дүрс, магадгүй сүмийн ханан дээрх зургуудыг төгсөгч хийсэн. Оросын академиУрлаг, гүн Воронцовын боол асан Трофим Федорович Дурнов (1765-1833). 1805, 1806 онд Липецкийн амралтын газарт зочилж байсан нэрт зохиолч Степан Петрович Жихарев түүний бүтээлүүдийн нэг болох "Загалмайгаас гаралтай" тахилын ширээг нэрлэжээ.

"Үзэсгэлэнт сүм хийдийн" ханын зургуудын талаар манай нутаг нэгт Петр Иванович Бартеневийн хэлснээр "Державины найз Петр Лукич Вельяминов үүнийг анхаарч үзсэн" гэжээ.

Бидний Эзэн Есүс Христийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэх гол тахилын ширээг 1807 оны 5-р сарын 25-нд хамба лам Жон Панов ариусгажээ. Тэр цагаас хойш Липецкийн сүм хийдийн үйл ажиллагаа Өргөгдсөн сүмээс Христийн мэндэлсний сүмд шилжсэн юм.

Гурав дахь хонгилын тахилын ширээг (баруун талд - өмнөд эгнээнд) 1816 оны 8-р сарын 14-нд Козловскийн Гурвалын хийдийн архимандрит Анастасиус Бурханы эхийн таамаглалын нэрээр ариусгав. Хотын хэд хэдэн үеийн оршин суугчид болон Липецкийн эрдэс ус амралтын газарт ирсэн олон тооны жуулчид Липецкийн сүмийн сүмийн дотоод засал чимэглэлийг хандивлав.

1896 онд эмхэтгэсэн сүмийн сүмийн хэсэг дэх гурван тахилын ширээний тайлбар хадгалагдан үлджээ.Үндсэн тахилын ширээний дээгүүр “шилэн халхавч барьж, дөрвөн өнгөлсөн болор багана дээр батлагдсан, баганын дээр лааны дөрвөн лааны суурь байрлуулсан байв. дөрвөн өнцөгт< … >Халхавч нь өөрөө хонгил хэлбэртэй, дээд талынх нь дунд ижил лааны суурь байдаг ...

Уулархаг газар, Линден модоор сийлсэн Амьдрал өгөх загалмайг гантиг шүүгээнд баталж, сийлбэр, загалмайн ирмэгийг бүрхүүлтэй болгосон.< … >Урд талд нь загалмайн төгсгөлд Их Эзэний цовдлолтыг дүрсэлсэн: удахгүй болох; дээд мөчид Бурхан Эцэг; нөгөө тал нь Пилатын хашаан дахь Их Эзэний зовлонг дүрсэлдэг. Ариун загалмайн дэргэд мөнхийн хүүхэдтэй Бурханы эхийн дүрс байдаг. Ижил гантиг тавцан дээр батлагдсан; дүрс дээр мөнгөн алтадмал титэм байдаг. Дунд хэсэгт нь rhinestones багцаар чимэглэсэн түүний титэм байдаг. Эдгээр дүрсүүдийн хооронд болон St. Ширээн дээр долоон болор дэнлүү бүхий алтадмал жижиг хүрэл долоон лааны тавиурыг тахилын ширээ болгон тавьдаг.

Өндөр газрын ханан дээрх сэнтийтэй зэрэгцэн< … >Гетсемани цэцэрлэг дэх Их Эзэний залбирал< … >модон хүрээ, гоёмсог рококо сийлбэрээр чимэглэсэн, хүрээ, сийлбэрийг өнгөлсөн. Хүрээ нь 7 аршин өндөр, 5 аршин өргөнтэй. Тахилын ширээний хойд хананд< … >уран зураг< … >зотон дээр: a) тэргүүн тахилч Елиа ба залуу Самуел ... б) Гэгээн Грегори теологич ...

Өмнөд ханан дээр< … >зураг: a) Агуйн Антони, Теодосиус; б) Александрийн гэгээнтэн Афанасиус< … >4 зураг бүгд дүрслэх урлагийн бүтээл юм. Бүх 4 зургийн хэмжээ ижил: 4 аршин өндөр, 2 1/4 аршин өргөн. Тахилын ширээний өмнө "Исаакийн хүү Абрахамын тахил" зураг< … >мөн зотон дээр зурж, алтадмал полимент хүрээ дотор оруулав.

Хааны хаалганы дээгүүр< … >Бурханы эхийн дүрс ба Гэгээн. элч нар..."
Dormition сүмийн ариун тахилын ширээний өмнө "Ариун Амьдрал өгөгч загалмай болон Бурханы эхийн дүрсийг өндөр газар суурилуулсан. Хааны хаалганы дээгүүр, Эзэний Өөрчлөлтийн дүрс дээд талд байна. ."

1841 оны 9-р сарын 6-нд Тамбовын хамба лам Николас (Доброхотов) ариусгасан Бурханы эхийн таамаглалын нэрээр хаан ширээнд шинэ эсрэг заалтыг гаргав.

Никольскийн хонгилын тахилын ширээнд "сэнтийн ард загалмайн дүрстэй загалмай байдаг.< … >Мөн гурван чулуу шигтгэсэн мөнгөн титэмтэй Бурханы эхийн дүр. Хааны хаалганы дээгүүр< … >1850 оны 1-р сарын 23-нд Тамбовын хамба лам Николай хаан ширээнд суух шинэ эсрэг заалтыг хүлээн авав.

Тахилын ширээнүүдэд бунхнуудыг янз бүрийн ариун нандин дүрсээр будсан байв. Гол тахилын ширээ нь гурван тэнгэр элчийн үүрсэн загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Гурван гэгээнтэн, хойд талд - Гэгээн Метрополитан Иона - - зүүн талд Dormition тахилын ширээний зүүн талд, Түмний Их Эзэн, байна. гараар бүтээгээгүй, хоёр сахиусан тэнгэрийн зөөвөрлөсөн дүрс; өмнөд талд - зарлигийн самбар бүхий Хуучин гэрээний сахиусан тэнгэр, хойд талд - аягатай Шинэ гэрээний сахиусан тэнгэр.

1822 онд сүм хийдийн хонхны цамхаг барих шийдвэр гарч, мөн оны 1-р сарын 30-ны өдрийн Тамбовын Сүнслэг Конституцийн тогтоолоор түүнийг барихад зориулж "сайн дурын хандив цуглуулах зорилгоор битүүмжилсэн ном" гаргажээ. Хатуу сонгодог хэв маягаар бүтээгдсэн хонхны цамхагийн барилгын ажил 1825 онд эхэлсэн. 1833 оны Липецкийн төлөвлөгөөнд хонхны цамхаг дуусаагүй байна.

Барилга нь 1835 онд дууссан. Хонхны цамхаг нь 5 шаттай. Эхнийх нь хоѐр өндөртэй, дөрвөлжин төлөвлөгөөтэй, ионы хэв маягийн дөрвөн багана бүхий хонгилоор чимэглэгдсэн.

Хоёрдахь шат нь жижиг, маш намхан, суурь нь стереобатын хоёр шаттай, дээд талд нь асар том эрдэнэ шиштэй. Түүний фасадууд нь тагны чулууг дуурайлган хагас дугуй хэлбэртэй стукко нуман хаалга, нуман хаалгаар дүрсэлсэн орон зайн гурав дахь (төв) хэсгийг эзэлдэг жижиг цонхнуудаар чимэглэгдсэн байдаг. Нуманаар тодорхойлогдоогүй хананы үлдсэн хавтгайг хэвтээ зэврэлтээр эмчилдэг.

Хонхны цамхагийн гурав дахь шат буюу хонхны шат нь шаталсан стереобат дээр суурилсан багана хэлбэрээр чимэглэгдсэн бөгөөд асар том хаалтаар титэмтэй байдаг. Коринтын дэг жаягийн үзэсгэлэнтэй том үсэг бүхий баганууд нь хонхны нээлхийг жаазалсан байдаг. Баганын хоорондох хана нь тороор чимэглэгдсэн байдаг.

Дөрвөлжин стереобат дээрх дөрөв дэх шат нь гол цэгүүд дээр хонхны нүхтэй нарийхан найман өнцөгт хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Энэ нь хонхны цамхагт огт өөр дүр төрхийг өгдөг - хөнгөн, агаартай. Найман өнцөгтийн диагональ нүүрэн дээрх баганын хооронд байрлах хонх болон пиляструудыг хүрээлсэн хагас багана нь мэдрэмжийг сайжруулдаг. Багана, пиляструуд нь Коринтын нийслэлээр чимэглэгдсэн байдаг. Хонхны хагас дугуй нуман дээр найман өнцөгтийн бүх периметрийн дагуу бие биентэйгээ холбосон гурвалжин хэлбэртэй сэндрүүд байдаг. Найман өнцөгт нь шаталсан эрдэнэ шишээр титэмтэй.

Хонхны цамхагийн тав дахь шат нь бага цилиндр хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд цамхагийн цагийг байрлуулсан дугуй нүхтэй дөрвөлжин тороор чимэглэсэн гол цэгүүд юм. Олон шатлалт хонхны цамхаг нь жижиг бөмбөрцөг бөмбөгөр, загалмайн доор алим бүхий загалмай бүхий сохор бөмбөр бүхий стереобатаар төгсдөг.

Хонхны цамхагийн өндөр нь эрдэнэ шишийн орой хүртэл 23 сажен байсан бөгөөд нийт "түүний өндөр нь 90 аршин хүртэл байна. Толгой ба дөрвөн үзүүртэй загалмай нь шиллэгээтэй байна."

XX зууны эхээр. Христийн Мэндэлсний Баярын сүмийн хонхны хонх дээр найман хонх цохив. Хамгийн том нь 489 фунт жинтэй, 1859 онд цутгамал, 1900 онд цутгаж байсан бөгөөд жин нь 558 фунт 10 фунт болж өссөн байна.

Хоёр дахь том хонх - polyeleos - 141 фунт 24 фунт жинтэй бөгөөд 1815 онд цутгасан. Өдөр тутмын хонх нь 75 фунт жинтэй бөгөөд 1859 онд цутгажээ.
Дөрөв дэх - 7 фунт, тав дахь - 2 фунт 25 фунт, зургаа дахь - 2 фунт 26 фунт.
Жижиг хонх - долоо, найм дахь, жин нь тодорхойгүй байна 16 .

Хонхны цамхагийн доор жижиг подвал байсан бөгөөд үүдний баруун талд эхний давхарт харуул, хонхны өрөө байв.

Зүүн талд 2-р шат, подвал руу орох эргүүлэгтэй шат руу орох хаалга, хажууд нь хонхны цамхагийн хойд талаас гудамж руу орох боломжтой агуулах байдаг (одоогоор хаалга нь хаалттай байна). ). "Буудах" үүдний танхим арван шаттай байв.

Сүмийн хонхны цамхагийн ялгаатай шинж чанаруудын нэг бол цаг юм. Анхны цамхаг цагийг XIX зууны 50-аад оны сүүлээр суурилуулсан. Наад зах нь тэдгээрийг суурилуулах гэрээг 1858 онд байгуулсан. 1896 оны баримт бичигт суурилуулсан цагийг аль хэдийн эвдэрсэн гэж дурдсан байдаг.

1957 онд засварын үеэр хонхны цамхагийн бөмбөрцөг дээр 8 метр өндөр шон суурилуулжээ. Одоогийн байдлаар хонхны цамхагийн өндөр нь загалмайг тооцохгүйгээр 60 метр юм.

Хонхны цамхаг баригдсаны дараа сүм хийдийн барилгын ажилд нэлээд удаан завсарлага гарсан нь санхүүгийн хүндрэлээс биш, харин технологийн онцлогоос шалтгаалжээ: барилгачид хонхны цамхаг нь асар өндөр, өндөртэй байсан гэж таамаглаж байв. жин, ноорог өгөх ёстой. Хонхны цамхаг, сүм хийдийн хэсэг, өндөр, массын хувьд өөр өөр хэмжээ тогтворжсон үед л хоолны газар барих ажил эхэлсэн. 1837 онд хаан ширээг залгамжлагч Царевич Александр Николаевичийг дагалдан явсан Василий Андреевич Жуковский 1837 оны 7-р сарын 5-6-ны өдрүүдэд Липецк хотод зогсохдоо дуусаагүй сүмийн зургийг зуржээ. Үүн дээр та сүм, тусдаа хонхны цамхаг харж болно.

Энэхүү хоолны газар нь Христийн мэндэлсний сүмийн хоёр хэсгийг холбох ёстой байсан бөгөөд уг барилгын төслийг Тамбов мужийн архитектор Шубков 1838 онд гүйцэтгэсэн. Өмнө нь архитектор нь хоолны өрөөний хэв маягийг зохицуулах үүрэгтэй байв. аль хэдийн баригдсан хонхны цамхаг, сүм.

Тамбовын бишоп зургуудыг баталсны дараа тэдгээрийг Ариун Синод руу илгээсэн бөгөөд энэ оны 11-р сарын 25-нд Харилцаа холбоо, нийтийн барилга байгууламжийн ерөнхий газарт хэлэлцүүлэхээр шилжүүлэв.

Төслийг хэлэлцээд Дотоод хэргийн яамны Төмөр зам, нийтийн барилга байгууламжийн зөвлөлийн Төсөл, тооцооны комисс дүгнэлтээ гаргав: "Энэ зоогийг одоо байгаа сүм, хонхны хооронд зохион байгуулах ёстой гэж комисс үзэж байна. цамхаг, эдгээр сүүлчийнх нь гадаад төрхийг өөрчлөхгүйгээр, дараа нь түүний төслийг сүм хийд, хонхны цамхагуудын хэв маягт тохируулан комисст оруулж болно.
1839 оны 2-р сарын 23-ны өдрийн хурлаар Синод Христийн мэндэлсний сүмийн хоолны газар барихаар шийдэж, бүх бичиг баримтыг 2-р сарын 27-нд Тамбов руу илгээв.

Эрт 1838 онд хоолны газар барихын тулд тоосго бэлтгэж, "дэлхийн сүмийг тойрсон тэгшитгэл" хийсэн.

1839 оны хавар барилгын зөвшөөрөл авсны дараа хоолны газрын барилгын ажил эхэлжээ. Архитектор, барилгачид эдгээр даалгаврын дагуу төслийг амжилттай хэрэгжүүлж чадсан.

