1. Танилцуулга.Классикизм нь уран сайхны арга...................................2

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй.

2.1. Классицизмын үндсэн зарчмууд ......................................................................5

2.2. Классикизмын урлагт ертөнцийн дүр зураг, хувь хүний ​​тухай ойлголт.........5

2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанар ................................................ ......................9

2.4. Уран зургийн сонгодог үзэл ................................................ ........ .........................15

2.5. Уран баримал дахь сонгодог үзэл ............................................. ............... .................................16

2.6. Архитектур дахь сонгодог үзэл ............................................. ................................................18

2.7. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл ................................................ ................... .................................20

2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл ................................................ .......................... .................................22

2.9. Театр дахь сонгодог үзэл ................................................ ................................................22

2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал ................................................ ......................22

3. Дүгнэлт……………………………………...…………………………...26

Ном зүй..............................…….………………………………….28

Хэрэглээ ........................................................................................................29

1. Сонгодог үзэл нь уран сайхны арга

Сонгодог үзэл бол урлагийн түүхэнд үнэхээр байсан урлагийн аргуудын нэг юм. Заримдаа үүнийг "чиглэл", "загвар" гэсэн нэр томъёогоор тэмдэглэдэг. Сонгодог үзэл (фр. сонгодогизм, лат. сонгодог- үлгэр жишээ) - 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиг хандлага.

Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгддөггүй - үзэгдэл бүрт тэрээр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг эрэлхийлж, санамсаргүй бие даасан шинж тэмдгүүдээс татгалздаг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгмийн болон боловсролын чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.

Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг хориглодог.

Бүтээлч арга болох сонгодог үзлийн тухай ойлголт нь уран сайхны дүр төрх дэх бодит байдлыг гоо зүйн ойлголт, загварчлах түүхэн нөхцөлт арга замыг агуулдаг: тухайн түүхэн эрин үеийн олон нийтийн гоо зүйн ухамсарт хамгийн түгээмэл байдаг ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний ​​тухай ойлголт. аман урлагийн мөн чанар, түүний бодит байдалтай харьцах харьцаа, өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн талаархи санаа бодлыг тусгасан болно.

Сонгодог үзэл нь тодорхой түүх, соёлын нөхцөлд үүсч, бүрэлдэн тогтдог. Судалгааны хамгийн түгээмэл итгэл үнэмшил нь сонгодог үзлийг феодалын хуваагдлаас нэг үндэстэн-нутаг дэвсгэрийн төрт улс руу шилжих түүхэн нөхцөлтэй холбодог бөгөөд энэ нь үнэмлэхүй хаант засаглал төвлөрөх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сонгодог үзэл нь төвлөрсөн төрийн нийгмийн ерөнхий загварыг бүрдүүлэх үндэсний хувилбарын өвөрмөц байдлаас шалтгаалан өөр өөр үндэсний соёлууд өөр өөр цаг үед сонгодог үе шатыг дамждаг ч аливаа үндэсний соёлын хөгжлийн органик үе шат юм.

Европын янз бүрийн соёлд сонгодог үзлийн оршин тогтнох он цагийн хүрээг 17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны эхний гучин жил гэж тодорхойлсон боловч Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөл, эргэлтийн үед эртний сонгодог чиг хандлага тод харагдаж байсан. 16-17-р зууны үеийн. Эдгээр он цагийн хязгаарт Францын сонгодог үзлийг аргын стандарт хувилбар гэж үздэг. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Францын абсолютизмын цэцэглэлттэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь Европын соёлд зөвхөн агуу зохиолчид болох Корнейл, Расин, Мольер, Лафонтен, Вольтер нар төдийгүй сонгодог урлагийн агуу онолч Николас Бойло-Депреог өгсөн юм. . Амьдралынхаа туршид хошигнол зохиолоороо алдар нэрийг олж авсан дадлагажигч зохиолч Бойло голчлон сонгодог үзлийн гоо зүйн кодыг - "Яруу найргийн урлаг" (1674) дидактик шүлгийг бүтээж, уран зохиолын бүтээлч байдлын тухай уялдаа холбоотой онолын үзэл баримтлалыг бий болгосноороо алдартай байв. түүний үеийнхний уран зохиолын практикээс үүсэлтэй. Ийнхүү Франц дахь сонгодог үзэл нь энэ аргын хамгийн өөрийгөө ухамсарласан биелэл болсон юм. Тиймээс түүний лавлагаа утга.

Классикизм үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь аргын гоо зүйн асуудлыг феодализмын нийгмийн зөвшөөрлийг орлуулж, автократ улс болох явц дахь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцаа хурцдах эрин үетэй холбодог. хууль, төрийн болон хувийн амьдралын хүрээ, хувь хүн, төрийн хоорондын харилцааг тодорхой ялгах. Энэ нь урлагийн агуулгын талыг тодорхойлдог. Үүний гол зарчмууд нь тухайн үеийн философийн үзэл бодлын тогтолцооноос үүдэлтэй юм. Эдгээр нь ертөнцийн дүр төрх, хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр категориуд нь уран зохиолын уран сайхны урлагийн цогц арга барилд аль хэдийн шингэсэн байдаг.

17-р зууны хоёрдугаар хагас - 18-р зууны сүүл үеийн бүх философийн урсгалуудад байдаг хамгийн ерөнхий философийн ойлголтууд. мөн сонгодог үзлийн гоо зүй, яруу найрагтай шууд холбоотой - эдгээр нь энэ үеийн идеалист ба материалист философийн сургаалд хамааралтай "рационализм" ба "метафизик" гэсэн ойлголтууд юм. Рационализмын тухай философийн сургаалыг үндэслэгч нь Францын математикч, гүн ухаантан Рене Декарт (1596-1650) юм. Түүний сургаалын үндсэн диссертаци: "Би бодож байна, тиймээс би оршин байна" - "Картезианизм" (Декарт гэдэг нэрийн Латин хувилбараас - Картесий) нэрээр нэгдсэн тухайн үеийн философийн олон урсгалд хэрэгжсэн. Энэ бол санаанаас материаллаг оршихуйг олж авдаг тул идеалист диссертаци юм. Гэсэн хэдий ч рационализм нь шалтгааныг хүний ​​анхдагч ба дээд оюун санааны чадвар гэж тайлбарлах нь тухайн үеийн материалист философийн урсгалд, жишээлбэл, Бэкон-Локкийн английн философийн сургуулийн метафизик материализмд адилхан шинж чанартай байдаг. Туршлагыг мэдлэгийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч үүнийг оюун санааны ерөнхий болон аналитик үйл ажиллагаанаас доогуур тавьж, туршлагаас олж авсан олон баримтаас хамгийн дээд санаа, сансар огторгуйг загварчлах хэрэгсэл болох хамгийн дээд бодит байдлыг эмх замбараагүй байдлаас гаргаж авсан. бие даасан материаллаг объектуудын.

Идеалист ба материалист гэсэн рационализмын аль алинд нь "метафизик" гэсэн ойлголт адилхан хамаатай. Генетикийн хувьд энэ нь Аристотель руу буцдаг бөгөөд түүний гүн ухааны сургаалд энэ нь мэдрэхүйд хүрдэггүй зүйлийг судалж, зөвхөн оршин байгаа бүх зүйлийн хамгийн дээд, өөрчлөгдөөгүй зарчмуудаар оновчтой таамаглалаар ойлгодог мэдлэгийн салбарыг илэрхийлдэг. Декарт, Бэкон хоёр энэ нэр томъёог Аристотелийн утгаар ашигласан. Орчин үед "метафизик" гэсэн ойлголт нэмэлт утга авч, үзэгдэл, юмсыг харилцан уялдаа холбоогүй, хөгжилгүйгээр хүлээн авдаг диалектикийн эсрэг сэтгэлгээг илэрхийлэх болсон. Түүхийн хувьд энэ нь 17-18-р зууны аналитик эрин үеийн сэтгэлгээний онцлог, шинжлэх ухааны мэдлэг, урлагийн ялгарах үе, шинжлэх ухааны салбар бүр синкретик цогцолбороос ялгарч, өөрийн гэсэн тусдаа сэдвийг олж авсан үеийг маш нарийн тодорхойлдог. гэхдээ тэр үед бусад мэдлэгийн салбаруудтай холбоо тасарсан.

2. Сонгодог үзлийн гоо зүй

2.1. Сонгодог үзлийн үндсэн зарчим

1. Учрыг шүтэх үзэл 2. Иргэний үүргээ шүтэх үзэл 3. Дундад зууны үеийн сэдвийг уриалан дуудах 4. Өдөр тутмын амьдралын дүр төрх, түүхэн үндэсний онцлогоос хийсвэрлэх 5. Эртний дээжийг дуурайх 6. Зохиолын зохицол, тэгш хэм, бүтээлийн нэгдмэл байдал Урлагийн 7. Баатрууд хөгжлийн гадна өгөгдсөн нэг үндсэн шинж чанарыг тээгч юм

2.2. Ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарын тухай ойлголт

сонгодог урлагт

Рационалист ухамсрын төрлөөр бий болсон ертөнцийн дүр төрх нь бодит байдлыг эмпирик ба үзэл суртлын гэсэн хоёр түвшинд тодорхой хуваадаг. Гаднах, харагдахуйц, биет материаллаг эмпирик ертөнц нь бие биетэйгээ ямар ч холбоогүй олон тусдаа материаллаг объект, үзэгдлүүдээс бүрддэг - энэ бол хувь хүний ​​​​хувийн байгууллагуудын эмх замбараагүй байдал юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү эмх замбараагүй олон тооны бие даасан объектуудын дээр тэдний хамгийн тохиромжтой гипостаз байдаг - эв нэгдэлтэй, эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн ертөнц, аливаа материаллаг объектын төгс дүр төрхийг хамгийн дээд түвшинд багтаасан, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй. хэлбэр: Бүтээгчийн анхны санаа зорилгын дагуу байх ёстой. Энэ ерөнхий санаа нь аливаа юмс үзэгдлийг тодорхой хэлбэр, үзэмжээс нь аажим аажмаар цэвэрлэж, түүний төгс мөн чанар, зорилгод нэвтрэн орсноор рационал-аналитик аргаар л ойлгогдоно.

Үзэл санаа нь бүтээлийн өмнө байдаг бөгөөд оршихуйн зайлшгүй нөхцөл, эх сурвалж нь сэтгэлгээ байдаг тул энэхүү идеал бодит байдал нь хамгийн дээд анхны шинж чанартай байдаг. Бодит байдлын ийм хоёр түвшний дүр зургийн үндсэн хэв маягийг феодалын хуваагдлаас автократ төр рүү шилжих үеийн социологийн гол асуудал болох хувь хүн ба төрийн харилцааны асуудалд хялбархан төсөөлж байгааг харахад хялбар байдаг. . Хүмүүсийн ертөнц бол эмх замбараагүй, эмх замбараагүй хувь хүний ​​​​хүмүүсийн ертөнц, төр бол эмх замбараагүй байдлаас эвсэг, зохицсон ертөнцийн дэг журмыг бий болгодог цогц эвслийн санаа юм. Энэ бол XVII-XVIII зууны ертөнцийн философийн дүр зураг юм. Европын аль ч уран зохиолд сонгодог үзлийн хувьд нийтлэг шинж чанартай (түүх, соёлын зайлшгүй өөрчлөлттэй) зан чанарын тухай ойлголт, зөрчилдөөний хэв зүй зэрэг сонгодог үзлийн гоо зүйн чухал талыг тодорхойлсон.

Хүмүүсийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны салбарт сонгодог үзэл нь хоёр төрлийн холбоо, байр суурийг хардаг - ертөнцийн философийн дүр зургийг бүрдүүлдэг ижил хоёр түвшин. Эхний түвшин бол материаллаг ертөнцийн бүх объектуудтай хамт орших биологийн биет болох "байгалийн хүн" гэж нэрлэгддэг хүн юм. Энэ бол хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэлтэй, эмх замбараагүй, хувийн оршихуйгаа баталгаажуулах хүсэл эрмэлзэлдээ хязгаарлалтгүй хувийн байгууллага юм. Хүний ертөнцтэй харилцах энэ түвшинд хүний ​​оюун санааны дүр төрхийг тодорхойлдог тэргүүлэх категори нь хүсэл тэмүүлэл юм - хувь хүний ​​сайн сайханд хүрэхийн тулд сохор, хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл юм.

Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалын хоёр дахь түвшин бол "нийгмийн хүн" гэж нэрлэгддэг, түүний сайн сайхан байдал нь нийтлэг сайн сайхны салшгүй хэсэг гэдгийг ухамсарлаж, нийгэмд хамгийн дээд, төгс дүр төрхөөрөө эв найртай орсон хүн юм. "Олон нийтийн хүн" нь ертөнцийг үзэх үзэл, үйлдлээрээ хүсэл тэмүүллээр бус, харин шалтгаанаар удирддаг, учир нь энэ нь хүний ​​​​хамгийн нийгэмлэгийн нөхцөлд өөрийгөө эерэгээр тодорхойлох боломжийг олгодог хүний ​​оюун санааны хамгийн дээд чадвар болох шалтгаан юм. хамт олны тууштай амьдралын ёс зүйн хэм хэмжээнд тулгуурлан. Тиймээс сонгодог үзлийн үзэл суртлын хүний ​​​​шинж чанар гэсэн ойлголт нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй болж хувирдаг: төрөлхийн (хүсэл тэмүүлэлтэй) ба нийгмийн (боломжийн) хүн бол дотоод зөрчилдөөн, сонголтын нөхцөл байдалд хуваагдсан нэг л зан чанар юм. .

Эндээс - сонгодог үзлийн урлагийн хэв шинжийн зөрчилдөөн нь хувь хүний ​​тухай ийм ойлголтоос шууд үүсдэг. Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын эх сурвалж нь тухайн хүний ​​зан чанараас хамаардаг нь тодорхой юм. Дүр бол сонгодог үзлийн гол гоо зүйн категорийн нэг бөгөөд түүний тайлбар нь орчин үеийн ухамсар, утга зохиолын шүүмжлэлд "дүр" гэсэн нэр томъёонд оруулсан утгаас эрс ялгаатай юм. Классицизмын гоо зүйн ойлголтын хувьд зан чанар нь хүний ​​​​хамгийн тохиромжтой гипостаз, өөрөөр хэлбэл тодорхой хүний ​​​​бие даасан агуулах биш, харин хүний ​​​​мөн чанар, сэтгэлзүйн талаархи бүх нийтийн үзэл бодол юм. Гагцхүү мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй, түгээмэл хүний ​​шинж чанарын энэ хэлбэрээр л дүр нь сонгодог урлагийн объект болж, бодит байдлын хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой түвшинтэй хоёрдмол утгагүй холбоотой байж болно.