Барилгын гүйцэтгэгч нь Рязань мужийн Скопинскийн дүүргийн тариачин Фадей Маркелович Шилов байв. Тавдугаар сард суурийн доор шуудуу ухаж, шав тавих ажил эхэлсэн. 1839 оны улиралд ажлын гол хэсэг нь дууссан. Долдугаар сар гэхэд худалдаачин Семён Каратаев торыг хуурамчаар хийж, худалдаачны хүү Иван Милованов холбогдсон төмрийг нийлүүлэв. 8-р сард cornice хавтанг тавьж, 9-р сард үүдний танхимуудыг барьж, 10-12-р сард мужааны ажил, тэр ч байтугай дээврийн ажил дууссан.

Аль хэдийн орсон дараа жилбарилгын дотор өнгөлгөөний ажил явагдаж байв. 1841 онд Козловын худалдаачин Захар Родионович Ефимов иконостаз үйлдвэрлэх ажлыг хийж, зураач Иван Павловыг "Хааны хаалганд 6 зураг" 23 захиалсан байна. 1843 онд худалдаачин Алексей Семёнов иконостазын алтадмал ажил эрхэлдэг байсан бол зураач Алексей Михайлов "хоолны газарт зориулсан зураг" зурдаг байв.

Сүмийн хамба лам Андрей Иванович Калугин болон сүмийн сахиул Стефан Ларин нарын хичээл зүтгэлээр Барилгын ажил, 1842 он гэхэд барилгын ажил дуусчээ. Өргөн уудам гурван хонгил бүхий хоолны газрыг хоёр хэсэгт хувааж, өндөр тавцан дээр барьсан. Гаднах чимэглэл нь өмнө нь баригдсан хонхны цамхаг болон сүмийн хэсгийн чимэглэлийг давтдаг. Хоолны газрын фасадыг пилястр, эрдэнэ шишээр чимэглэсэн, хоёр дахь гэрлийн цонхнууд нь хагас дугуй нумаар хүрээлэгдсэн, доод цонхнууд нь гурвалжин очелоноор чимэглэгдсэн байдаг.

Хоолны газрын хэмжээ нь "дотор урт нь - 37 аршин, өргөн нь - 21 аршин, өндөр нь 9 аршин" юм. Хоолны газар нь сүмийн хэсгээс "шилэн давхар хаалга" хийсэн хуваалтаар тусгаарлагдсан байв.

Хоолны сүм дэх хоёр сэнтийг хамба лам Андрей Иванович Калугин өргөмжилжээ: 1841 оны 11-р сарын 23 - Бурханы эх Ходегетриа (зүүн талд) Смоленскийн дүрсийг хүндэтгэн, 1842 оны 11-р сарын 22 - Амьдрал өгөгчийг өргөмжлөхөд зориулж. Их Эзэний загалмай (баруун талд).

Хоолны газрын хажуугийн сэнтийг сүм хийдийнхээс дутуугүй амт, тансаг байдлаар чимэглэсэн байв. Воздвиженскийн тахилын ширээнд "сэнтийн ард өндөр газар сийлсэн загалмай байдаг< … >Урд талд нь голд нь Их Эзэний цовдлолт, дээд талд нь Бурхан Эцэг, ирж буй Бурханы эхийн төгсгөлд дүрслэгдсэн байдаг.< … >Евангелист Иохан; түүний хажууд алтадмал хүрээтэй Бурханы эхийн дүр байдаг. Хоёр дүрсийг гантиг тосон будгаар будсан модон мужааны тавцан дээр суулгасан байна. Тахилын ширээний дээд талд 9 инч өндөр, 6 инч өргөнтэй, ижил титэм бүхий мөнгөн бүрсэн дээлтэй Аврагчийн дүрс байдаг.< … >

Дүрсийн өмнө дүрсний гэрэл батлагдсан< … >нимгэн мөнгөн утас< … >өнгөлөг болор бөмбөлөгөөр чимэглэсэн.

1885 оны 11-р сарын 12-нд Тамбов, Шацкийн хамба лам Виталий өргөмжлөлийн сэнтийн шинэ эсрэг заалтыг гаргаж, хуучирч муудсаны улмаас түүнийг 1904 онд шинээр ариусгагдсан хамба лам Иннокентий сольсон. ариун сэнтийн өмнө Бурханы эхийн Смоленскийн дүрс нь "алтадсан сийлсэн загалмай" байв< … >мөн Бурханы эхийн дүр төрх< … >Тахилын ширээний өмнө ижил титэм бүхий мөнгөн риза дахь Бурханы эх Федоровскийн дүрс байдаг. "Энэ тахилын ширээний шинэ эсрэг заалтыг 1890 онд Бишоп Виталий гаргасан бөгөөд 1912 онд бишоп Кирилл (Смирнов) дахин сольсон. Тамбовын.

Хоолны газар барьж, хаан ширээг ариусгаснаар Липецк хотод гол сүмийн барилгын ажил дуусав. 1848 он гэхэд Христийн мэндэлсний сүмийн сүмд 344 хашаан байсан бөгөөд 1556 эрэгтэй сүнс, 1563 эмэгтэй сүнс, түүний дотор язгууртны 13 хашаанд 24 эрэгтэй, 30 эмэгтэй амьдардаг байв.

Сүмийн дотоод засал нь сонгодог хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэнгийн талаархи олон шүүмжлэл хадгалагдан үлджээ. Асар том бөмбөгөр хучигдсан сүмийн хэсэг нь сүрлэг харагдаж байв. Ариун сүмийн доод давхаргыг хосоор байрлуулсан баганаар чимэглэсэн байв. Тэдний дээр хоёр дахь давхарт, нуман хаалганы доор гурван талд найрал дуунууд байв. Бөмбөгний ёроолд бүх периметрийн эргэн тойронд хоёр дахь найрал дуунууд байдаг.

Өнөөгийн болон хоолны газрын сүм дэх сүмийн иконостазууд нь "уран сайхны ажил, алтадмал бүхий хоёр давхар багана бүхий эртний төхөөрөмж" байв. Гол тахилын ширээний иконостаз нь жижиг байсан бөгөөд баганын хоорондох нуман хаалганд байрладаг бөгөөд тэдгээрийг хаалгүйгээр сүмийг илүү сүр жавхлантай, дурсгалт дүр төрхтэй болгосон.

Үндсэн тахилын ширээний хоёр шатлалт иконостазын хэмжээ нь: урт - 8 аршин 8 вершок, өндөр - 4 фон 2 аршин 9 вершок байв. Ариун сүмийн хэсэгт байрлах хажуугийн сэнтийн хоёр иконостаз нь 8 аршин 10 инч урт, 3 ойч 10 инч өндөр байв. Хоолны газрын хоёр зэргэлдээ иконостазын хэмжээ нь: урт - 8.5 аршин, өндөр - 3 сажэн 4 вершок, 7 аршингийн тал тус бүр 15 вершок.

1896 онд Христийн мэндэлсний сүмийг дүрсэлсэний ачаар бид түүний дотоод дүр төрх, юуны түрүүнд иконостазыг төсөөлөх боломжтой болсон. Хожим нь тэдний гадаад төрх өөрчлөгдөөгүй бөгөөд энд өгөгдсөн ийм нарийвчилсан тайлбар нь сүм хийд хэрхэн харагдах тухай ойлголтыг өгдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн Липа хотын оршин суугчид төдийгүй хотын олон зочдыг дотоод засал чимэглэлээрээ гайхшруулж, баярлуулсан. Зөвлөлтийн үед хаагдахаас өмнөх түүхийн сүүлчийн үе шат.

Үндсэн иконостазыг хоёр мод (давхарга) хэлбэрээр хийсэн бөгөөд "... тавцанг гантиг тосон будгаар будсан; иконостазын их биеийг цагаан тосон будгаар будсан; эрдэнэ шишийн доод ба дээд хэсгийг цэвэр алтаар бүрсэн байв. алт< … >хааны хаалганууд< … >тахилын ширээний доторх орон нутгийн дүрсүүдээс хоёр аршинаар гүнзгийрүүлсэн. Завсарлагад дөрвөн багана байрлуулсан: хоёр нь хойд талд, хоёр нь урд талд,< … >нийслэлүүд нь сийлбэрээр чимэглэгдсэн бөгөөд бүгд алтадмал байдаг ... Хаалганы хаалганууд нь модон, сийлбэртэй, полиментийн цэвэр алтаар алтадмал. Тэдгээр дээр дүрс тэмдэг батлагдсан< … >Ариун онгон охинд зориулсан мэдэгдэл. Хаалганы баруун талд байрлах доод шон дээр - Аврагчийн дүр< … >Мөнгөн алтадмал риза бүхий самбар дээр 84 тест< … >2 аршин өндөр, 1 аршин өргөн, 17 фунт, 77 дамар жинтэй. Дүрсийг алтадмал хайрцагт байрлуулсан. Дүрсний хайрцагны дээд талд сийлсэн модон толгойн тууз, доод талд алтадмал арабеск байдаг.

Тахилын ширээний өмнөд хаалган дээр тэнгэрийн гүрнүүдийн тэргүүн тэнгэр элч Майклыг самбар дээр дүрсэлсэн байдаг. Хоёр сийлсэн хагас баганын хооронд< … >алтадмал сийлбэр хүрээ дотор оруулсан нь зотон дээр бичсэн Их Эзэн Есүс Христийн мэндэлсний дүрс юм. Дээрээс нь Их Эзэний баптисм хүртэх хагас дугуй дүрс байдаг< … >дүрсний дээд талд жижиг дэвсгэр, дээд талд нь алтадмал сийлбэр байдаг. Хоёр чулуун багана хүртэл бэхэлсэн< … >алтадмал сийлсэн хүрээ дотор, ижил титэм бүхий мөнгөн бүрсэн риза дахь Эзэн Есүс Христийн дүр, 84 сорьцын стандарт. Ризагийн өндөр нь 1 аршин 12 вершок, өргөн нь 11 вершок юм. 14 фунт жинтэй< … >дээш< … >Түмний Эзэний дүр. Шалнаас авсан зургийн доор хоёр талдаа хоёр орцтой, хойд ба урдаас гурван алхмаар жижиг дөрвөлжин тавцантай. Алхам, тавцан, сараалжтай< … >цутгамал төмөр. Хааны хаалганы зүүн талд мөнхийн хүүхэдтэй хамгийн ариун Теотокосын дүрс байдаг< … >мөнгөн лактай риза, ижил титэмтэй, риза нь 2 аршин өндөр, 1 аршин өргөн, 17 фунт 77 дамар жинтэй. Дүрсийг сийлсэн мод, алтадмал полимент хүрээ дотор оруулав. Уг дүрс нь алтан гинж дээр алтан цээжний загалмай зүүсэн бөгөөд 31 дамар 66 ширхэг жинтэй.< … >Ар талд нь: "Липецкийн сүмийн хамба лам Жон Иоаннович Несмеловт" гэсэн тамга байна. Тахилын ширээний хойд хаалган дээр Архангел Габриелийн дүрсийг модон самбар дээр зурсан байдаг.

Шижир алтаар алтадмал суурь болон толгойтой сийлсэн модон хагас баганын хооронд< … >алтадмал сийлсэн жаазанд Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдрийн дүрсийг оруулав< … >түүний дээр Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирснийг харуулсан хагас дугуй хэлбэртэй дүрс ... Зургийн дээр алтадмал сийлбэртэй эрдэнэ шиш бүхий жижиг хошуу, дээд талын дээд талд алтадмал сийлбэр ... To хоёр чулуун багана< … >ижил титэм бүхий алтадмал мөнгөн риза дахь Смоленскийн Бурханы эхийн дүрийг сийлбэрээр чимэглэсэн алтадмал хүрээнд оруулав.

Титмэнд 29 чулуу суулгасан... Титмийн голд мөн гурван өнгийн чулуутай титэм бий.< … >ризагийн хэмжээ: 1 аршин 12,5 инч өндөр, 1 аршин өргөн ... Зурган дээр алтадмал нарийн сийлбэр, Ариун Гурвалын дүрс байна ... Дүрс нь гайхамшигт гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Дүрсийн өмнө чийдэнг байрлуулсан байна< … >болон өргөмжлөл... Хааны хаалганы дээрх хоёр дахь шон дээр Сүүлчийн зоог хагас дугуй хэлбэртэй самбар дээр бичигдсэн байдаг. "Үдийн зоог" -ын баруун талд Эзэний Өөрчлөлтийн дүр төрх байдаг. Зүүн талд - "Эзэн тэнгэрт өргөгдсөн". Тахилын ширээний өмнөд хаалганы дээгүүр модон сийлбэрээр хоёр шахмал сийлбэр дүрслэгдсэн байна ... Хойд хаалганы дээгүүр ижил сийлбэр нь хөлөг онгоц ба Сайн мэдээг дүрсэлсэн байдаг. Хааны хаалганууд болон орон нутгийн дүрснүүдийн дээр полиментээр алтадмал дөрвөн гөлгөр модон багана дээр батлагдсан, дунд хэсэгт нь модоор сийлсэн хагас дугуй хэлбэртэй халхавчийг баталсан.< … >загалмайн зураг< … >хоёр талд нь өвдөг сөгдөн буй хоёр сахиусан тэнгэр байдаг. Аврагчийн дээр титэм, мөнгөн бүс байдаг бөгөөд мөнгөн жин нь 1 фунт 29 дамар юм. Урд талын нуман хаалга, хонгилыг алтадмал сийлбэрээр чимэглэсэн. Нуман хаалганы дээд талд модоор сийлсэн, алтадмал туяагаар сийлсэн үзэсгэлэнт "Эзэн булшнаас амилсан" дүрсийг хавсаргасан байдаг.

Бурханы эхийн таамаглалын сүмд "... иконостаз< … >ойролцоогоор хоёр албан тушаал. хааны хаалганууд< … >Тэдний дунд хамгийн Ариун Теотокосын тунхаглалын дүр төрх нь үзэсгэлэнтэй юм. Хааны хаалганы баруун талд сийлсэн хоёр модон баганын хооронд< … >Их Эзэний өөрчлөлтийн дүр төрх< … >мөнгөн унанги ризагаар бүрсэн. Аврагч болон элч нарын титэм нь алтадмал байдаг< … >ризагийн хэмжээ нь 2 аршин өндөр, 1 аршин өргөн, 15 фунт 69 дамар жинтэй. Дүрсний дээр сийлсэн толгойн зүүлт, арабескийн доор алтадмал...