Зан чанарын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл тэмүүлэл юм: хайр, хоёр нүүр, эр зориг, харамч байдал, үүрэг хариуцлага, атаархал, эх оронч үзэл гэх мэт. "Дурласан", "харамч", "атаархсан", "эх оронч" гэсэн нэг хүсэл тэмүүллийн давамгайллаар дүрийг тодорхойлдог. Эдгээр бүх тодорхойлолтууд нь сонгодог гоо зүйн ухамсрын ойлголтын яг "дүр" юм.

Гэсэн хэдий ч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь XVII-XVIII зууны философийн үзэл баримтлалын дагуу бие биетэйгээ тэнцүү биш юм. бүх хүсэл тэмүүлэл нь тэгш, учир нь бүгд хүний ​​мөн чанараас үүдэлтэй, бүгд жам ёсных бөгөөд аль хүсэл тэмүүлэл нь хүний ​​ёс суртахууны эрхэм чанарт нийцэж, аль нь тохирохгүй болохыг ямар ч хүсэл тэмүүлэл шийдэх боломжгүй юм. Эдгээр шийдвэрийг зөвхөн оюун ухаан гаргадаг. Бүх хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэл хөдлөлийн сүнслэг амьдралын ижил ангилалд багтдаг боловч тэдгээрийн зарим нь (хайр, шунал, атаа жөтөө, хоёр нүүр гэх мэт) шалтгааны зарчмыг хүлээн зөвшөөрөхөд улам бүр хэцүү болж, хувиа хичээсэн сайн сайхны тухай ойлголттой илүү холбоотой байдаг. . Бусад нь (эр зориг, үүрэг хариуцлага, нэр төр, эх оронч үзэл) илүү оновчтой хяналтанд байдаг бөгөөд нийтлэг сайн сайхны санаа, нийгмийн харилцааны ёс зүйтэй зөрчилддөггүй.

Тиймээс үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүлэл, алтруист ба эгоизм, хувийн болон олон нийтийн хүсэл тэмүүлэл зөрчилдөөнтэй зөрчилддөг. Шалтгаан бол хүний ​​хамгийн дээд оюун санааны чадвар, хүсэл тэмүүллийг хянах, сайныг муугаас, үнэнийг худал хуурмаг байдлаас ялгах боломжийг олгодог логик, аналитик хэрэгсэл юм. Сонгодог зөрчилдөөний хамгийн түгээмэл төрөл бол хувийн хүсэл тэмүүлэл (хайр) ба нийгэм, төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлах хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар хайр дурлалын хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг. Энэ нь мөн чанараараа сэтгэл зүйн зөрчилдөөн болох нь ойлгомжтой, гэхдээ үүнийг хэрэгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл бол хувь хүн, нийгмийн ашиг сонирхол мөргөлдөх нөхцөл байдал юм. Тухайн үеийн гоо зүйн сэтгэлгээний эдгээр хамгийн чухал үзэл суртлын талууд нь уран сайхны бүтээлч байдлын хуулиудын талаархи санаа бодлын системд илэрхийлэгддэг.

2.3. Классицизмын гоо зүйн мөн чанар

Классикизмын гоо зүйн зарчмууд оршин тогтнох хугацаандаа ихээхэн өөрчлөгдсөн. Энэ чиг хандлагын онцлог шинж чанар нь эртний шүтлэг юм. Эртний Грек, Эртний Ромын урлагийг сонгодог судлаачид уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн тохиромжтой загвар гэж үздэг байв. Аристотелийн "Яруу найргийн ухаан", Горацийн "Яруу найргийн урлаг" нь сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчмуудыг төлөвшүүлэхэд их нөлөө үзүүлсэн. Энд гайхалтай баатарлаг, идеал, оновчтой, ойлгомжтой, хуванцараар гүйцэтгэсэн дүр төрхийг бий болгох хандлага ажиглагдаж байна. Дүрмээр бол сонгодог үзлийн урлагт орчин үеийн улс төр, ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааг эртний түүх, домог зүй, эсвэл эртний урлагаас шууд авсан дүр, зөрчилдөөн, нөхцөл байдалд тусгасан байдаг.

Классицизмын гоо зүй нь яруу найрагчид, зураачид, хөгжмийн зохиолчдыг тодорхой, логик, хатуу тэнцвэр, эв найрамдал бүхий урлагийн бүтээл туурвихад чиглүүлдэг. Энэ бүхэн нь сонгодог судлаачдын үзэж байгаагаар эртний урлагийн соёлд бүрэн тусгагдсан байв. Тэдний хувьд учир шалтгаан, эртний үе хоёр ижил утгатай. Классицизмын гоо зүйн рационалист мөн чанар нь дүрсийг хийсвэр хэлбэржүүлэх, төрөл, хэлбэрийг хатуу зохицуулах, эртний урлагийн өвийг тайлбарлах, урлагийг мэдрэмжинд бус, харин оюун ухаанд уриалах, хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг. бүтээлч үйл явцыг хөдлөшгүй хэм хэмжээ, дүрэм, хууль тогтоомжид захируулах (норм - лат. norma - удирдамж, дүрэм, хэв маяг; нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн дүрэм, зан үйл, үйл ажиллагааны хэв маяг).

Италийн нэгэн адил Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн зарчмууд хамгийн ердийн илэрхийлэл болсон тул 17-р зууны Францад. - сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчим. 17-р зуун гэхэд Италийн урлагийн соёл өмнөх нөлөөгөө үндсэндээ алдсан. Гэхдээ Францын урлагийн шинэлэг сүнсийг тодорхой харуулсан. Энэ үед Францад нийгмийг нэгтгэж, эрх мэдлийг төвлөрүүлсэн абсолютист улс бий болжээ.

Абсолютизмыг бэхжүүлэх нь эдийн засгаас эхлээд оюун санааны амьдрал хүртэлх амьдралын бүхий л салбарт бүх нийтийн зохицуулалтын зарчмын ялалт гэсэн үг юм. Өр бол хүний ​​зан үйлийн гол зохицуулагч юм. Төр нь энэ үүргийг өөртөө агуулж, хувь хүнээс хөндийрсөн нэгэн төрлийн субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Төрд захирагдах, төрийн үүргээ биелүүлэх нь хувь хүний ​​дээд буян мөн. Хүнийг Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэгэн адил эрх чөлөөтэй гэж үзэхээ больсон, харин өөрт нь харь хэм хэмжээ, дүрэмд захирагддаг, өөрийнх нь хяналтаас гадуурх хүчээр хязгаарлагддаг. Зохицуулах, хязгаарлах хүч нь хувь хүн бус оюун санааны хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд түүнд захирагдаж, түүний тушаал, зааврыг дагаж мөрдөх ёстой.

Үйлдвэрлэлийн өндөр өсөлт нь нарийн шинжлэх ухаан: математик, одон орон, физикийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь эргээд рационализм (Латин харьцаа - оюун ухаан) - оюун ухааныг үндэс болгон хүлээн зөвшөөрдөг философийн чиглэлийн ялалтад хүргэсэн. хүний ​​мэдлэг, зан үйлийн тухай.

Бүтээлч байдлын хууль тогтоомж, урлагийн бүтээлийн бүтцийн талаархи санаанууд нь ертөнцийн дүр зураг, хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалтай ижил цаг үеийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой байдаг. Шалтгаан нь хүний ​​оюун санааны дээд чадварын хувьд зөвхөн мэдлэгийн хэрэгсэл төдийгүй бүтээлч сэтгэлгээний эрхтэн, гоо зүйн таашаал авах эх үүсвэр гэж үздэг. Бойлогийн яруу найргийн урлагийн хамгийн гайхалтай лейтмотивүүдийн нэг бол гоо зүйн үйл ажиллагааны оновчтой мөн чанар юм.