Тахилын ширээний өмнөд хаалган дээр сахиусан тэнгэр дүрслэгдсэн байдаг. Ариун сүмийн урд хананд сийлбэр, алтадмал хоёр модон дүрс бүхий хайрцаг байдаг< … >хооронд багана< … >Сийлсэн алтадмал хүрээ дотор Гэгээн Петрийн дүрийг оруулсан байв. Алтадсан титэм бүхий мөнгөн гангалдсан ризагаар бүрхэгдсэн, алагдсан Адриан, Наталья нар< … >ризагийн хэмжээ нь 2 аршин өндөр, 1 аршин өргөн юм. Мөнгөний жин 14 фунт. Дүрсэн дээр полимент дээр лакаар сийлсэн сийлбэр, Гэгээн Петрийн дүрс байдаг. Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю; дүрсний доор сийлсэн алтадмал арабеск байна. Хааны хаалганы зүүн талд< … >алтадмал титэм бүхий мөнгөн унанги ризагаар бүрсэн Бурханы эхийн таамаглалын дүр төрх; Ризагийн хэмжээ нь 2 аршин өндөр, 1 аршин өргөн, 14 фунт мөнгөн 14 дамар жинтэй. Тахилын ширээний хойд хаалган дээрх самбар дээр тэнгэр элч бичигдсэн байдаг. Хааны хаалганы дээрх хоёр дахь тавцан дээр эргэн тойронд нь алтадмал сийлбэр бүхий хагас дугуй нуман хаалга байдаг.< … >алтадмал хүрээ дотор Сүүлчийн зоогийн дүрсийг баталсан. Нуман хаалганы дээгүүр, алтадмал сийлбэртэй хоёр баганын хооронд хаан ширээнд сууж буй Аврагч Христийн дүрс байдаг. Хааны хаалганы урд талд, орон нутгийн дүрсний дээр, дугуй алтадмал хүрээ дотор, Евангелист Маркийн дүрсийг оруулсан байна.

Тахилын ширээний өмнөд хаалганы дээгүүр< … >Евангелист Матайгийн дүрс. Хааны хаалганы хойд талд, орон нутгийн дүрс ба тахилын ширээний хойд хаалганы дээр сайн мэдээг түгээгч Лук, Иохан нарын ийм дүрс байдаг.

Гэгээн сүмд. Гайхамшигт ажилчин Николас "иконостаз< … >цагаан будгаар будсан. Хааны хаалганууд сийлбэртэй, лакаар бүрсэн ... Тэдний дунд хамгийн ариун Теотокосын тунхаглалын дүрс байдаг. Хааны хаалганы урд талд Аврагч Христийн орон нутгийн дүр төрх байдаг< … >мөнгөн алтадмал титэмтэй мөнгөн унгилдсан ризатай< … >мөнгөн жин нь 13 фунт, 89 дамар ... Ризаг 1831 онд газрын эзэн Зацепина хандивласан. Хоёр сийлсэн алтадмал хагас баганын хооронд алтадмал сийлсэн хүрээн дэх Ариун шатлал ба Гайхамшигт ажилчин Николасын дүр төрхийг оруулан, алтадмал титэм, митр бүхий мөнгөн ризагаар бүрсэн байна ... Мөнгөний жин 13 фунт 89 дамар байна .. Хааны хаалганы зүүн талд мөнхийн өмнөх нялх хүүхэд эсвэл алтадмал титэм бүхий хамгийн ариун Теотокосын орон нутгийн дүр төрх< … >Ризагийн жин нь 14 фунт 40 дамар юм. Ризаг 1836 онд газрын эзэн Зацепина хандивласан.

Тахилын ширээний хойд хаалган дээр Гэгээн Петрийн дүрс байдаг. Грегори теологич. Ариун сүмийн өмнөд хананд сийлбэр, алтадмал хоёр багана бүхий модон хэрэгсэл бэхлэгдсэн байна. Тэдний хооронд< … >St-ийн зураг. Александр Невский зүүн гартаа Аврагч Христийн толгойг дүрсэлсэн туг барьж байна.

Дээр нь Гэгээн Петрийн дугуй самбар дээрх дүрс байна. Төлөөлөгч Жеймс ... Хааны хаалганы хоёр дахь шон дээр< … >дүрс, Аврагч Христийн хамгийн цэвэр ариун биеийн булш". Дээр нь "сийлбэр, алтадмал хоёр хагас баганын хооронд"< … >Түмний Эзэний дүр< … >дээд давхарт< … >дөрвөлжин загалмай.

Хааны хаалганы урд талд дугуй хүрээтэй< … >евангелист Марк, Матай нарын дүрс. Хаалганы хойд тал< … >Евангелист Иохан теологич ба Лук нарын дүрс.

Их Эзэний Ариун загалмайн өргөмжлөлийн хонгилд "... иконостаз< … >ойролцоогоор хоёр албан тушаал. Хааны хаалганууд нь нимгэн гөлгөр багана, шижир алтаар бүрсэн ... Тэдний дунд гурван инч өргөн, гөлгөр алтадмал< … >загалмай, дундуур нь сийлсэн, алтадмал туяа, туяа. Тэдэнд тунхаглалын үзэсгэлэнт дүрс байдаг бөгөөд доор нь дөрвөн сайн мэдээг түгээгч байдаг ... Хааны хаалганы дээр сүүлчийн зоогийн зураг байдаг ... Хааны хаалганы баруун талд Ариун загалмайн өргөмжлөлийн дүрс байдаг. Эзэн. Мөнгөн загалмай, алтадмал 84 сорил. Энэ нь 1 фунт 42 дамар жинтэй. Дүрсэн дээр 1 аршин 9 инч өндөр, 15 инч өргөнтэй мөнгөн лакаар бүрсэн хөөс байрлуулсан байна.< … >мөнгөн бүрсэн титэм жин 15 фунт 42 дамар< … >дүрсний өмнө< … >мөнгөн гинж дээр мөнгөн алтадмал чийдэн< … >жин 90 дамар. Уг дүрсэнд зориулсан дээлийг сүмийн гишүүн Надежда Крюкова хандивласан... Тэргүүн тахилч Мелкизедек тахилын ширээний өмнөд хаалган дээр дүрслэгдсэн байдаг ... Хааны хаалганы зүүн талд Бурханы эхийн дүр "Уй гашуу бүхний баяр баясгалан" байдаг. ижил титэм бүхий алтадмал мөнгөн ризагаар бүрсэн. Ризагийн хэмжээ нь 1 аршин 9 инч өндөр, 1 аршин өргөн, 15 фунт жинтэй ... Түүний өмнө< … >мөнгөн гинж дээр мөнгөн алтадмал чийдэн. Дээл, дүрст чийдэнг худалдаачдын сүм хийдүүд болох ах дүү Хренников нар хандивлав< … >Их Эзэн Иоханы баптисм хүртэгч ба баптисм хүртэгчийн дүрс. 1899 онд сүмийн гишүүн, худалдаачин Гаврил Дмитриевый Крастелев Баптист Иоханы дүрс дээр мөнгөн лакаар бүрсэн риза байрлуулсан бөгөөд түүний хэмжээ нь 1 аршин 8 вершок өндөр, 1 аршин 1 вершок өргөн юм. Үүнд 16 фунт жинтэй ... Дүрсийн өмнө< … >мөнгөн бүрсэн чийдэн. Сүлжээн дээр байрлуулсан Бурханы уй гашуутай эхийн дүрс дээр< … >сүмийн гишүүн мөнгөн бүрсэн дүрс хавсаргав."

Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсний коридорт "зүүн клиросын ард, Бурханы эхийн Гэгээн Агуу Martyr Tryphon-ийн дүрс байдаг.< … >алтаар хөөж тойруулан зассан ... Өргөмжлөлийн үүдний танхимд< … >алтадмал мөнгөн Риза дахь Их Эзэний Амилалтын дүрс. Хэмжээ 5 инч өндөр, 4 инч өргөн...< … >жижиг ширээн дээр алтадмал мөнгөн риза дахь Эзэн Есүс Христийн дүрс байдаг. Хэмжээ нь 6 инч өндөр, 5 инч өргөн.

Смоленскийн бурхны эхийн сүмд алтадмал хүрээ дотор ариун хуанли байдаг... 1898 онд худалдаачин Михаил Васильевич Крюков Аврагчийн дүрсэнд мөнгөн алтадмал риза бэлэглэжээ. Ризагийн өндөр нь 1 аршин 6 инч, өргөн нь 15 аршин, жин нь 16 фунт юм.

Доорх нь сүмийн дотоод засал чимэглэлийн тайлбар юм. Ариун сүмийн баруун талд "хоёр чулуун баганын хооронд Бурханы гашуудалтай эхийн дүр" байдаг.< … >Дээр нь Ариун онгон охины зарын хагас дугуй дүрс байдаг< … >Зүүн талд< … >St-ийн зураг. Hieromartyr Harlampy, Blasius, St. Алагдсан хүмүүс Фрол, Лаурус, Дайчин Иохан, Бошиглогч Елиа, Гэгээн Саввати< … >дээр нь хагас дугуй дүрс байна. Баруун талын үүдний танхимд< … >Ийм титэм бүхий мөнгөн алтадмал ризагаар бүрсэн Владимир Бурханы эхийн дүр. Бурханы эхийн титэм дээр олон тооны rhinestones чимэглэсэн од байдаг. Зүүн талд зэрэгцээ суурилуулсан< … >дүрсний хайрцаг, дунд нь Гэгээн Петрийн дүрсийг оруулсан байна. Ийм титэмтэй алтадмал мөнгөн риза дотор агуу Martyr Panteleimon. Нөмрөг нь 6 инч өндөр, 5 инч өргөнтэй.

Баруун клиросын ард Воздвиженскийн эгнээнд "... бидний Эзэн Есүс Христийн дүр төрх< … >Византийн хэв маягийн хувьд талбайнууд нь алтан товойлгон чимэглэгдсэн байдаг< … >Бурханы эхийн дүр төрх< … >ижилхэн хөөцөлдөн ... Тэдний өмнө алтадмал мөнгөн дүрст чийдэн бэхлэгдсэн байна ... Их Эзэний Ариун Ургагчийн дүрсний өмнө ширээн дээр< … >Мөнгөн алтадмал риза дахь Их Эзэний Амилалтын дүрс, ойролцоогоор 12 баяр, хэмжээ нь 5 инч өндөр, 4 инч өргөн. Өөр нэг тавцан дээр< … >алтадмал мөнгөн риза дахь "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" дүрс.

Смоленскийн хонгилд "зүүн клиросын ард, Бурханы эх ба Ариун агуу алагчин Пантелеймон ба Мартир Трифоны дүрсийг Византийн хэв маягаар будаж, эргэн тойронд нь алтаар чимэглэсэн дүрсний өмнө байрлуулжээ.< … >мөнгөн алтадмал чийдэн.

Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжаас үзэхэд Христийн мэндэлсний сүм нь дотроо "сүнслэг агуулгатай уран зураг бүхий урлагийн галерейтай төстэй байв: асар том алтадмал хүрээ бүхий зургуудыг хананд өлгөжээ. Эдгээр зургууд нь бага багаар алдартай хүмүүсийн бийр юм. Италийн сургуулийн зураачид, тэдний зарим нь гайхалтай сайн.Уран зургуудын ихэнх нь газрын эздээс бэлэглэсэн зургууд бөгөөд ихэнхийг Италиас гаргажээ. Тэдгээрийн хамгийн том нь 4х4 аршин, 4х2.5 аршин гэсэн хэмжээсийг өгсөн. Ариун сүмийн хэсэгт 16 ийм дүрс, хоолны газарт 4 31 дүрс байсан. Эдгээр зургуудыг ЗХУ-ын үеийн баримт бичигт дурдсан байдаг - сүмийг дээрэмдэхээс өмнө эмхэтгэсэн үнэт зүйлсийн бүртгэлд: "Сийлбэр бүхий алтадмал хүрээ бүхий уран бүтээлийн зотон дээрх том зургууд.< … >29 ширхэг.

1896 оны бараа материалын дагуу сүмийн өмнөд ханан дээр "Магдалена Мариа амилсаны дараа Эзэн Есүс Христийн дүр төрх" уран зургийг бэхжүүлж, зотон дээр бичиж, сийлбэрээр чимэглэсэн алтадмал хүрээ дотор оруулав.< … >рамны хэмжээ, өндөр 4 аршин, өргөн 2,5 аршин... Яг тэр хананд гарах хаалганы нөгөө талд “Нярай Эзэн Есүстэй Египет рүү ниссэн нь” уран зураг бий.< … >хэмжүүр 5 аршин өргөн, 4 аршин өндөр.

Ариун сүмийн өмнөд хананд сийлбэртэй, алтадмал хоёр багана бүхий модон дүрсний хайрцаг, тэдгээрийн хооронд Гэгээн Ариун сүмийн дүрс байдаг. Александр Невский зүүн гартаа Аврагч Христийн толгойг дүрсэлсэн туг барьж байна ...

Зэрэгцээ ханан дээр "Эзэн Иаирусын охиныг амилсан" уран зураг байдаг.< … >хэмжүүр 4 аршин өндөр, 4 аршин өргөн< … >Үүнтэй ижил ханан дээр "Иерусалемын сүмийн багш нарын дунд 12 настай Есүс Христ" гэсэн зураг байдаг.< … >4 аршин өргөн, 4 өндөр (1895 онд хойд ханан дахь хоолны газар руу нүүлгэсэн). Завсарлага дээрх хоёр чулуун баганын хооронд "Таван талхтай Абрахамтай уулзсан нь хаан тахилч Мелкизедек" зураг байна...

Баганын нөгөө талд< … >St. Григорий теологич бүрэн шаталсан хувцастай, хүрээний хэмжээ нь 4 аршин өндөр, 2.5 өргөн юм.< … >Үүнтэй зэрэгцэн өөр нэг баганад “Гэгээн баатар” зураг байна. Жон Крисостом"< … >Хоёр баганын хооронд "Гэгээн баатар" зураг байна. Задонскийн Тихон" нэг хэмжээтэй< … >уран зургийн хамт "Гэгээн. Мелкизедек." Гэгээн Николасын хонгилын хойд ханан дээр "Ажилласан онгон Мариагийн мэндэлсний баяр" уран зураг байдаг.< … >4 аршин өндөр, 2.5 өргөн. Мөн ханан дээр гарах хаалганы зүүн талд зураг байна (түүний талбай нь 19-р уулын 1625-р хэсэг)< … >Нөгөө хананд зэрэгцэн "Есүс Назаре хотын синагогт багш нарын дунд" гэсэн зураг байна.< … >4х4 аршин... Баруун талын сүмийн үүдний танхимд “Баптист Гэгээн Иоханы цөл дэх номлол”< … >4х4 аршин ... Зэрэгцээ ханан дээр ... "Загалмай дээр цовдлогдохын өмнө Голгота дахь Аврагч Есүс" ... 4х4. Үүний зэрэгцээ, зүүн талд нь зураг байна ... “Ариун гэр бүл” ... 4x4. Нөгөө ханан дээр зэрэгцээ зураг байдаг - зотон дээр Гетсемани цэцэрлэгт Иудас Эзэн Есүс Христээс урвах үеийн үйл явдлын өрнөлийг дүрсэлсэн байна.< … >4х4. Хоолны үүдний хаалганы дээгүүр ... "Фарисай Симоны гэрт зоог"< … >4х4. Урд ханан дээрх хоолны газрын сүмд зураг ...

“Гэгээн. Агуу Мартир Кэтрин” хэмжээтэй 4 аршин өндөр, 25 өргөн. Цонхны хоорондох ижил ханан дээр< … >“Эзэн Есүс Христийн хүүхдүүдийн адислал”< … >4х4. Хойд ханан дээр параллель< … >“Арван хоёр настай хүү Есүс Иерусалимын сүмд багш нарын дунд” (сүмийн хэсгээс шилжүүлсэн). Нэг ханан дээр< … >“Гэгээн. Агуу Martyr Barbara"< … >4 аршин өндөр, 2.5 өргөн 33 .

Сүмийн үзэсгэлэнт газруудад 1747 оны Синодик сүм, 1748, 1786 оны Сайн мэдээний паалан, чулуу, ринстоноор чимэглэсэн, 11.5 инч өндөр, 8 инчийн өргөнтэй мөнгөн бүрээстэй, 1815 оны Сайн мэдээ, 1815 оны сайн мэдээ багтжээ. хэмжээ, Дөрвөн евангелистуудын тайлбар 1703. Vozdvizhensky коридорт сүмийн Матай дикон хандивласан жижиг мөнгөн загалмай байсан бөгөөд тэрээр Рязань муж дахь Epiphany хийдийн hegumen Павлин ах нас барсны дараа өвлөн авсан. Загалмай дээр, бичээсээс харахад Sts-ийн үсний хэсгүүд байдаг. Бошиглогчид Зехариа, Барух, Гэгээнтэн. Төлөөлөгч Петр, Паул, Прохор, Ананиа, Гэгээн. Метрополитан Филарет, Афанасий, Александрийн Митрополит, Ромын Пап лам Клемент; Алагдсан хүмүүс: Филет, Арета, Януариус, Меркури, Жон, Симеон, Аникита, Гэгээн. Даруу, хамба лам Евпла, Антони, Пимен нар, Шинэ Жон.
Загалмайг өөр нэг мөнгөн болон алтадмал загалмайд хадгалсан бөгөөд 138 алтны жинтэй, буяны хүмүүс сүмд хандивлав.

Нэмж дурдахад 1896 онд сүмийн тахилын ширээнүүдэд зургаан тахилын ширээний загалмай байсан.

1) "Дөрвөн үзүүртэй мөнгөн загалмай, 84 дээж, алтадмал, урт нь 10, өргөн нь 5 инч. Жин 2 фунт 19 дамар." Загалмайг паалан, rhinestones, сувдаар чимэглэсэн;

2) "найман өнцөгт мөнгөн өнгөлсөн 84 сорил< … >мөнгөн жин 1 фунт 39 дамар. Загалмайг паалангаар чимэглэж, хөөх;

3) "найман өнцөгт лакаар бүрсэн 84 дээж, өндөр нь 7, өргөн нь 4 вершок, жин нь 1 фунт 30 дамар";

4) "дөрвөн үзүүртэй мөнгөн алтадмал сорьц 84, 6 инч өндөр, 4 инч өргөн." Загалмайг ниелло чимэглэсэн;

5) "алтадаагүй мөнгө 6 өргөн 4 инч 84 сорил. Жин 63 дамар;

6) "хар дор сийлсэн дүрс бүхий алтадмал дөрвөн үзүүртэй 84 каратын мөнгө".

Сүмийн сав суулга дотор 3 фунт 63 дамар жинтэй 5 мөнгөн аяга, 1 фунт 43 дамар, 1 фунт 56 дамар, жин нь үл мэдэгдэх хоёр аяга байсан. Аяга нь мөнгөн сав суулга дагалдаж байв: диск, од, жижиг таваг, шанага, халбага. Үүнээс гадна 5 фунт 7 дамар, 3 фунт 8 дамар, 2 фунт 17 дамар, нэгнийх нь жин тодорхойгүй 5 мөнгөн аср, 1 фунт 17 дамар жинтэй 2 мөнгөн хүж, 1 фунт 11 дамар 35 . 1800 оноос хойш сүмд төрсний бүртгэл хадгалагдаж ирсэн.

Ариун сүмд мөн ариун сүмүүд байсан. Жил бүрийн 7-р сарын 28-нд (хуучин хэв маягийн дагуу) Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийг тэмдэглэх өдөр Липецк дэх Христийн мэндэлсний сүмээс сүмийн гол бунхантай жагсаал хийдэг байв. - Бурханы эхийн дүрс "Хүсэл тэмүүлэлтэй" (Ходегетриа). Холерыг холер өвчнөөс гайхамшигт ангижруулсан дурсгалд зориулан босгосон юм. Өмнө нь Христийн мэндэлсний баярын модон сүмд байсан энэхүү дүрсийг оршин суугчид маш их хүндэтгэдэг байсан бөгөөд залбирлын өмнө тусламж, эдгэрэлтийг хүлээн авдаг байсан боловч дараа нь бараг мартагдсан байв.

Зөвхөн 1831 онд Липецк болон дүүрэгт холерын тахал дэгдэхэд л Липскийн оршин суугчид гайхамшигт дүрсийг санаж байв. Арчаагүй эмч нарт найдаагүй Липскийн ард түмэн хамгийн ариун хатагтайд нулимс дуслуулан хандаж, аймшигт өвчнөөс ангижрахыг гуйв. Дүрс бүхий жагсаал хийж, гэртээ хэдэн өдөр мацаг барьж, залбирсны дараа тахал зогссон. Липчанс ийм ашигтай нөлөөг Бурханы эхийн гайхамшигт хүсэл тэмүүлэлтэй ажилладаг дүрстэй холбосон. Липецкийн анхны сүмийн түүхч, тахилч Гавриил Делицын зуун тавин жилийн өмнө эдгээр үйл явдлуудыг хэрхэн дүрсэлсэнийг эндээс харж болно: олон хүн цугларч, гэртээ буцаж ирэхдээ ариун сүм рүү, Бараг бүх байшингууд энэ дүрсийг үйлчлүүлэхээр авч байсан. Түүний хурдан өмгөөлөл, тусламжийг халуун итгэл, тууштай найдвараар шүтэж, тэд хүссэн зүйлээ хүлээн ав."

1833 онд Тамбовын хамба лам Арсений санал болгосноор Ариун Синод албан ёсоор шашны жагсаал зохион байгуулдаг байсан бөгөөд үүнээс хойш жил бүрийн 7-р сарын 28-нд сүм хийдээс олон тооны хүмүүсийн цугларалт, дүрс тэмдэг, туг далбаатай сүмээс болдог. бусад хотын сүмүүдээс. Энэхүү баярт хөгшин залуугүй оролцсон.

Липа хотын талархалтай оршин суугчид эцэст нь гайхамшигт дүрсийг 20 фунт 65 алт жинтэй мөнгөн риза, олон үнэт чулуугаар чимэглэв. Орчин үеийн хүний ​​хэлснээр, "Энэ дүрс нь түүн дээрх бичээс болон Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн жинхэнэ дүр төрхийн дагуу маш эртний үеийнхтэй холбоотой байж болно. Их Эзэний эхийн царайг маш тод, хичээнгүйлэн дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь түүнийг харсан хэн бүхэнд эмзэглэлийг авчирдаг."

Хотын эргэн тойронд хувцаслах үеэр дүрсийг баялаг чимэглэсэн халхавчинд оруулав.

Христийн мэндэлсний баярын сүм хаагдсаны дараа дүрс алга болжээ. IN өнгөрсөн жилТэр хамт Гэгээн Николасын сүмд байсан. Грязинскийн дүүргийн Двуречка, тэндээс Воронеж, Липецк хотын Мефодий хотын адислалаар сэргээн засварласны дараа 2000 оны 7-р сарын 30-нд Христийн мэндэлсний сүмд шилжүүлэв. Жагсаалын эхэнд тэрээр ерөнхий мөргөлийн ёслолд зориулан суулгасан анхны байрандаа буцаж ирэв. Ердийн дүр төрхөөс ялгаатай нь Бурханы Ариун Эхийн Липецкийн дүрс дээр Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийг зургийн доод хэсэгт томруулсан хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд загалмай нь Бурханы эхийн ар талд ташуу хэлбэртэй байдаг. , Тэнгэрлэг нялх хүүхэдгүйгээр дүрслэгдсэн.

Сүмийн сүмийн зүүн (хойд) хонгилын доор 1898 онд Липецкийн теологийн сургуулийн багш, түүний төрөлх Гэгээн София сүмийн хамба лам Иохан Михайлович Рождественскийн оршуулгын газар байсан. Фр-ийн булшин дээр. Жон, түүний шүтэн бишрэгчид өдөр бүр паникида хийдэг байв. Липск хотын бүх итгэгчид болон Липецкийн амралтын газарт ирсэн жуулчдын дунд оршуулгын газарт очиж, хөгшин хүний ​​авс дээр залбирах нь дүрэм гэж тооцогддог байв.

1902 онд сүм хийдийн барилгыг дулаацуулжээ - уурын халаалтыг уурын насосоор суурилуулсан.

1917 оноос өмнө сүм нь урсгал ус, бүр 800 гэрлийн чийдэн бүхий цахилгаан гэрэлтүүлэгээр тоноглогдсон байв! Нэмж дурдахад сүмийг долоон лааны суурьтай гэрэлтүүлжээ. Гол тахилын ширээний өмнө гурван давхарт мөнгөн бүрээстэй зэс лааны суурь байсан бөгөөд хоолны газрын төвд мөн адил байв. Гэгээн Николасын тахилын ширээ болон Бурханы эхийн таамаглалын тахилын ширээний өмнө хоёр шатлалтай лааны суурь байсан бөгөөд шат бүр нь 10 лааны суурьтай байв.

Ариун загалмайн өргөмжлөлийн тахилын ширээний өмнө, Бурханы эхийн Смоленскийн дүрс, 10 лааны суурьтай 1 давхар лааны суурь. Хоолны газрын гуравдугаар нуман хаалганд өлгөөтэй лааны суурь нь хоёр давхар бөгөөд тус бүрдээ 9 лааны суурьтай. Олон өнгийн шилийг сүмийн цонхны хүрээ рүү оруулав. 1909 онд сүмийн захирагч асан Иван Васильевич Хренниковын гэрээсэлсэн хөрөнгө (9000 рубль) дээр чулуун суурин дээр сүмийн эргэн тойронд 2 хаалга, 3 хаалга бүхий төмөр хашаа барьжээ.

Евдокиевская оршуулгын сүм (1891 он хүртэл), Липецкийн теологийн сургуулийн Гэгээн София сүм, Ариун Төлөөлөгч Петр, Паулын сүм (Старобазарная талбай дээр) болон галт тэрэгний ослын үеэр хааны гэр бүлийн авралын дурсгалд зориулж. 1888 онд Борки - тахилын ширээний хажуугаас сүмийн хашаанд.

Сүм хийдэд 20-р зууны эхэн үед 1896 онд баригдсан тоосгон байшинд сүм хийдийн сургууль байсан. 92 хүү, 89 охинтой. Хонгилд багшийн байр байсан. 1915 онд сүмийн ректор, хамба лам Александр Васильевич Суворов сүмийн сургуулийн тэргүүн, багш, хуулийн багш нар нь хамба лам Павел Дионисович Преображенский, дуулалч Василий Васильевич Петровский, багш нар нь Зинаида, Лилия Семёнов нар байв. дуулалч Павел Иванович Кочемировский. Сүмийн номын сан 100 ботиос бүрдсэн байв.

Сүмийн просфора нь 1903 онд баригдсан модон барилгад байрладаг байв. Ариун сүмийн лам нар өөрсдийн байшинд амьдардаг байв. Тус сүм нь хотоос 6 верст зайд орших 34 акр талбайг эзэмшдэг байв.

1896 онд сүмд 614 өрх байсан бөгөөд 1839 эрэгтэй, 1964 эмэгтэй амьдарч байжээ. 1910 онд сүм хийд 483 өрхтэй, 1394 эрэгтэй, 1549 эмэгтэй, мөн хотын захын Липецк Слобода 178 өрх, 714 эрэгтэй, 737 эмэгтэй хүнтэй байжээ.

Тамбовын бишопууд хотын гол сүмд зочилсон нь сүм хийдийн амьдрал дахь гайхалтай үзэгдэл бөгөөд сүм хийдийн жинхэнэ баяр байв. 1899 оны 8-р сарын 17-нд Тамбов, Шацкий хамба лам Георгий нар сүмд зочилсон. Сүмд цугларсан бүх хүмүүст хамба ламын адислал өгсөн бөгөөд 8-р сарын 18-нд литурги хийж, дараа нь Аврагчид залбирах ёслол үйлджээ. Их Эзэн: "Энэ хот болон тэнд оршин суугчдад амар амгалан байх болтугай" гэж тунхагласан. Дараа нь тэрээр тухайн үед 130 хүртэл хүн сурч байсан сүмийн сургуулийг шалгав.

1896 оны 10-р сарын 12-нд Тамбовын бишоп Александр епархыг судалж байхдаа Христийн мэндэлсний сүмд хүрэлцэн ирэхэд түүнийг хотын бүх лам хувцсаар угтан авав. Шат шатны хурал дээр заасан залбирлын дараа Владика тэнд цугларсан хүмүүст товч үг хэлж, "...хотын үүсэн бий болсон түүх, анхны хувь заяаг дүрсэлсний дараа тэрээр хотод үзүүлсэн Бурханы онцгой нигүүлслийг онцлон тэмдэглэв. Липецк хотын оршин суугчид байгалийн үзэсгэлэнт газрууд, ургамлыг эдгээх эх үүсвэрээр хайрлаж, хотын оршин суугчид өөрсдийнхөө хотод ийм давуу тал олгосонд Бурханд талархал илэрхийлэх ёстой.

Маргааш нь бишоп Александр Христийн мэндэлсний сүмд залбирч буй хүмүүсийн маш олон цугларалтаар литурги тэмдэглэж, төгсгөлд нь хотын лам нарын оролцоотойгоор Аврагчид залбирах ёслол хийв. "Дээрх найрал дуунууд бүхий цэлгэр, тохижилт сайтай, гоёмсог сүм хийд сүсэгтэн олноор дүүрч байв. Сүмийн найрал дууны найрал дууны ёслол төгөлдөр шаталсан үйлчилгээ, эв найртай дуулах нь сүмд цугларсан хүмүүст сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлэв."