Францын сонгодог үзэл нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг оршихуйн хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн.

Эртний Грек, Ромын урлагийг сонирхох нь Сэргэн мандалтын үеэс л үүссэн бөгөөд энэ нь Дундад зууны олон зууны дараа эртний хэлбэр, хэв маяг, хуйвалдаан руу шилжсэн юм. Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн агуу онолч Леон Батиста Альберти 15-р зуунд. сонгодог үзлийн тодорхой зарчмуудыг илэрхийлсэн санааг илэрхийлж, Рафаэлийн "Афины сургууль" (1511) фреск дээр бүрэн илэрхийлэгдсэн.

Сэргэн мандалтын үеийн агуу зураачдын, ялангуяа Рафаэль ба түүний шавь Жулио Романо тэргүүтэй Флоренцийн зураачдын ололт амжилтыг системчлэх, нэгтгэх нь 16-р зууны сүүлчээр Болонья сургуулийн хөтөлбөрийг бүрдүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн онцлог төлөөлөгч нь ах дүү Каррачи нар байв. . Болончууд нөлөө бүхий Урлагийн академидаа Рафаэль, Микеланджело нарын өвийг нухацтай судалж, уран зохиол, найруулгын ур чадварыг нь дуурайснаар урлагийн оргилд хүрэх зам гэж номлодог байв.

Аристотелийг дагасан сонгодог үзэл нь урлагийг байгалийн дуураймал гэж үздэг байв.

Гэсэн хэдий ч байгалийг мэдрэхүйд харагддаг бие махбодийн болон ёс суртахууны ертөнцийн харааны дүр төрх гэж ойлгодоггүй, харин ертөнц ба хүний ​​хамгийн дээд ойлгомжтой мөн чанар нь тодорхой шинж чанар биш, харин түүний санаа, бодит биш юм. -Түүхэн эсвэл орчин үеийн өрнөл, гэхдээ хүн төрөлхтний бүх нийтийн зөрчилдөөн, ландшафтыг өгөөгүй, харин байгалийн бодит байдлыг гайхалтай сайхан эв нэгдэлтэй хослуулах санаа юм. Классицизм нь эртний уран зохиолд ийм гайхалтай сайхан эв нэгдлийг олсон - сонгодог үзлийг гоо зүйн үйл ажиллагааны аль хэдийн хүрсэн оргил үе, мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй урлагийн стандарт гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь түүний төрөл зүйлд хамгийн дээд төгс мөн чанар, бие бялдар, бие бялдар, оюун санааны хэв маягийг бий болгосон. ёс суртахуун, аль урлагийг дуурайх ёстой. Байгалийг дуурайх тухай диссертаци нь "сонгодог үзэл" гэсэн нэр томъёоноос гаралтай (Латин classicus - үлгэр жишээ, ангид суралцсан) эртний урлагийг дуурайлган хийх жор болж хувирав.

Тиймээс сонгодог урлагт байгаль нь оюун санааны ерөнхий аналитик үйл ажиллагаагаар "чимсэн" өндөр загварт загварчлагдсанаас илүү хуулбарлагдаагүй харагддаг. Үүнтэй адилтгаж үзвэл, модыг геометрийн хэлбэрээр тайрч, тэгш хэмтэй суулгасан, зөв ​​хэлбэртэй замуудыг олон өнгийн хайргагаар цацсан "ердийн" (жишээ нь "зөв") цэцэрлэгт хүрээлэнг санаж болно. , мөн ус нь гантиг усан сан, усан оргилууруудад хаалттай байдаг. Ландшафтын цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийн энэ хэв маяг нь сонгодог үзлийн эрин үед яг оргилдоо хүрсэн. Классикизмын уран зохиолд яруу найргийн зохиолоос үнэмлэхүй давамгайлж байгаа нь "чимэглэсэн" байгалийг харуулах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй: хэрэв зохиол нь энгийн материаллаг шинж чанартай ижил байвал яруу найраг нь уран зохиолын хэлбэрийн хувьд "чимэглэсэн" хамгийн тохиромжтой шинж чанар юм.

Урлагийн талаархи эдгээр бүх санаануудад, тухайлбал, оновчтой, эмх цэгцтэй, хэвийн, оюун санааны үйл ажиллагааны хувьд 17-18-р зууны сэтгэлгээний шаталсан зарчим хэрэгжсэн. Утга зохиол нь өөрөө доод ба өндөр гэсэн хоёр шаталсан эгнээнд хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь бодит байдлын нэг түвшинтэй сэдэвчилсэн болон стилист холбоотой байв. Хошигнол, хошин шог, үлгэр домог нь бага төрөлд багтдаг; өндөрт - дууль, эмгэнэлт, туульс. Бага төрөлд өдөр тутмын материаллаг бодит байдлыг дүрсэлж, хувийн хүн нийгмийн харилцаанд гарч ирдэг (мэдээжийн хэрэг, хүн ба бодит байдал хоёулаа ижил төстэй үзэл баримтлалын ангилал хэвээр байна). Өндөр төрөлд хүнийг оюун санааны болон нийгмийн оршихуй, оршихуйн оршин тогтнох тал дээр дангаараа, оршихуйн асуултуудын мөнхийн үндэс суурьтай хамт танилцуулдаг. Тиймээс өндөр, бага жанруудын хувьд зөвхөн сэдэвчилсэн төдийгүй тухайн дүрийн нийгмийн давхаргад хамаарах ангиллын ялгаа нь хамааралтай болсон. Бага жанрын баатар бол дундаж давхаргын хүн юм; өндөр баатар - түүхэн хүн, домогт баатар эсвэл зохиомол өндөр зэрэглэлийн дүр - дүрмээр бол захирагч.

Бага төрөлд хүний ​​дүрүүд нь өдөр тутмын суурь хүсэл тэмүүллээр (харамч, хоёр нүүр, хоёр нүүр, атаа жөтөө гэх мэт) бүрддэг; өндөр төрөлд хүсэл тэмүүлэл нь сүнслэг шинж чанарыг олж авдаг (хайр, хүсэл эрмэлзэл, өшөө авалт, үүрэг хариуцлага, эх оронч үзэл гэх мэт). Хэрэв өдөр тутмын хүсэл тэмүүлэл нь хоёрдмол утгагүй, харгис хэрцгий байдаг бол оршин тогтнох хүсэл тэмүүллийг боломжийн - нийтийн болон үндэслэлгүй - хувийн гэж хуваадаг бөгөөд баатрын ёс зүйн байдал нь түүний сонголтоос хамаардаг. Хэрэв энэ нь оновчтой хүсэл тэмүүллийг илүүд үздэг бол хоёрдмол утгагүй эерэг, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийг сонгосон бол хоёрдмол утгагүй сөрөг байдаг. Классицизм нь ёс зүйн үнэлгээнд хагас аяыг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд үүнд өндөр, доод, эмгэнэлтэй, хошин шогийн холимогийг оруулаагүй аргын рационалист шинж чанар нөлөөлсөн.

Классицизмын жанрын онолд эртний уран зохиолд хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн төрлүүдийг гол зүйл болгон хуульчилж, утга зохиолын бүтээлч байдал нь өндөр стандартыг үндэслэлтэй дуурайлган хийдэг байсан тул сонгодог үзлийн гоо зүйн код нь норматив шинж чанартай болсон. Энэ нь төрөл бүрийн загвар нь тодорхой дүрмийн дагуу нэг удаа тогтсон бөгөөд үүнээс хазайх боломжгүй байсан бөгөөд тодорхой текст бүрийг энэхүү хамгийн тохиромжтой жанрын загварт нийцсэн зэрэглэлийн дагуу гоо зүйн хувьд үнэлдэг гэсэн үг юм.

Эртний жишээ нь дүрмийн эх сурвалж болсон: Гомер, Виргилийн туульс, Эсхил, Софокл, Еврипид, Сенека нарын эмгэнэлт жүжиг, Аристофан, Менандр, Теренс, Плаут нарын инээдмийн жүжиг, Пиндарын шүлэг, Эзоп, Федрусын үлгэр, Гораци ба Жувенал нарын хошигнол. Ийм жанрын зохицуулалтын хамгийн ердийн бөгөөд тод жишээ бол эртний эмгэнэлт зохиолчдын бичвэрүүд болон Аристотелийн яруу найргийн зохиолоос авсан тэргүүлэгч сонгодог төрөл болох эмгэнэлт зохиолын дүрмүүд юм.

Эмгэнэлт явдлын хувьд яруу найргийн хэлбэр ("Александрийн шүлэг" - зургаан фут иамбик хос шүлэг), заавал таван үйлдэлт бүтээц, гурван нэгдэл - цаг хугацаа, газар нутаг, үйл хөдлөл, өндөр хэв маяг, түүхэн эсвэл домогт зохиол, Зөрчилдөөн нь үндэслэлтэй ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хооронд сонголт хийх зайлшгүй нөхцөл байдлыг санал болгож, сонголт хийх үйл явц нь эмгэнэлт явдлын үйлдлийг бүрдүүлэх ёстой байв. Классицизмын гоо зүйн драмын хэсэгт аргын рационализм, шатлал, нормативыг хамгийн бүрэн дүүрэн, илэрхий илэрхийлсэн:

Францын сонгодог үзлийн гоо зүй ба сонгодог уран зохиолын яруу найргийн талаар дээр дурдсан бүх зүйл нь Европын бараг бүх төрлийн арга барилд адилхан хамаатай, учир нь Францын сонгодогизм нь түүхэн дэх хамгийн эртний бөгөөд гоо зүйн хувьд хамгийн нэр хүндтэй хувилбар байсан юм. Гэхдээ Оросын сонгодог үзлийн хувьд эдгээр онолын ерөнхий заалтууд нь 18-р зууны Оросын шинэ соёл үүсэх түүхэн болон үндэсний онцлогтой холбоотой тул урлагийн практикт нэг төрлийн хугарлыг олсон юм.

2.4. Уран зураг дахь сонгодог үзэл

17-р зууны эхэн үед эртний болон сэргэн мандалтын үеийн өв соёлтой танилцахаар гадаадын залуучууд Ром руу хошуурчээ. Тэдний дунд хамгийн алдартай байр суурийг Францын иргэн Николас Пуссин эзэлж, эртний эртний болон домог судлалын сэдвээр зурсан зургууддаа геометрийн хувьд үнэн зөв найрлага, өнгөт бүлгүүдийн нягт уялдаатай байдлын хосгүй жишээг үзүүлсэн байв. Өөр нэг франц хүн Клод Лоррейн "мөнхийн хот"-ын эргэн тойрон дахь эртний ландшафтууддаа шингэж буй нарны гэрэлтэй зохицож, архитектурын өвөрмөц дүр төрхийг харуулсан байгалийн зургуудыг оновчтой болгожээ.

Пуссины хүйтэн рационал нормативыг Версалийн ордны зөвшөөрлийг төрүүлж, Лебрун зэрэг ордны зураачид үргэлжлүүлж, сонгодог уран зурагт "нарны хаан"-ын абсолютист байдлыг магтан дуулах хамгийн тохиромжтой уран сайхны хэлийг олж харсан. Хувийн үйлчлүүлэгчид барокко болон рококогийн хувилбаруудыг илүүд үздэг байсан ч Францын хаант засаглал Дүрслэх урлагийн сургууль зэрэг эрдэм шинжилгээний байгууллагуудыг санхүүжүүлж, сонгодог үзлийг хадгалан үлдээсэн. Ромын шагнал нь хамгийн авъяаслаг оюутнуудад Ромд очиж эртний агуу бүтээлүүдтэй шууд танилцах боломжийг олгосон.

Помпей хотын малтлагын үеэр эртний “жинхэнэ” уран зургийн олдвор, Германы урлаг судлаач Винкельман эртний үеийг бурханчлан шүтэж, үзэл бодлоороо өөртэй нь ойр байсан зураач Менгсийн номлосон Рафаэлийг тахин шүтэх нь шинэ амьсгал авчээ. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст классикизм руу шилжсэн (барууны уран зохиолд энэ үе шатыг неоклассицизм гэж нэрлэдэг). "Шинэ сонгодог үзлийн" хамгийн том төлөөлөгч нь Жак-Луи Дэвид байв; түүний туйлын товч бөгөөд драмын уран сайхны хэл нь Францын хувьсгал ("Маратын үхэл") ба Анхны эзэнт гүрний ("Эзэн хаан I Наполеоны зориулалт") үзэл санааг сурталчлахад ижил амжилтанд хүрсэн.

19-р зуунд классикизм уран зураг хямралын үе рүү орж, зөвхөн Францад төдийгүй бусад улс орнуудын урлагийн хөгжлийг саатуулдаг хүч болжээ. Давидын уран сайхны шугамыг Ингрес амжилттай үргэлжлүүлж, бүтээлдээ сонгодог үзлийн хэлийг хадгалан үлдээхийн зэрэгцээ дорнын амттай романтик сэдэвт байнга ханддаг байв ("Турк банн"); түүний хөрөг зураг нь загварыг нарийн идеализацаар тэмдэглэдэг. Бусад орны уран бүтээлчид (жишээлбэл, Карл Брюллов гэх мэт) сонгодог хэлбэрийн бүтээлүүдийг романтизмын сүнсээр шингээсэн; Энэ хослолыг академизм гэж нэрлэдэг. Олон тооны урлагийн академи нь түүний үржлийн үндэс болсон. 19-р зууны дунд үед Францад Курбегийн хүрээлэл, Орост тэнүүлчдээр төлөөлүүлсэн реализм руу тэмүүлсэн залуу үеийнхэн эрдэм шинжилгээний байгууллагын консерватизмыг эсэргүүцэв.

2.5. Уран баримал дахь сонгодог үзэл

18-р зууны дунд үеэс сонгодог уран баримлын хөгжилд түлхэц болсон нь Винкельманы бүтээлүүд болон эртний хотуудын археологийн малтлага байсан нь эртний уран баримлын талаарх орчин үеийн хүмүүсийн мэдлэгийг өргөжүүлсэн юм. Барокко, сонгодог үзлийн ирмэг дээр Францад Пигалле, Хоудон зэрэг уран барималчид хэлбэлзэж байв. Антонио Кановагийн баатарлаг, сэтгэл татам бүтээлүүдэд сонгодог урлаг нь хуванцар урлагийн салбарт хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн бөгөөд тэрээр эллинизмын үеийн барималуудаас (Праксителес) урам зориг авчээ. Орос улсад Федот Шубин, Михаил Козловский, Борис Орловский, Иван Мартос нар сонгодог үзлийн гоо зүйд татан оролцов.