1910, 1916 онд Липецк хотод Тамбов, Шацкийн хамба эрхэмсэг Кирилл (Смирнов) зочилж, түүнийг хотын лам нар болон Христийн мэндэлсний сүмд итгэгчид үргэлж ёслол төгөлдөр угтаж авдаг байв.

Тэрээр сүмд зочилж, ректор, хамба лам Жон Михайлович Серебряковын үйлчилсэн залбирлын ёслолд оролцов.

1917 онд Христийн мэндэлсний сүмийн сүмд 4930 хүн байжээ. 1919 онд 745 өрх байсан ба 2350 эрэгтэй, 2540 эмэгтэй 46 .
Үүсгэн байгуулагдсан цагаасаа эхлэн Христийн мэндэлсний сүм нь гурвал байсан бөгөөд түүний лам нарын бүрэлдэхүүнд гурван тахилч (хамт ламын зэрэгтэй ректор), хоёр дикон, гурван дуулалч (1870-аад он хүртэл - хоёр дикон, хоёр секстон) багтжээ.

Липецкийн гол сүмийн ректорууд нь хамба лам Андрей Иванович Калугин, Иоан Иоаннович Несмелов, Косма Иоаннович Чугунов, Иоан Михайлович Серебряков нар үргэлж хамгийн нэр хүндтэй, хүндтэй санваартнууд байсаар ирсэн. Хувьсгалын дараах жилүүдэд ректор байх хүнд ачааг үүрсэн Христийн мэндэлсний сүмийн сүүлчийн ректор, хамба лам Александр Васильевич Суворов Липецк хотод багагүй нэр хүндтэй байв.

Эцэг Александр 1858 онд төрсөн. 1881 онд Тамбовын теологийн семинарыг төгсөөд дуулалч, 1886 онд тахилч, 1890 оноос Липецк дэх Христ ба Христийн мэндэлсний сүмийн шашны номлогчоор ажиллаж байжээ. 1911 оноос хойш тэрээр хотын гол сүмийн ректороор ажиллаж байжээ. Хамба лам А.В. Суворов нь епархын эрх баригчид болон сүмийн гишүүдээс бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Тэрээр алба хааж байх хугацаандаа гишгүүр (1890), скуф (1894), камилавка (1900), цээжний загалмай (1904), хамба ламын цол, Гэгээн баатар цолоор шагнагдах байсан. Анна III зэрэг (1911), Гэгээн одонгоор шагнагджээ. Анна II зэрэг (1915), Гэгээн одонгоор шагнагджээ. Владимир IV зэрэг (1916). Фр.-ийн агуу сүнслэг эрх мэдлийн нотолгоо. Александрыг 1915 онд Москвад болсон Бүх Оросын шашны зүтгэлтэн ба лам нарын их хурал, 1917 онд Бүх Оросын Нутгийн Зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдсон нь түүнд үйлчилж болно.

Хувьсгалаас өмнө Христийн Мэндэлсний Баярын сүм нь зөвхөн хотын гол сүм төдийгүй түүний жинхэнэ төв, бүх оршин суугчид, зочдыг татах газар байв. 1885 онд Липецкийн амралтын газарт ирсэн зочдын нэг сүм хийдийн тухай болон түүний сэтгэгдлийн талаар ингэж бичжээ: "Өглөөний 9 цагт тэд үдэшлэгийг зарлав. Тэд өөрийн эрхгүй өөрсөд рүүгээ дохиж, гэрээс гарав. Ногоон байгууламжид живсэн эрхэмсэг гудамж нь баярын дүр төрхтэй байв; явган хүний ​​зам дагуу, линден модны сүүдэр дор нуугдаж, мөргөлчид сүм рүү залбирахаар яарч буйг хаа сайгүй харж байв.< … >Масса цагийн хагас болоход сүм хийд бүрэн дүүрэн байв< … >Сүмийн сүмд цугларсан нийгмийг хамгийн сайн, сонгомол гэж нэрлэж болно. Ариун сүмийн голд Владимирын Бурханы эхийн дүрсийг шүтэн бишрэгчдийн мөргөлийн ширээн дээр байрлуулсан байв.

Өргөн уудам, маш цэвэрхэн ариун сүмийн дотоод засал нь сүр жавхлан, үнэтэй чимэглэл, тахилын ширээнүүдийн чимэглэл зэргээрээ анхаарал татаж байв. Хоёр тахилч литурги болон молебен үйлчилдэг байсан бөгөөд тэдний нэг нь хувцас хунараар нь дүгнэж болохоор хүндэтгэлтэй байв. Нарийхан, намуухан найрал дуучдын жижиг найрал дуучид сүмийн деканы дүр төрхийг бүрдүүлсэн; Тахилын ширээнээс гарах үед лам нарын өмнө нэгэн дуулалч, дэнлүүтэй хоёр хүү гурав нь тод, цоо шинэ хувцастай байв. Ариун сүм дэх бүх уур амьсгал мөргөлчний сэтгэлд хамгийн баяр баясгалантай, тааламжтай сэтгэгдэл төрүүлэв.

Энэ бүхнийг үл харгалзан 1917 оны хувьсгалын дараа Христийн Мэндэлсний Баярын сүм нь Орос дахь мянга, мянган Ортодокс сүмүүдийн хувь заяаг хуваалцаж байсан нь шинэ засгийн газрын хувьд эхний шатанд зөвхөн улсын төсвийг нөхөх эх үүсвэр болсон юм. 1922 онд 2-р сарын 23-ны нууц протоколын дагуу Липецк хотын сүмүүдэд сүмийн өмчийг шалгаж, тооллого хийжээ. Үүний гол зорилго нь сүм хийдэд хамаарах мөнгө, алтан сав суулгыг бүртгэх явдал байв. Үүний дараахан өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд туслах сайхан, эрхэм нэрийн дор өлсгөлөнг зохиомлоор бий болгосныг та бүхний мэдэж байгаагаар сүмийн өмчийг булаан авч эхлэв.

1922 оны 3-р сарын 8-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны дарга М.Калинин гарын үсэг зурсан тогтоол гаргаж: "...Ижил мөрний бүс нутагт өлсгөлөнтэй тэмцэх хэрэгсэл болж чадах улс орны бүх нөөцийг яаралтай дайчлах ..." Нутгийн зөвлөл"... энэ шийдвэр нийтлэгдсэн өдрөөс хойш нэг сарын дотор сүмийн өмчөөс татан буулгах" гэж заасан< … >бүх үнэт зүйл."Зааварчилгааг яаралтай телеграфаар дамжуулсан:" ... хураан авахад ямар ч саад тотгор байхгүй.< … >байхгүй ... Мөнгө, алтан аяганаас< … >мөргөл хийхэд хангалттай үлдээгээрэй< … >ямар ч тохиолдолд эргүүлэн татдаг алтнаас бусад . Мөнгө, алтан загалмайнаас< … >нэг хувийг хадгалах. Алмаз бүхий алт ерөнхий дүрэмэргүүлэн татах эрхтэй."

1922 оны 3-р сарын 14-нд Москвагийн хатуу зааврыг дагаж, Липецкийн Гүйцэтгэх хороо "Эхлээд Липецк хотод хураан авах ажиллагааг эхлүүлэхээр шийджээ. Сүмийг илүү баян сүм болгон эхэл". Бараа материалын дагуу сүмийн сүмд 10 мөнгөн алтадмал, 6 мөнгөн төмрөөр хийсэн дүрсийн тохиргооноос гадна алтадмал 4 мөнгөн аср, 5 мөнгөн тахилын ширээний загалмай, "гагнуурын мөнгө" 2 сайн мэдээ, 8 мөнгөн алтадмал аяга байсан. , 7 мөнгөн диск, 12 мөнгөн таваг, 6 мөнгөн од, 2 халбага, мөнгөн иштэй ган жад 1, амар амгалангийн мөнгөн сав 1, алтадмал 2 мөнгөн хүж, 2 мөнгөн шил, 20 мөнгөн дэн, 1 ширмэл мөнгөн бүрээс.

Сүмийн сав суулгыг хураахын тулд тусгай комисс байгуулж, 3-р сарын 16-нд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хамгийн түрүүнд Христийн мэндэлсний сүмд гарч ирэв. 200 гаруй итгэгчид комиссын гишүүдийг дээрэмчид, Христийг эсэргүүцэгчид гэж нэрлэж, эсэргүүцлээ илэрхийлж эхлэв. Комисс ухарч, сүмийн зөвлөл, тахилч А.В.-д дарамт үзүүлэхийг оролдов. Тэднийг хамтран ажиллахыг ятгахын тулд Суворов. Дэмий.

Дараа нь Улаан армийн цэргүүд дээрэмчдэд туслахаар шидсэн. Цэргүүд хураан авахаас сэргийлж байсан итгэгчдийг сүмээс хүчээр зайлуулжээ. Энэ удаад 54 фунтын жинтэй 61 ширхэг мөнгөн эдлэл, 12 сая 960 мянган рублийн 63 дамар, 10 ширхэг хувьцаа хураан авчээ: 3 аср, 3 загалмай, 6 сав, диско - 5, жижиг аяга таваг - 10, од ​​- 5, цүнх. , чийдэн - 20, дүрсийн риза - 4, хүжний орой - 350.

Шаардлага 3-р сарын 23-нд үргэлжилсэн: 14 очир алмааз бүхий дүрс бүхий 17 мөнгөн дээлийг хураан авчээ. Нэг өсөлтийн хамгийн их жин нь 20 фунт 84 дамар юм.

Хураагдсан мөнгөний жин нь 6 фунт 14 фунт 22 дамар, 61,960,000 рубль байв.

Липецк дэх Зөвлөлтийн эрх баригчдын зохион байгуулсан Ортодокс сүмүүдийг дээрэмдэх явдлыг дээд эрх мэдэлтнүүд хатуу хянаж байв. 4-р сарын 6-нд Тамбов мужаас Липецкийн укомоос "Дутуу татсаныг хайхрамжгүй үйлдэл гэж үзнэ" гэсэн цахилгаан ирүүлсэн. орон нутгийн засаг захиргаа"5-р сард дахин 6 том риза, нэг жижиг 2 пуд нийт 14 фунт 835 дамар хураан авчээ.

Эдгээр жилүүдэд сүмийн сүм хийдэд тулгарч байсан өөр нэг ноцтой асуудал бол Ортодокс сүмийг хагалан бутаргах, эмх замбараагүй болгох итгэл найдвараар Зөвлөлт засгийн газраас дэмжсэн сэргээн засварлагчдын үйл ажиллагаа байв. Тэд эргээд Липецкийн сүмийг хүчээр эзэмших гэж оролдохоосоо өмнө зогссонгүй. Ректорын дараагийн шоронд хоригдсоны дараа Ф. Александр Суворов, 1925 оны 5-р сарын 26-нд сүм хийдүүдийг сэргээн засварлагчдын оролдлогыг няцаав.

Эцэг Григорий Ястребов "сүмийг сэргээн засварлагчдаас чөлөөлсөн" баярыг тохиолдуулан залбирал үйлчилж, "сүмээс үүл гарч ирэв" гэсэн үгээр эхэлсэн номлол айлджээ. Зодооны үеэр эзгүй байсан ч шоронгоос гарахдаа Фр. Александрыг "хувьсгалын эсрэг үзэл суртлын ухуулга явуулж, цугласан олныг энэ чиглэлд сургасны төлөө" дахин баривчилжээ.

Ортодокс сүмтэй холбоотой "ардын" эрх баригчдын бодлогын дараагийн алхам бол сүмүүдийг хаах кампанит ажил байв. 1925 онд Христийн Мэндэлсний Баярын сүм энэ хувь заяанд өртөх ёстой байв. Липецкийн Гүйцэтгэх хороо нь хотын гол сүмийг хаахаар бэлтгэж, хаах шалтаг хайх комиссыг зохион байгуулсан боловч ямар ч чухал зүйл олдсонгүй.

Сүмийн үйлчлэл тогтмол явагддаг байв. Ажлын өдрүүдэд 100 хүн, "энгийн" баярын өдрүүдэд 1000 хүртэл хүн, өндөр ёслолын өдрүүдэд 2500 хүртэл хүн үйлчилгээнд ирдэг. Ариун сүм нь хүнд хэцүү цаг үеийг үл харгалзан төгс эмх цэгцтэй байсан бөгөөд комисс зөвхөн үүнийг тэмдэглэв подвал, уурын халаалт, сантехник байгаа газарт "заримдаа нурдаг".

Мөн модон агуулахын үүрэг гүйцэтгэж байсан сүмийн тахилын ширээний доорх өрөө "заримдаа нурсан". Шударга ёсны үүднээс хэлэхэд эдгээр савнууд нь бүх хүнд хэцүү цаг үеийг даван туулж, одоо ч хэвээр байгаа гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - коммунизмыг бүтээгчид зальтай байсан. 1926 онд Боловсролын Ардын Комиссариатын Ерөнхий Шинжлэх Ухааны Зөвшөөрлийн дагуу Тамбовын Орон Нутгийн Ухааны Нийгэмлэгт сүм хийдийг хааж, дараа нь сүйтгэхийг мөрөөддөг байсан шаргуу атейст үзэлтнүүдийн уур хилэнг бага зэрэг хөргөсөн байж магадгүй юм. Липецкийн сүм хийд хамгаалагдах дурсгалт газруудын жагсаалтад багтжээ. Нэмж дурдахад, 1926 онд Липецкийн епархыг нээсний дараа Христийн мэндэлсний сүм сүм хийд болж, анхны Липецк бишопын дайн (Шмарин) тэнд үйлчилжээ.

1927 онд эрх баригчид "сүмийн барилгыг итгэгчид мөлжих" нөхцөлийг чангатгасан. Өндөр үнэ, барилгын түрээсийн төлбөрийг төлөх хугацаа хатуу байсан тул Христийн мэндэлсний сүмийн нийгэмлэгт Их Эзэнээс өөр тусламж хүлээх газар байсангүй. Хэдийгээр тэр заримдаа хамгийн гэнэтийн талаас ирдэг. Тиймээс, Владика Уарын тахилын ширээний хүү Василий Михайлович Алленыхын дурсамжийн дагуу 1929 онд Липецкийн нисэх сургуульд суралцаж, Христийн мэндэлсний сүмд тогтмол очдог Германчууд итгэгчдэд сайн дурын үндсэн дээр байр түрээслэхэд татвар төлөхөд нь тусалдаг байжээ.

Гэхдээ аль хэдийн 1930 онд хонх дуугарахыг хориглохыг шаардсан "хотын ажилчид, ядуу тариачид, ажилчид" -ын хүсэл зоригийн үндсэн дээр Хотын Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн 2-р сарын 28-ны өдрийн тогтоол гарчээ. Липецкийн бүх сүмээс ямар хонхыг устгасан. Паришионерууд Бүх Холбооны харуулын дарга М.И.-д гомдоллохыг оролдсон. Калинин. Липецк хотын зөвлөл энэ асуудлаар Москвагийн хүсэлтэд маш өвөрмөц байдлаар хариулав: "... Липецк хотын бүх сүмээс, Евдокиевын оршуулгын газрын сүмээс бусад бүх хонх, жижиг сүм хийдээс бусад нь. нэгийг нь хассан. Хонх дуугарахыг хориглоогүй ... "

Энэ бүх хугацаанд Липецк хотын зөвлөл сүмийг хаахад бэлтгэж байв. Сонгуулийн сурталчилгааны үеэр хотын сүмүүдийг хаахын тулд "6000 сонгогчийн мандат" цуглуулсан. Дараа нь орон нутгийн Липецк коммуна сониноос зохион байгуулсан ижил сэдвээр улс төрийн кампанит ажил эхлүүлэв. Энэ үеэр Христийн мэндэлсний сүм болон Өргөлтийн сүмийг хаахын тулд 4770 санал цуглуулах боломжтой байв. 1931 оны 3-р сарын 14, 21-нд холбогдох материалууд Липецкийн коммунын хуудсан дээр гарч ирэв.

Эрх баригчид болон хэвлэлийнхэн олон нийтийн санаа бодлыг бэлтгэсний дараа 1931 оны 3-р сард Липецк хотын зөвлөлийн сүм хийдийг хаах, Липецкстрой компанийн ажилчдын амьдрах орон зайд зориулж барилга байгууламжийг дасан зохицох тухай шийдвэрийг нийтлэв.

1931 оны 5-р сарын 22-нд Төв Черноземийн 3 жилийн ойг тохиолдуулан Липецк хотын зөвлөлийн ёслолын хурал болж, Христийн мэндэлсний сүм болон Өргөлтийн сүмийг хаахаар шийджээ. Уг тогтоолд: "Одоо байгаа орон сууцны хямралыг харгалзан металлургийн үйлдвэрийн капиталын бүтээн байгуулалт, Свободный Сокол, Рудстрой үйлдвэрүүдийг сэргээн босгохтой холбогдуулан олон арван мянган ажилчид шилжин суурьшихад хүргэсэн. Айл өрхүүд хот руу орж, орон сууцны нөөц хомс байгаа нь ажилчин ангийн амьдралын нөхцөл төдийгүй барилгын ажлын явцад хортой нөлөө үзүүлдэг.< … >сүм болон Өргөлтийн сүмийг хааж, Липецк хотын зөвлөлийн хурлын шийдвэрийг батлахаар Төв Чернобылийн бүсийн гүйцэтгэх хороонд яаралтай өргөдөл гаргана.

1931 оны 8-р сарын 4-нд хотын зөвлөлийн комисс 1918 оны 10-р сарын 30-ны өдрийн түрээсийн гэрээг "гэрээний нөхцөлийг шалгах зорилгоор" сүм хийдийн нөхцөл байдлыг шалгасан. Тус комисс сүмийн өмнөх шат нь өгөршсөн, чийгтэй байсныг ч тэмдэглэжээ. идэвхгүй уурын халаалтын зуух "исэлдсэн". Эрх баригчид урьдын адил шийдэмгий, увайгүй үйлдэл хийсэн нь баримт бичгийн мөрүүдээр нотлогддог: "Орон сууцны хүнд хямралын үед.< … >Хэрэв хотод үйл ажиллагаа явуулж буй 5 сүм байгаа бол хаагдахаас гадна итгэгчдийн шашны хэрэгцээг бүрэн хангах боломжтой бол энэ нь шаардлагагүй албан ёсоор хаах эрхийг өгдөг.

1931 оны 8-р сарын 4-ний өдөр Липецк хотын зөвлөл тэдний үйлдлүүдийн баталгааг авахыг хүсч, Липецк дүүргийн Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчид "сүмийг хаах Хотын Зөвлөлийн Тэргүүлэгчдийн шийдвэрийг батлахыг хүсчээ. " Энэхүү уриалгын хариуд дүүргийн Гүйцэтгэх хорооны тэргүүлэгчид: "Хотын ажилчин олон түмний соёлын түвшин, улс төрийн идэвхжил нэмэгдэж, сүм хийдийг хаахыг шаардаж байгааг тэмдэглэж" хотын зөвлөлийн тэргүүлэгчид. Үүний дараа Төв Черноземск мужийн Бүс нутгийн Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчдийн 1931 оны 9-р сарын 2-ны өдрийн Христийн мэндэлсний сүм ба Өргөгдсөн сүмийг татан буулгах тухай шийдвэр гаргав: "... Хүслийг харгалзан. ихэнх нь< … >Үүний зэрэгцээ соёлын байгууллагуудын байр яаралтай авах шаардлагатай байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй< … >Липецк хотын Өргөлтийн болон сүм хийдүүдийг хааж, барилга байгууламжийг ажилчдын орон сууц, соёлын байгууллага болгон хувиргахын тулд Липецк хотын зөвлөлд шилжүүлнэ."

Эрх баригчдын шийдвэрийн хариуд 1931 оны 9-р сарын 10-нд сүмийн сүм хийдүүд 7200 хүний ​​гарын үсэг цуглуулж, Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хороонд сүмийг итгэгчдийн мэдэлд үлдээх хүсэлт гаргаж, удалгүй гарын үсэг зурсан хариуг хүлээн авав. бичсэн M.I. Калинин: "Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчдийн эцсийн шийдвэр гарах хүртэл сүмийг хэн ч булаан авах эрхгүй." Гэсэн хэдий ч итгэгчдийн итгэл найдвар дахин хууртав - 1932 оны 3-р сарын 16.

Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчид хотын эрх баригчдын өмнөх бүх шийдвэр, 1931 оны 9-р сарын 2-ны өдөр Төв Черноземск мужийн Бүс нутгийн Гүйцэтгэх хорооны Тэргүүлэгчдийн сүм, сүмийг хаах тухай шийдвэрийг батлав. Өгсөх. Удалгүй 3-р сарын 29-нд Христийн мэндэлсний сүмийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийг хотын зөвлөлд дуудаж, хотын зөвлөлийн нарийн бичгийн дарга тэдэнд сүмийн барилгыг хүлээлгэн өгөхийг санал болгов. Бүх сүм хийдүүд үүнийг санал нэгтэйгээр эсэргүүцсэн боловч сүмийг битүүмжилсэн бөгөөд 1932 оны 3-р сарын 31-нд цагдаа, санхүүгийн хэлтсийн төлөөлөгчийг байлцуулан сүмийн хаалганы 5 цоожыг эвдэж, ямар ч хууль тогтоогоогүй байна. акт, бараа материал, бүх эд хөрөнгө, бичиг баримтыг гаргаж авсан.

Итгэгчид Голгота дээрх дүрс, цовдлолын зөвхөн хэсгийг л аварч чадсан. Аугаа эх орны дайны дараа хамгийн сүүлд шинээр нээгдсэн Өөрчлөлтийн сүмд шилжүүлэв. "Их 20"-ийн гишүүд Липецк мужийн Гүйцэтгэх хорооны Гомдлын товчоо болон Липецкийн Прокурорын газарт хандсан байна. Дөрөвдүгээр сарын 5-нд сүмийн сүсэгтэн олны төлөөлөгчид Василий Егорович Букреев, Василий Егорович Зайцев, Иван Политович Зайцев, Дмитрий Яковлевич Быков нар Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хороонд дахин хандсан боловч гомдол хариултгүй хэвээр үлджээ.

Наймдугаар сард хоёр дахь удаагаа давж заалдсан ч үр дүнд хүрээгүй. Хотын гол Ортодокс сүм болох Христийн Мэндэлсний Баярын сүмийн хаалт ийм байдлаар болов. Үүнд бүх талаараа хувь нэмрээ оруулсан эсвэл эсэргүүцэж байсан цөөн хэдэн хүмүүс 60 жил өнгөрч, зөвлөл дахин ажиллаж эхэлнэ гэж таамаглаж магадгүй юм.

Дараа нь 1930-аад оны эхээр эрх баригчид сүсэгтнүүдээс авсан сүмийн барилгыг хэрхэн ашиглах талаар эргэлзэж байв. Эхлээд тэд үүнийг ажилчдын дотуур байр болгон тохируулахыг хүсч байсан боловч дахин барих зардлыг тооцоолсны дараа тэд үнэтэй гэж үзээд театрын сүмд уг төхөөрөмжийг зарлав. Пролетар театрыг хэзээ ч бүтээгээгүй, сүмийг үр тариа, хүнсний ногооны агуулах болгон хувиргасан. Хоолны газарт 1933 оны 1-р сарын 29-нд аль хэдийн тэнд байсан орон нутгийн түүхийн музей байсан бөгөөд тэд гарч чадахгүй байсан тул музей нь болсон явдлын хэрэгцээг үндэслэл болгожээ. сүм хоосон. Гэвч түүний төлөө болон итгэгчдийн эрхийн төлөөх тэмцэл үргэлжилсээр байв. 1932 оны 12-р сарын 7-нд Калинин Липскээс Букреев, Коростелев, Зайцев нар гарын үсэг зурж, сүмийг итгэгчдээс хууль бусаар хураан авсан тухай Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчдээс гомдол хүлээн авчээ. 1933 оны 3-р сард тэд прокурор Вышинскийд: "... сүмийг хууль бусаар хураан авсан ..." гэж бичжээ.< … >Хотын зөвлөлөөс сүмийг татан буулгах тухай" захидал бичиж, 10 мянган Липецкийн оршин суугчид гарын үсэг зурсан М.И. Калинин руу илгээв.

Зөвхөн хэлмэгдүүлэлт, дайны эхлэл нь тэднийг Христийн мэндэлсний сүмийн төлөөх тэмцлийг зогсооход хүргэв.

Аугаа эх орны дайны хүнд хэцүү он жилүүд нь төр ба сүмийн харилцаанд өөрчлөлт авчирсан. Сүмийн эсрэг төрийн хатуу бодлогыг сулруулах шаардлагатай байгааг ухамсарлан 1943 оны 11-р сарын 28-нд ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн 1325 тоот "Сүмийг нээх журмын тухай" тогтоол гаргажээ. Христийн мэндэлсний сүмийг буцааж өгөх тэмцэл дахин эхлэв. Итгэгчид энэ талаар НИТХ-д хандсан боловч хүлээж аваагүй. 1943 оны 3-р сарын 8-нд тэд М.И. Калинин. Ямар ч нэмэргүй. 1944 оны 1-р сарын 22-нд 1200 хүнээс бүрдсэн Липскийн оршин суугчид Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх хороонд удаа дараа гаргасан хүсэлтийнхээ хариуг аваагүй гэж гомдоллож, Ариун Синод руу хандав (захидалд эрх бүхий сүм гарын үсэг зурсан). "Хорин" Николай Егорович Голощапов, тэр үед Нижняя Логовая гудамж, 34 тоот хаягт амьдардаг байсан. Үүний дараа Синодоос засгийн газарт хандан Липецк дэх Христийн мэндэлсний сүмийг нээхийг хүссэн өргөдөл гаргав.

1944 оны 5-р сарын эхний өдрүүдэд Федор Иванович Зайцев гарын үсэг зурсан итгэгчдээс ЗХУ-ын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлд Ортодокс сүмийн асуудал эрхэлсэн комиссарт илгээсэн захидал илгээв. Итгэгчид "сүм нь улс орноо батлан ​​хамгаалахад зориулж хөрөнгө босгох замаар төрд ашиг тусаа өгөх болно" гэж бичсэн бөгөөд "Липецк хотын 80 мянга хүртэлх олон хүн амаас бүх гэр бүлд төрийн хамгаалагчид байдаг" гэж бичжээ. урд талд нь итгэгчид: эхнэр, аав, ээжүүд залбирахыг хүсдэг бөгөөд үүнээс л тэдэнд дутагдаж буй цорын ганц тайвшралыг олж авдаг. Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөл 1944 оны 6-р сарын 23-ны өдрийн 1473/15 тоот захидалдаа Липецкийн эрх баригчдаас "төлөөлөгчид нь Москвад хоёр удаа ирсэн итгэгчдийн асар их тэвчээрийг харгалзан үзжээ. Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөл, тэдний хүсэлтийг дахин нэг удаа анхаарч үзээрэй."

Липскээс ирсэн итгэгчдийн Бурханы сүмийг буцааж өгөх хүсэлт, хариулт, хариу, шинэ хүсэлт бүхий эдгээр захидлыг уншихдаа сүмийн сүм хийдүүд юуг даван туулах ёстойг та ойлгож, тэдний эр зориг, хүч чадлыг гайхшруулж байна. итгэл. Эцсийн эцэст, Москвад хийсэн эдгээр бүх аялал, өргөдөлд гарын үсэг зурж, бурхангүй улсад гарын үсэг цуглуулж, удалгүй олон зуун орон нутгийн санваартан, жирийн итгэгчдийг цаазаар авах, хорих лагерь руу илгээсэн нь ийм эсэргүүцлийн илрэл харамсалтайгаар дуусч магадгүй юм. Энэ хүнд хэцүү үед ариун сүмүүдийг нээхийн тулд хүчтэй итгэл, зоригтой байх шаардлагатай байсан! Түүгээр ч барахгүй эрх баригчид буулт хийхийг хүссэнгүй.

1944 оны 9-р сарын 21-нд гудамжинд амьдардаг Аким Кузьмич Валяевын нэрэмжит. 1-р Средняя, ​​d. 7, хотын эрх баригчид сүмийн сүмийг нээхээс татгалзав. 1944 оны 10-р сард итгэгчид Ариун Синод болон "Москвагийн дээд сүмийн захиргаа" руу шинэ захидал илгээв.

1944 оны 12-р сарын 24-нд Ортодокс шашны зүтгэлтнүүд Христийн мэндэлсний баяр тохиож байгаатай холбогдуулан Липскийн 20,000 итгэгчдийн сүмийг нээх хүсэлтийг сүмийн ажил хариуцсан бүс нутгийн гүйцэтгэх хорооны комисст дахин давж заалдав. Ариун сүмийн хэсэг хоосон хэвээр, талхны овоолгын дор ашиглагдаж байсан ч дахин татгалзав.

Дайны дараах үед ч сүм хийд хүчээ авч чадаагүй бөгөөд одоогийн Липецк мужийн хотод болон нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн сүмүүд нээгдэв.