Сонгодог үзлийн эрин үед өргөн тархсан олон нийтийн дурсгалууд нь уран барималчдад төрийн зүтгэлтнүүдийн цэргийн эр зориг, мэргэн ухааныг төгс болгох боломжийг олгосон. Эртний загварт үнэнч байхын тулд барималчдаас загвар өмсөгчдийг нүцгэн дүрслэхийг шаарддаг байсан нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээтэй зөрчилдөж байв. Энэхүү зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхийн тулд орчин үеийн дүрүүдийг сонгодог үзлийн уран барималчид нүцгэн эртний бурхад хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг: Суворов - Ангараг, Полина Боргезе - Сугар гараг. Наполеоны үед эртний тога дахь орчин үеийн дүрүүдийн дүр төрх рүү шилжих замаар асуудлыг шийдсэн (энэ нь Казанийн сүмийн өмнөх Кутузов, Барклай де Толли нарын дүрүүд юм).

Сонгодог үзлийн үеийн хувийн үйлчлүүлэгчид булшны чулуун дээр нэрээ мөнхжүүлэхийг илүүд үздэг байв. Энэхүү баримлын хэлбэрийг алдаршуулахад Европын томоохон хотуудад нийтийн оршуулгын газруудыг зохион байгуулснаар тусалсан. Сонгодог үзэл санааны дагуу булшны чулуун дээрх дүрсүүд нь дүрмээр бол гүн амрах байдалд байна. Сонгодог үзлийн уран баримал нь хурц хөдөлгөөн, уур хилэн гэх мэт сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэлээс ерөнхийдөө харь байдаг.

Сүүлд Данийн уран барималч Торвальдсений төлөөлүүлсэн эзэнт гүрний сонгодог үзлийг нэлээд хуурай гамшиг шингээжээ. Шугамын цэвэр байдал, дохио зангааг хязгаарлах, илэрхийлэлийн идэвхгүй байдлыг онцгой үнэлдэг. Үлгэр жишээ сонгохдоо эллинизмээс эртний үе рүү шилждэг. Шашны зургууд моодонд орж байгаа бөгөөд энэ нь Торвалдсений тайлбараар үзэгчдэд бага зэрэг сэрүүн сэтгэгдэл төрүүлдэг. Хожуу сонгодог үзлийн булшны баримал нь ихэвчлэн сэтгэлийн хөдлөлийг бага зэрэг илэрхийлдэг.

2.6. Архитектур дахь сонгодог үзэл

Сонгодогизмын архитектурын гол онцлог нь эртний архитектурын хэлбэрийг эв найрамдал, энгийн байдал, хатуужил, логик тодорхой байдал, дурсгалт байдлын стандарт болгон татах явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектур нь бүхэлдээ төлөвлөлтийн тогтмол байдал, эзэлхүүний хэлбэрийн тодорхой байдлаар тодорхойлогддог. Эрт дээр үеийнхтэй ойролцоо хувь хэмжээ, хэлбэрийн дэг журам нь сонгодог үзлийн архитектурын хэлний үндэс болсон. Сонгодог үзэл нь тэгш хэмтэй тэнхлэгийн найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийг хязгаарлах, хот төлөвлөлтийн тогтмол системээр тодорхойлогддог.

Сонгодог үзлийн архитектурын хэлийг Сэргэн мандалтын үеийн төгсгөлд Венецийн агуу мастер Палладио болон түүний дагалдагч Скамоцци нар томъёолжээ. Венецичууд эртний сүм хийдийн архитектурын зарчмуудыг туйлын үнэмшилтэй болгосон тул Вилла Капра гэх мэт хувийн харш барихад ч ашиглаж байжээ. Иниго Жонс Палладианизмыг хойд зүгт Англид авчирсан бөгөөд нутгийн Палладийн архитекторууд 18-р зууны дунд үе хүртэл Палладиогийн зарлигийг янз бүрийн түвшинд үнэнчээр дагаж мөрддөг байв.

Тэр үед хожуу барокко, рококогийн "ташууруулагч" -ын идэш тэжээл тив Европын сэхээтнүүдийн дунд хуримтлагдаж эхлэв. Ромын архитекторууд Бернини, Борромини нарын төрүүлсэн барокко нь рококо болж шингэрч, дотоод засал чимэглэл, урлаг, гар урлалыг голчлон танхимын хэв маягт оруулсан. Хотын томоохон асуудлуудыг шийдвэрлэхэд энэ гоо зүй нь бага зэрэг хэрэг болсон. Луис XV-ийн үед (1715-74) Парист "эртний Ром" хэв маягийн хот төлөвлөлтийн чуулга, тухайлбал Плас де ла Конкорд (архитектор Жак-Анж Габриэль), Сент-Сулписийн сүм, Луис XVI-ийн үед баригдаж байв. (1774-92) ижил төстэй "эрхэм лаконикизм" нь архитектурын гол чиг хандлага болж байна.

Сонгодог үзлийн хэв маягийн хамгийн чухал интерьерүүдийг 1758 онд Ромоос эх орондоо буцаж ирсэн шотланд Роберт Адам зохион бүтээжээ. Италийн эрдэмтдийн хийсэн археологийн судалгаа, Пиранезийн архитектурын уран зөгнөлүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Адамын тайлбарт сонгодогизм нь дотоод засал чимэглэлийн хувьд рококооос бараг дутахааргүй хэв маяг байсан бөгөөд энэ нь түүнийг ардчилсан үзэлтэй нийгмийн хүрээлэлд төдийгүй язгууртны дунд нэр хүндтэй болгосон юм. Франц хамтран ажиллагсдынхаа нэгэн адил Адам бүтээмжтэй үүрэг гүйцэтгэдэггүй нарийн ширийн зүйлийг бүрэн үгүйсгэхийг номлосон.

Францын иргэн Жак-Жермен Суффлот Парис дахь Сент-Женевьевийн сүмийг барьж байхдаа хотын өргөн уудам орон зайг зохион байгуулах сонгодог үзлийн чадварыг харуулсан. Түүний дизайны асар их сүр жавхлан нь Наполеоны эзэнт гүрний мегаломаниа ба хожуу үеийн сонгодог үзлийг илэрхийлсэн юм. Орос улсад Баженов Суфлеттэй ижил чиглэлд явж байв. Францчууд Клод-Николас Леду, Этьен-Луи Боулет нар хэлбэр дүрсний хийсвэр геометржуулалтыг онцолсон радикал алсын хараатай хэв маягийг хөгжүүлэхэд улам бүр ахисан. Хувьсгалт Францад тэдний төслүүдийн даяанч иргэний өрөвдөл нь ашиг багатай байсан; Ледоусын инновацийг зөвхөн 20-р зууны модернистууд бүрэн үнэлэв.

Наполеоны Францын архитекторууд Септимиус Северусын ялалтын нуман хаалга, Траяны багана зэрэг эзэнт гүрний Ромоос үлдээсэн цэргийн сүр жавхлангийн сүр жавхлант зургуудаас санаа авчээ. Наполеоны тушаалаар эдгээр зургуудыг Каррузелийн ялалтын нуман хаалга, Вендомын багана хэлбэрээр Парист шилжүүлэв. Наполеоны дайны үеийн цэргийн сүр жавхлантай дурсгалт газруудын хувьд "эзэнт гүрний хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Орост Карл Росси, Андрей Воронихин, Андрей Захаров нар өөрсдийгөө эзэнт гүрний хэв маягийн шилдэг мастерууд гэдгээ харуулсан. Их Британид эзэнт гүрэн гэж нэрлэгддэгтэй тохирдог. "Regency style" (хамгийн том төлөөлөгч бол Жон Нэш).