Зөвхөн 1949 онд Липецк хотын зөвлөл сүм хийдийн статусыг архитектурын дурсгал болгон баталжээ. 1956 он хүртэл сүмийн сүмийн хэсэгт агуулах ажиллаж байсан бөгөөд үүдний танхим, хоолны газрыг музей болгон ашиглаж байжээ.

Тус улсын засгийн газрын 1954 оны 1-р сарын 6-ны өдөр Липецк мужийг байгуулах тухай шийдвэр нь Христийн мэндэлсний сүмийн хувьд тодорхой хэмжээгээр хувь тавилантай байв. Липецкийн Олон улсын (хуучин сүм) талбайд бүс нутгийн засаг захиргааны шинэ төв бий болсонтой холбогдуулан тэр үед маш их эвдэрсэн сүмийн барилгын хувь заяаг шийдэх шаардлагатай байв. Хоёр санал гаргасан: сүмийг засах, эсвэл жүжигчид байхгүй бол нураах. Бурханы хүслээр сүмийг хадгалах, сэргээн засварлах сонирхолтой хүмүүс байсан.

Архитектор Леонид Ефимович Рудаков барилгыг сэргээн засварлах ажлыг удирдан зохион байгуулах үүрэг хүлээсэн. Засварын ажил 1957 онд эхэлсэн бөгөөд дараа жил буюу 1958 онд дууссан.

Энэ үед ажилчдын нэг нь Фр-ийн үлдэгдэл байсан скриптийг устгаж, дээрэмджээ. Жон Рождественский. Жилийн дараа нүдээр үзсэн гэрчүүдийн ярьснаар дээрэмчин нас баржээ.

Засварын үеэр сүмийн дотоод засал чимэглэлд хадгалагдсан ханын зургийг будсан. Үүнээс өмнө гэрэл зурагчин В.П. Малых тэдний зургийг авч, 8 ширхэг гэрэл зураг бүс нутгийн орон нутгийн музейн сан хөмрөгт оржээ. Дараа нь 1966 онд гэрэл зурагчин Л.Э. Цаплин 1917 оноос өмнө хийсэн сүмийн ханын зургуудын хамт сөрөг талыг хүлээлгэн өгчээ. Эдгээр гэрэл зургууд нь сүмийн ханын зургийг нүдээр харж, сэргээх боломжийг олгодог.

1970 оны 12-р сар гэхэд цаг үйлдвэрлэгч М.Т. Гребёнкин сүмийн хонхны цамхаг дээр дөрвөн товчлуур бүхий цахилгаан цамхаг цагийг суурилуулжээ.

Цонхнууд нь хоёр метрийн диаметртэй. Цаг нь талбайг уянгалаг хонхноороо дүүргэв. 1980 онд сүмийн хонхны цамхагт гал гарч, цаг шатаж, алтадмал шон дахин гэмтжээ. Тухайн жилийн 5-р сарын 1 гэхэд цагийг сэргээсэн.

1989 онд хонхны цамхагийг сэргээн засварлаж, "Липецк хуучны гэрэл зурагт" үзэсгэлэн нээгдэв. Энэ бол сүмийн ханан доторх сүүлчийн шинэ үзэсгэлэн байсан тул сүмийг итгэгчдэд буцааж өгөх асуудал болов.

Липецкийн бүс нутгийн орон нутгийг судлах нийгэмлэгийн санаачилгаар цугларсан хотын оршин суугчид сүмийг сүсэгтнүүдэд буцааж өгөхийг шаардаж, хуучин Улс төрийн боловсролын өргөөг бүс нутгийн орон судлалын музейд шилжүүлэхийг шаардав. 1991 оны 9-р сарын 20-ны өдөр Липецк мужийн Ардын депутатуудын зөвлөлийн тэргүүлэгчид энэхүү уриалгын хариуд: "1. Христийн мэндэлсний баярын сүмийн барилгыг 1991 оны 11-р сарын 1-ээс өмнө итгэгчдийн мэдэлд шилжүүл. 2. Бүс нутгийн гүйцэтгэх хороонд даалгасугай. Липецкийн бүс нутгийн орон судлалын музейг хуучин Нийгэм-улс төрийн төвийн байранд ЗХУ-ын Бүсийн хорооны байранд байрлуулах.

1991 оны 11-р сарын 2-нд Христийн мэндэлсний сүмийг ариусгах ёслол болж, тэнд үйлчилдэг байв. Сүмийн нээлтийг тохиолдуулан Бурханы эхийн төрсөн өдрийн Задонскийн дэд вантай хамтран үйлчилсэн Воронеж, Липецкийн метрополитан Мефодий нар мөргөл үйлджээ. хийдАрхимандрит Никон (Васин) - одоо Липецк, Задонск хотын метрополитан ( ed.) болон Липецкийн лам нар.

Шинээр нээгдсэн Христийн мэндэлсний сүмийн анхны ректороор хамба лам Василий Билчук томилогдов, тэр одоо ч эдгээр үүргээ гүйцэтгэж байгаа бөгөөд Липецкийн епархийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байна.

1991 оны 11-р сарын 2-ны өдөр хонхны цамхагийн баруун фасад дээр сүм хийд тавигдсаны 200 жилийн ойд зориулж, сүмийн найрал дууны өмнөх бичээсийг бараг давтсан зохих бичээс бүхий дурсгалын самбар суурилуулжээ.

Хоёр дахь дурсгалын самбарыг 1991 оны 10-р сарын 23-нд Гэгээн Петрийн гэгээнтэнгүүдийн 100 жилийн ойг тохиолдуулан суурилуулжээ. Оптинскийн Амброуз: "1838 оны 3-р сараас 1839 оны 10-р сар хүртэл Оптинскийн Гэгээн Амброуз (А.М. Гренков) Липецкийн теологийн сургуульд багшилжээ."

Дараагийн жилүүдэд сүм хийдийн ханын зургийг бүтээжээ. Зураач В.Д. Подольский бөмбөгөр ба тахилын ширээ, хоолны газрын гол хэсэг, сүм хийдийн хэсэг, дээд давхаргыг Н.И. Даншин. Амьд үлдсэн хэсгүүдээс тусдаа ханын зургийг дахин бүтээжээ. 19-р зууны Италийн бүтээлийн хэд хэдэн анхны фрескууд. сүмийн хоолны газрын тахилын ширээнүүд болон үүдний танхимаас хоолны газрын үүдний дээгүүр хадгалагдан үлдсэн.

1994 онд Славян бичиг, соёлын баяраар сүмийн дэргэд Гэгээн Гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж загалмай босгожээ. Словен багш Кирилл, Мефодиус нар.

2002 он гэхэд алтан навчтай сийлсэн модон иконостазуудыг суурилуулж, гантиг шалыг тавьсан.

Христийн мэндэлсний сүмийн сэргээн босгосон, шинээр ариусгасан тахилын ширээг урьдын адил баяр ёслол, бунхануудад зориулжээ. Зөвхөн сүмийн ариун сүмийн баруун талын тахилын ширээг Гэгээн Петрийн нэрээр ариусгажээ. Саровын Серафим.

2003 онд бие даасан Липецк ба Елец епархыг байгуулсантай холбогдуулан Христийн мэндэлсний сүм дахин сүм хийд болжээ. Липецк хотын дарга Бишоп Никон ихэвчлэн тэнд үйлчилдэг.

Бишопын үйлчлэл нь үргэлж Липагийн үнэнч хүмүүсийн хувьд үйл явдал, баяр юм.

Саяхан Христийн мэндэлсний сүм нь түүний ректор, хамба лам Василий Билчукийн бүтээлээр ихээхэн өөрчлөгдсөн байна. 2004 онд түүний бөмбөгөр нь алтаар гялалзсан - титан нитридийн бүрээс нь үнэт металлтай төстэй боловч илүү хүртээмжтэй, удаан эдэлгээтэй байв. 2005 онд сүмийн сүмийн фасадууд тод өнгөөр ​​гялалзаж байв.

Өнөөдөр сүм хийд

Дотоод засал чимэглэл үргэлжилж байна. Өнөөдрийг хүртэл сүмийн гол тахилын ширээн дээр алтаар будсан дүрс бүхий шаазан иконостаз суурилуулсан байна.

Шаазан иконостазууд нь Гэгээн Петрийн хүндэтгэлд зориулж сүмүүдийг чимэглэдэг. Гайхамшигт ажилчин Николас ба Гэгээн. Саровын Серафим.

Саровын Серафимын сүм

Сүмийн шинэ зураг дууссан.

Ариун онгон Мариагийн таамаглал. Сүмийн фреск

Христ Марта, Мари нар дээр ирж байна. Сүмийн фреск

Ариун Гурвалын дүр төрх St. Александр Свирский. Сүмийн фреск

Радонежийн лам Сергиус. Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийг хүндэтгэн сүмийн иконостазын зургийн хэсэг

Гэгээнтнүүдийн дүрс. Сүмийн фреска

Одоогийн байдлаар сүмд байрладаг ариун сүмийн тусгай бунхануудын дунд нэгийг нь нэрлэх хэрэгтэй 81 дурсгалтай шаазан бунханКиев-Печерскийн гайхамшигт ажилчид Киев-Печерск Лаврагийн ойрын болон алслагдсан агуйнуудаас, түүнчлэн Гэгээн Петрийн дурсгалын хэсгүүдээс олджээ. Задонскийн Тихон, Санкт. Воронежийн Митрофан, Санкт. Хиларион Троекуровский, алагдсан. эдгээгч Пантелеймон, Бетлехемийн хүүхдүүд. Хорт хавдар нь олон болор чийдэн бүхий шаазан халхавчны дор байдаг.

Гэгээнтнүүдийн дурсгалтай шаазан бунхан

Сүмийн сүмийн баруун талд, 24 жилийн хаанчлалын дараа тэнүүчлэх, тэнэглэлийн эр зоригийг өөртөө авч байсан Бүрэн эрхт эзэн хаан Александр I домогт өгүүлснээр ариун ахмад Федор Кузьмичийн дурсгалын нэг хэсэг байдаг. Эзэн хаан Паул I-ийн алагдсан эцгийн эсрэг хуйвалдаанд оролцсоны гэм нүглийн цагаатгалд. Залуу өв залгамжлагч эцэг эзэн хааныг хаан ширээнээс унагаснаар хуйвалдагчдын гарт үхнэ гэж урьдчилан тооцоолоогүй. Гүйцэтгэсэн эмгэнэлт явдал нь Александрын дараагийн амьдрал, хаанчлалд өөрийн мөрөө үлдээв. Ухамсрын зовлонг тэсвэрлэх чадваргүй тул Александр I, домогт өгүүлснээр, тэнүүчилсэн эр зоригийн төлөө адислал авдаг. Таганрогт нас барсны дараа Александр Томск руу явж, мацаг барих, залбирах, наманчлах үйлсэд зүтгэж байна. Наманчлалын өндөр нь түүнийг бурханлаг нигүүлслийн сонгосон хөлөг онгоц болгосон бөгөөд ингэснээр адислагдсан ахлагч Теодор Кузьмич амьдралынхаа туршид гэгээнтэн хэмээн хүндлэгдэж эхлэв. Түүнийг нас барсны дараа түүнтэй хамт хааны гарал үүслийг харуулсан эд зүйлс олдсон бөгөөд дараа нь III Александрын албан өрөөнд "миний өвөөгийн эд зүйлс" гэсэн гарын үсэгтэй хадгалагдаж байжээ. Ортодокс сүмүүдэд хүмүүсийн эрин үе, хувь тавилан үл үзэгдэх байдлаар нэгддэг ...

Төв хэсэгт нь Липецк Гэгээнтнүүдийн сүмийн дүрс байдаг. Дүрсний урд талд - адислагдсан ахмад Федор Кузьмичийн дурсгалын дүрс, хэсэгчилсэн ширээ.

Төв иконостазын баруун талд байрладаг Липецкийн Гэгээнтнүүдийн сүмийн дүрс, түүний баярыг 9-р сарын 23-нд Липецкийн анхны бишоп Гэгээн Петрийн дурсгалын өдөр тэмдэглэдэг. Уара (Шмарина).

Ялангуяа Липчанчуудын хүндэтгэлийг хүлээдэг Липецкийн Бурханы эхийн дүрс "Хүсэл тэмүүлэлтэй"одоо сүмийн сүмийн хэсэгт гол иконостазын зүүн талд байгаа шаазан дүрсний хайрцагт. Энэхүү дүрс нь эдгээх олон гайхамшгуудаар алдаршсан бөгөөд өнөөг хүртэл зовж шаналж буй хүмүүст хамгийн Ариун Теотокосын залбиралд итгэх нигүүлслээр дүүрэн тусламж зогссонгүй.

Бурханы эхийн дүрсний эсрэг талд, зүүн талд, шаазан дүрсний хайрцагт байрладаг smch дүрс. Хуар, Липецкийн бишоп, 2000 онд ойн баяр болох Бишопуудын зөвлөлд гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн.

Одоогоор сүмд үйлчилж байна:

Хамба лам Василий Алексеевич Билчук, сүмийн ректор;
Хамба лам Владимир Романович Максимчук, сүмийн декан;
хамба лам Алексий Юрьевич Носач;
Санваартан Виктор Владимирович Архипкин;
Тахилч Сергей Васильевич Гришанов;
Дикон Александр Владимирович Алёшин;
Дикон Олег Юрьевич Мальцев.