Классицизмын гоо зүй нь томоохон хот байгуулалтын төслүүдийг дэмжиж, хот байгуулалтыг бүхэл бүтэн хотын хэмжээнд эмх цэгцтэй болгоход хүргэсэн. Орос улсад бараг бүх муж, олон мужийн хотуудыг сонгодог рационализмын зарчмын дагуу дахин төлөвлөжээ. Санкт-Петербург, Хельсинки, Варшав, Дублин, Эдинбург болон бусад хэд хэдэн хотууд сонгодог үзлийн жинхэнэ задгай музей болж хувирав. Минусинскээс Филадельфи хүртэлх орон зайд Палладио хотоос гаралтай архитектурын нэг хэл давамгайлж байв. Энгийн барилга нь стандарт төслүүдийн цомгийн дагуу хийгдсэн.

Наполеоны дайны дараах үед сонгодогизм нь романтик өнгөт эклектикизм, ялангуяа Дундад зууны үеийн сонирхол, архитектурын нео-готик загвартай нийцэх ёстой байв. Шамполлионы нээлтүүдтэй холбогдуулан Египетийн хэв маяг түгээмэл болж байна. Эртний Ромын архитектурын сонирхол нь эртний Грек ("Нео-Грек") бүх зүйлийг хүндэтгэх замаар солигдсон бөгөөд энэ нь ялангуяа Герман, АНУ-д тод томруун байв. Германы архитекторууд Лео фон Клензе, Карл Фридрих Шинкель нар Мюнхен, Берлинийг Парфеноны сүнсэнд агуу том музей болон бусад олон нийтийн барилгуудаар барьж байна. Францад сонгодог үзлийн цэвэр ариун байдал нь Сэргэн мандалтын болон Бароккогийн архитектурын репертуараас үнэ төлбөргүй зээлсэнээр шингэлдэг (Beaus-Arts-ыг үзнэ үү).

2.7. Уран зохиол дахь сонгодог үзэл

Францын яруу найрагч Франсуа Малхербе (1555-1628) Франц хэл, шүлэгт шинэчлэл хийж, яруу найргийн канонуудыг хөгжүүлсэн нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндэслэгч гэж тооцогддог. Драмын сонгодог үзлийн тэргүүлэх төлөөлөгчид бол эмгэнэлт жүжигчид Корнейл, Расин (1639-1699) нар байсан бөгөөд тэдний бүтээлч байдлын гол сэдэв нь нийтийн үүрэг ба хувийн хүсэл тэмүүллийн хоорондох зөрчил байв. "Бага" жанрууд мөн өндөр хөгжилд хүрсэн - үлгэр (Ж. Ла Фонтейн), хошигнол (Бойле), инээдмийн (Мольер 1622-1673).

Бойло Европ даяар алдартай болсон "Парнасын хууль тогтоогч", сонгодог үзлийн хамгийн том онолч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх яруу найргийн зохиолд өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн. Их Британид түүний нөлөөн дор яруу найрагч Жон Драйден, Александр Поп нар александриныг англи яруу найргийн гол хэлбэр болгосон. Классицизмын эрин үеийн англи зохиол (Аддисон, Свифт) нь мөн латинчлагдсан синтаксаар тодорхойлогддог.

18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Вольтерийн (1694-1778) бүтээл нь эрх чөлөөний гашуун үзлээр дүүрэн шашны фанатизм, абсолютист дарангуйллын эсрэг чиглэгддэг. Бүтээлч байдлын зорилго бол ертөнцийг илүү сайнаар өөрчлөх, нийгмийг сонгодог үзлийн хуулийн дагуу байгуулах явдал юм. Сонгодог үзлийн байр сууринаас англи хүн Сэмюэл Жонсон орчин үеийн уран зохиолыг судалж, түүний эргэн тойронд эссеист Босвелл, түүхч Гиббон, жүжигчин Гаррик зэрэг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн гайхалтай хүрээлэл бий болсон. Гурван нэгдэл нь драмын бүтээлийн онцлог шинж юм: цаг хугацааны нэгдэл (үйлдэл нэг өдөр болдог), газрын нэгдэл (нэг газар) ба үйл ажиллагааны нэгдэл (нэг үйл явдлын шугам).

Орос улсад сонгодог үзэл нь 18-р зуунд үүссэн бөгөөд Петр I. Ломоносовын өөрчлөлтийн дараа Оросын шүлгийн шинэчлэлийг хийж, "гурван тайван байдлын" онолыг боловсруулсан нь үндсэндээ Францын сонгодог дүрмийг орос хэлэнд тохируулсан явдал байв. Классицизм дахь зургууд нь хувь хүний ​​онцлог шинж чанаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үндсэндээ цаг хугацааны явцад дамждаггүй, аливаа нийгмийн болон оюун санааны хүчний биелэл болж ажилладаг тогтвортой ерөнхий шинж чанарыг олж авах зорилготой юм.

Орос дахь сонгодог үзэл нь Гэгээрлийн асар их нөлөөн дор хөгжсөн - тэгш эрх, шударга ёсны үзэл санаа нь Оросын сонгодог зохиолчдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Тиймээс Оросын сонгодог зүйд түүхэн бодит байдлыг заавал зохиогчийн үнэлэмжээр үнэлдэг төрлүүд асар их хөгжсөн: инээдмийн (Д. И. Фонвизин), хошигнол (А. Д. Кантемир), үлгэр (А. П. Сумароков, И. И. Хемницер), дуу (Ломоносов, Г. Р. Державин).

Руссогийн тунхагласан байгаль, байгалиас заяасан байдалтай ойр байхыг уриалсантай холбогдуулан 18-р зууны сүүлчээр сонгодогизмд хямралын үзэгдэл улам бүр нэмэгдсээр байна; зөөлөн мэдрэмжийг шүтэх - сентиментализм нь шалтгааныг үнэмлэхүй болгохыг орлох болно. Классицизмаас өмнөх романтизм руу шилжих шилжилт нь Штурм-Дрангийн үеийн Германы уран зохиолд хамгийн тод тусгагдсан бөгөөд Ж.В.Гёте (1749-1832), Ф.Шиллер (1759-1805) нарын нэрээр дүрслэгдсэн бөгөөд Руссогийн дараа хүмүүжлийн гол хүчийг урлагаас олж харсан.

2.8. Хөгжмийн сонгодог үзэл

Хөгжмийн сонгодог үзлийн тухай ойлголт нь Гайдн, Моцарт, Бетховен нарын бүтээлтэй тууштай холбоотой байдаг. Венийн сонгодог бүтээлүүдхөгжмийн зохиолын цаашдын хөгжлийн чиглэлийг тодорхойлсон.

"Классикизмын хөгжим" гэдэг ойлголтыг "сонгодог хөгжим" гэсэн ойлголттой хольж хутгаж болохгүй бөгөөд энэ нь цаг хугацааны шалгуурыг давсан өнгөрсөн үеийн хөгжим шиг илүү ерөнхий утгатай.

Классикизмын эрин үеийн хөгжим нь хүний ​​үйл хөдлөл, үйл хөдлөл, түүний мэдэрсэн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, анхааралтай, цогц хүний ​​оюун ухааныг дуулдаг.