XIX зуунд - n. XX зуун сүмд тэд үйлчилсэн:
Тахилч нар:
Калугин Андрей Иванович - 1811-1856
Болховитинов Андрей Фомич - 1805-1816
Бахус Стефан - 1805-1825
Дмитриев Александр - 1818-1829
Смирнов Стефан Петрович - 1827-1862
Добринский Платон Антонович - 1827-1829
Кастальский Филипп Ефимович - 1831-1842
Дмитриев Иван Петрович - 1843-1850
Рождественский Захар Егорович - 1855-1856
Калугин Антон Иванович - 1859-1860
Богоявленский Аполлон Васильевич - 1860-1874
Каменский Иван Яковлевич - 1860-1863
Несмелов Иван Иванович - 1863-1894
Остроумов Александр Петрович - 1864-1909
Березин Павел Григорьевич - 1874-1890
Чугунов Косма Иванович - 1894-1899
Серебряков Иван Михайлович - 1900-1911
Суворов Александр Васильевич - 1890-1904, 1911-1931
Ястребцев Михаил Васильевич - 1905-1915
Преображенский Павел Дионисович - 1909-1919
Ястребов Григорий Яковлевич - 1915-1919
Диконууд:
Михайлов Матвей - 1805-1832
Кручинин Евдоким Андреевич - 1805-1840
Романовский Алексей Григорьевич - 1840-1850
Остроумов Никанор Матвеевич - 1832-1856
Голубев Георгий Михайлович - 1855-1856
Богданов Федор Григорьевич - 1860-1862
Успенский Лука Стефанович - 1842-1867
Мариновский Жон - ДЭЭД. 1867
Сабуров Андрей Григорьевич - 1867-1868
Голубев Михаил Ионович - 1863-1914
Вентсов Василий - 1868-1872
Богоявленский Петр - ДЭЭД. 1872
Троицкий Александр Васильевич - 1873-1877
Цветков Василий Иванович - 1879-1880
Нечаев Василий - 1914-1916
Шалнев Василий Петрович - 1917-1918
Диконууд:
Семёнов Герасим - багц. 1805
Аристов Яков Елизарович - 1808-1819
Андреев Иван Андреевич - 1821-1850
Саввин Иона - 1818-1861
Замятин Дмитрий Максимович - 1850-1862
Голубев Михаил Иоаннович - 1862-1863
Булгаков Леонтий Петрович - Багц. 1867
Венецианский Михаил Константинович - багц. 1867
Архангельский Николай Никанорович - 1867-1868
Покровский Иван Иванович - 1868-1873
Секстон:
Кручинин Петр Андреевич -1805-1835
Степанов Анкиндин - 1805-1812
Аристов Иван Елизарович - 1814-1825
Андреев Алексей Андреевич - 1820-1856
Пожарский Иван Петрович - 1835-1873
Казанский Николай Иванович - 1860-1861
Уншигчид:
Пожарский Иван Петрович 1873-1882
Покровский Иван Иванович - 1873-1903
Казанский Иван Александрович - 1873-1874
Архангельский Иван Михайлович - 1874-1876
Третьяков Алексей Алексеевич - 1877-1879
Орфеев Иван Павлович - 1881-1882
Поспелов Дмитрий Алексеевич - 1882-1885
Базилев Жорж - 1883-1884
Политов Дмитрий - 1884-1886
Богоявленский Дмитрий - 1886-1887
Успенский Михаил Андреевич - 1886-1890
Краснодубровский Петр Михайлович - 1887-1889
Воскресенский Михаил Павлович - 1890-1893
Березин Александр Павлович - 1890-1891
Матвеев Павел Иванович - 1892-1893
Румянцев Василий - 1893-1894
Щеголев Дмитрий Васильевич - 1894-1899
Ламкин Михаил Васильевич - 1894-1899
Петровский Василий Васильевич - 1899-1918
Смолеев Василий Александрович - 1900-1916
Леонтьев Василий Петрович - 1904-1905
Бобров Николай Ильич - 1905-1906
Жемчужников Иван - багц. 1906
Шишкин Сергей Петрович - 1907-1908
Кочемировский Павел Иванович - 1908-1915
Лебедев Валентин Афанасьевич - 1916-1918
Болховитинов Василий Семенович - Багц. 1918

Албан ёсны сайтын түүхэн мэдээлэл
Липецк Метрополисыг дарга өгсөн
Улсын Соёлыг хамгаалах газар
Липецк мужийн өв Андрей Анатольевич Найденов.

Кремль, Трубежная далан

Координат: 54°38′11″ хойд Ш. 39°44′54″ E г. /  54.63639° N Ш. 39.74833° E г. / 54.63639; 39.74833(G) (I)

Рязань Кремль дэх Христийн сүм (Өмнө нь Успенскийн сүм)- Рязань хотын Ортодокс сүм. Успен сүмийн хамт - Рязань Метрополисын хоёр гол сүмийн нэг. Энэ бол Рязань Кремлийн нутаг дэвсгэр дээрх анхны чулуун барилга бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Рязань мужийн хамгийн эртний барилгуудын нэг юм.

Энэ нь 14-р зууны төгсгөлд Их гүн Олег Рязанский өөрийн ордны нутаг дэвсгэр дээр байгуулагдсан бөгөөд Успенийн сүм болгон ариусгажээ. 1522 онд епископын сандлыг Борисов-Глебовоос Кремль рүү шилжүүлэхэд сүм хийд болжээ. Успен сүмийн шинэ барилгыг барьсны дараа түүнийг Төрөлтийн сүм болгон ариусгажээ.

Өгүүллэг

Рязань хотыг устгасны дараа чулуун сүмүүдийн хамт Их гүнгийн шүүхийг Переяславль руу нүүлгэж, дараа нь бишопын шүүх ойролцоох Борисов-Глебов хэмээх жижиг хотод нүүжээ. Тухайн үед Переяславлийн бүх барилгууд модон байсан тул Их гүн Олег Рязанский анхны чулуун сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлжээ. Сүм хийдийн статустай болсны дараа шинэ бишоп бүр үүнийг сайжруулах, барилгын архитектурт шинэ зүйл оруулахыг ямар нэгэн байдлаар оролдсон. Христийн мэндэлсний сүм нь архитектор Стефенгагений ачаар 19-р зууны эхэн үед бүрэлдэн тогтсон сонгодог үзлийн хэв маягаар өнөөг хүртэл дахин дахин баригдаж, хадгалагдан үлджээ.

Дотор нь сүм хийд нь баялаг чимэглэлтэй, гайхамшигтай сийлсэн иконостазтай байв. 1873-1875 онд түүний хана, хонгилуудыг Рязань хотын алдарт зураач Н.В.Шумов зурсан бөгөөд түүний санаачилгаар сүм нь цонхтой найман өнцөгт дугуй хэлбэртэй буюу "дөрвөлжин дээрх найман өнцөгт" хэлбэрээр бүтээгджээ.

XIV-XV зууны үед Христийн мэндэлсний сүмд Рязаны таван хунтайж, гурван гүнж, XIX зууны эхээр Рязаны хоёр бишоп оршуулжээ. Сүмд эзэн хаад зочилсон: Александр I (1819, 1820, 1824); Николас I (1832, 1836); Александр II, Цесаревич (1837); Николас II (1904, 1914).

Сүмийг хаахаас өмнөх хамгийн сүүлийн их засварыг 1913 онд хийсэн бөгөөд түүнээс хойш шалан дээрх метлах хавтангууд хэвээр үлджээ.

1930 онд сүмийг хааж, бүс нутгийн архивыг түүний байранд байрлуулжээ. 2002 онд уг барилгыг сүмд буцааж, Патриарх II Алексий биечлэн ариусгав.

дурсгалууд

2002 онд Рязань нутгийн анхны бишоп, ивээн тэтгэгч Рязаны Гэгээн Василий дурсгалыг сүмд шилжүүлэв. Түүнийг оршуулсан газрын дээгүүр та түүний дурсгалын хэсгүүдээр бунханг тахиж болно. Индэрийн баруун ба зүүн талд 19-р зууны Рязаны гэгээнтэн Габриэль (Городков), Мелетиус (Якимов) нарын бунхан дахь дурсгалууд байдаг. Рязанийн олон гэгээнтнүүд, Киевийн агуйн 84 эрхэм эцгүүдийн дурсгалын хэсгүүдтэй дурсгалууд байдаг. Нэмж дурдахад, сүмд мөн: Их Эзэний дээлийн нэг хэсэг, Төлөөлөгч ба Евангелист Матайгийн дурсгалын хэсгүүд, Гэгээнтнүүд Их Василий, Теологич Грегори, Жон Крисостом, Саровын Гэгээн Серафим, Москвагийн адислагдсан Матрона болон олон тооны сүм хийдүүд байдаг. мөргөл үйлдэх боломжтой бусад бунхан.

"Төрөлтийн сүм (Рязань)" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.

Холбоосууд

Төрөлтийн сүмийг дүрсэлсэн ишлэл (Рязань)

Хүүгээ явсны маргааш нь хунтайж Николай Андреевич Марьяа гүнжийг өөрт нь дууджээ.
-За одоо сэтгэл хангалуун байна уу? - тэр түүнд хэлэв, - хүүтэйгээ хэрэлдэв! Сэтгэл хангалуун? Танд хэрэгтэй бүх зүйл байсан! Сэтгэл хангалуун байна уу?.. Өвдөж байна, өвдөж байна. Би хөгшин сул дорой, чи үүнийг хүссэн. За, баярла, баярла ... - Үүний дараа Марья гүнж аавтайгаа долоо хоног уулзаагүй. Тэр өвчтэй байсан тул оффисоос гараагүй.
Гүнж Мэри өвчний энэ үед өвгөн ханхүү Буриеннийг түүнтэй уулзахыг зөвшөөрөөгүйг анзаарав. Нэг Тихон түүнийг дагаж явав.
Долоо хоногийн дараа ханхүү гарч ирэн хуучин амьдралаа дахин эхлүүлж, барилга байгууламж, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдэд онцгой үйл ажиллагаа эрхэлж, Буриентэй өмнөх бүх харилцаагаа таслав. Түүний гадаад төрх байдал, гүнж Мэритэй харьцах хүйтэн өнгө нь түүнд: "Чи харж байна уу, та ханхүү Андрейд миний энэ франц эмэгтэйтэй харилцах харилцааны талаар худал ярьж, надтай хэрэлдэж байсан; Чи надад ч, франц эмэгтэй ч хэрэггүй гэдгийг харж байна."
Мэри гүнж өдрийн хагасыг Николушкад өнгөрөөж, хичээлээ дагаж, өөрөө түүнд орос хэл, хөгжмийн хичээл зааж, Десаллетэй ярилцаж байв; Өдрийн нөгөө хэсгийг тэр хагас цагаар номтой, өвгөн сувилагчтай, заримдаа арын үүдний танхимаас түүн дээр ирдэг Бурханы хүмүүстэй өнгөрөөдөг байв.
Мэри гүнж дайны тухай эмэгтэйчүүд дайны тухай боддог шиг боддог байв. Тэр тэнд байсан дүүгээсээ айж, бие биенээ хөнөөхөд хүргэсэн хүний ​​харгис хэрцгий байдлаас өмнө түүнийг ойлгоогүй; гэвч тэр өмнөх бүх дайнтай адилхан санагдсан энэ дайны ач холбогдлыг ойлгоогүй. Дайны явцыг чин сэтгэлээсээ сонирхож байсан түүний байнгын ярилцагч Дессаллес түүнд өөрийн бодол санаагаа тайлбарлахыг оролдсон ч, Бурханы хүмүүс ирсэн ч тэр энэ дайны ач холбогдлыг ойлгосонгүй. Антихристийн довтолгооны тухай алдартай цуу ярианы талаар бүгд түүнд аймшигтайгаар ярьж байсан бөгөөд түүнтэй дахин захидал харилцаанд орсон Жюли, одоо гүнж Друбецкая Москвагаас түүнд эх оронч захидал бичсэн байв.
"Сайн найз минь, би чамд орос хэлээр бичиж байна" гэж Жюли бичжээ, "Учир нь би бүх францчуудыг үзэн яддаг, мөн тэдний ярихыг ч сонсдоггүй хэлийг нь үзэн яддаг ... Бид бүгд Москвад урам зоригоор дамжуулан урам зоригтой байдаг. бидний шүтэн биширдэг эзэн хааны төлөө.
Хөөрхий нөхөр маань еврей хоолны газруудад хөдөлмөр, өлсгөлөнг тэвчдэг; гэхдээ надад ирсэн мэдээ намайг улам их догдлуулж байна.
Хоёр хүүгээ өлгийдөж аваад "Би тэдэнтэй хамт үхэх болно, гэхдээ бид эргэлзэхгүй!" гэж хэлсэн Раевскийн баатарлаг эр зоригийн талаар та сонссон биз дээ! Үнэхээр дайсан биднээс хоёр дахин хүчтэй байсан ч бид эргэлзээгүй . Бид цагаа чадах чинээгээрээ өнгөрөөдөг; гэхдээ дайнд яг л дайн шиг. Алина гүнж, Софи хоёр өдөржин надтай хамт сууж, амьд нөхрүүдийн азгүй бэлэвсэн эхнэрүүд бид хөвөн даавуун дээр гайхалтай ярилцдаг; Ганцхан чи л дутуу байна, найз минь... гэх мэт.
Ихэнх тохиолдолд Мэри гүнж энэ дайны ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй, учир нь хөгшин хунтайж энэ дайны тухай хэзээ ч ярьдаггүй, үүнийг танихгүй бөгөөд энэ дайны тухай ярьсан Десаллес руу оройн зоог барихдаа инээдэг байв. Ханхүүгийн өнгө аяс маш тайван бөгөөд итгэлтэй байсан тул Мэри гүнж ямар ч үндэслэлгүйгээр түүнд итгэв.
Долдугаар сарын турш хөгшин ханхүү маш идэвхтэй, бүр эрч хүчтэй байв. Тэрээр дахин нэг шинэ цэцэрлэгт хүрээлэн болон шинэ барилга, хашаанд зориулсан барилга. Марья гүнжийг зовоосон нэг зүйл бол тэрээр бага унтдаг байсан бөгөөд ажлын өрөөндөө унтдаг зуршилаа өөрчилсөн тул өдөр бүр хонох газраа өөрчилдөг байв. Тэр зуслангийнхаа орыг галерейд засуулахыг тушаасан юм уу, эсвэл зочны өрөөний буйдан дээр юм уу Вольтерын сандал дээр үлдэж, хувцсаа тайлалгүйгээр нойрмоглож байх хооронд Буриен биш харин Петруша хүү түүнд ном уншиж байв; дараа нь тэр хоолны өрөөнд хонов.
8-р сарын 1-нд хунтайж Андрейгээс хоёр дахь захидал хүлээн авав. Түүнийг явсны дараахан хүлээн авсан анхны захидалдаа хунтайж Андрей даруухнаар өөрт нь хэлэхийг зөвшөөрсөн зүйлийнхээ төлөө эцгээсээ уучлал гуйж, түүнд ивээлдээ хариу өгөхийг хүсжээ. Өвгөн хунтайж энэ захидалд энхрий захидал илгээсэн бөгөөд энэ захидлын дараа тэрээр франц эмэгтэйг өөрөөсөө холдуулжээ. Францчууд эзлэн авсны дараа Витебскийн ойролцоохоос бичсэн хунтайж Андрейгийн хоёр дахь захидал нь дараахь зүйлийг багтаасан болно. Товч тодорхойлолтбүхэл бүтэн кампанит ажил, захидалд тусгагдсан төлөвлөгөө, кампанит ажлын цаашдын явцын талаархи санал бодлоос. Энэ захидалдаа хунтайж Андрей эцэгтээ дайны театрын ойролцоо, цэргүүдийн хөдөлгөөний яг шугам дээр байр сууриа илэрхийлж, Москва руу явахыг зөвлөжээ.