Сонгодог үзлийн театрын урлаг нь тоглолтын ёслолын, статик бүтэц, яруу найргийн хэмжүүрээр тодорхойлогддог. 18-р зууныг театрын "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Европын сонгодог инээдмийн жүжгийг үндэслэгч нь Францын инээдмийн жүжигчин, жүжигчин, театрын зүтгэлтэн, тайзны урлагийн шинэчлэгч Мольер (нас, нэр нь Жан-Батист Покелин) (1622-1673) юм. Мольер театрын хамт олонтойгоо аймгуудаар удаан хугацаанд аялж, тайзны техник, олны таашаалтай танилцсан. 1658 онд тэрээр Парисын ордны театрт хамтлагийнхаа хамт тоглохыг хаанаас зөвшөөрчээ. Тэрээр ардын театрын уламжлал, сонгодог үзлийн ололт амжилтад тулгуурлан нийгмийн инээдмийн төрлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь хошин шог, плебей хошигнолыг нигүүлсэл, уран сайхны чадвартай хослуулсан байдаг. Мольер Италийн инээдмийн киноны бүдүүвчийг даван туулж (Италийн commedia dell "arte - масктай инээдмийн жүжиг; гол маскууд нь Арлекин, Пульчинелла, хуучин худалдаачин Панталоне гэх мэт) юм. язгууртнууд, хөрөнгөтний хязгаарлалт, язгууртнуудын хоёр нүүртэй байдал ("Язгууртны худалдаачин", 1670). Мольер онцгой үл тэвчих байдлаар хоёр нүүртэй байдлыг илчилж, сүсэг бишрэл, сүр жавхлант буянгийн ард нуугдаж байв: "Тартюф, эсвэл хууран мэхлэгч" (1664), "Дон Жуан" (1665), "Мизантроп" (1666). Мольерийн урлагийн өв нь дэлхийн жүжиг, театрын хөгжилд гүн нөлөө үзүүлсэн. Францын агуу зохиолч Пьер Августин Бомаршегийн (1732-1799) "Севилийн үсчин" (1775), "Фигарогийн гэрлэлт" (1784) нь ёс суртахууны инээдмийн урлагийн хамгийн боловсронгуй биелэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Тэд гурав дахь эрх мэдэл ба язгууртнуудын хоорондох зөрчилдөөнийг дүрсэлдэг. В.А. Моцарт (1786), Г.Россини (1816).

2.10. Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц байдал

Оросын сонгодог үзэл ижил төстэй түүхэн нөхцөлд үүссэн - түүний урьдчилсан нөхцөл нь Петр I-ийн үеэс Оросын автократ төр, үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох эрхийг бэхжүүлэх явдал байв. Их Петрийн шинэчлэлийн үзэл суртлын европизм нь Оросын соёлыг Европын соёлын ололт амжилтыг эзэмшихэд чиглүүлсэн. . Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Оросын сонгодогизм нь франц хэлнээс бараг зуун жилийн дараа үүссэн: 18-р зууны дунд үе гэхэд Оросын сонгодог үзэл дөнгөж хүчээ авч байх үед Францад оршин тогтнох хоёр дахь үе шатандаа хүрчээ. "Соён гэгээрлийн сонгодог үзэл" гэж нэрлэгддэг сонгодог бүтээлч зарчмуудыг гэгээрлийн үеийн хувьсгалын өмнөх үзэл сурталтай хослуулсан нь Францын уран зохиолд Вольтерийн бүтээлд цэцэглэн хөгжиж, Францын хувьсгалаас хэдэн арван жилийн өмнө нийгэмд шүүмжлэлтэй ханддаг, эсрэг тэсрэг байдлыг олж авсан. , абсолютизмын төлөө уучлалт гуйх үе аль хэдийн алс холын түүх байсан. Оросын сонгодог үзэл нь иргэний соёлын шинэчлэлтэй хүчтэй уялдаа холбоотой байдгаараа нэгдүгээрт, боловсролын зорилтуудыг өөртөө тавьж, уншигчдадаа боловсрол олгохыг эрмэлзэж, хаадыг нийтийн сайн сайхны төлөө чиглүүлж, хоёрдугаарт, тэргүүлэгч чиг хандлагын статусыг олж авсан. Петр I амьд байхаа больсон үеийн Оросын уран зохиол 1720-1730-аад оны хоёрдугаар хагаст түүний соёлын шинэчлэлийн хувь заяа аюулд оржээ.

Тиймээс Оросын сонгодог үзэл нь "хаврын үр жимсээс биш, харин намрын үр жимсээр - элэглэлээс" эхэлдэг бөгөөд нийгмийн шүүмжлэлтэй эмгэг нь анхнаасаа л байдаг.

Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын сонгодог үзлээс тэс өөр төрлийн зөрчилдөөнийг тусгасан байв. Хэрэв Францын сонгодог үзлийн нийгэм-улс төрийн зарчим нь зөвхөн үндэслэлгүй, үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн сэтгэл зүйн зөрчилдөөн үүсч, тэдгээрийн зааврыг чөлөөтэй, ухамсартай сонгох үйл явц явагддаг үндэс суурь юм бол Орост уламжлалт ардчиллын эсрэг католик шинж чанартай байдаг. ба хувь хүн дээр нийгмийн үнэмлэхүй эрх мэдэл, нөхцөл байдал огт өөр байсан. Хувь хүний ​​үзэл суртал, хувь хүнийг нийгмийн өмнө, хувь хүнийг эрх баригчдын өмнө даруу байлгах хэрэгцээг дөнгөж ухаарч эхэлсэн Оросын сэтгэлгээний хувьд барууны ертөнцийг үзэх үзлийнх шиг эмгэнэлтэй байсангүй. Оросын нөхцөлд нэг зүйлийг илүүд үзэх боломж болох Европын ухамсарт хамааралтай сонголт нь төсөөлөл байсан бөгөөд түүний үр дүн нь нийгэмд ашигтайгаар тодорхойлогдсон байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзлийн сонголтын нөхцөл байдал нь зөрчилдөөн үүсгэх үүргээ алдаж, өөр зүйлээр солигдов.

XVIII зууны Оросын амьдралын гол асуудал. эрх мэдэл, түүний залгамж халаатай холбоотой асуудал байсан: Петр I нас барсны дараа болон 1796 онд Паул I хаан ширээнд сууснаас өмнө Оросын нэг ч эзэн хаан хууль ёсоор засгийн эрхэнд гарч ирээгүй. 18-р зуун - энэ бол гэгээрсэн хааны үзэл баримтлалд нийцэхүйц хүмүүсийн үнэмлэхүй, хяналтгүй эрх мэдэлд хэт их хүргэсэн, ордны төрийн эргэлтүүдийн эрин үе юм. муж. Тиймээс Оросын сонгодог уран зохиол нэн даруй улс төр, дидактик чиглэлийг авч, энэ асуудлыг тухайн үеийн гол эмгэнэлт асуудал болох захирагч нь автократуудын үүрэг хариуцлагатай нийцэхгүй байх, эрх мэдлийг хувийн хувийн хүсэл тэмүүлэл, хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэл болгон мэдрэх зөрчилдөөнийг тусгажээ. субьектүүдийн ашиг тусын тулд эрх мэдлийн тухай санаа.

Ийнхүү Оросын сонгодог мөргөлдөөн нь оновчтой ба үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн хооронд сонголт хийх нөхцөл байдлыг гадаад хуйвалдааны хэв маяг болгон хадгалж, нийгэм-улс төрийн шинж чанартай бүрэн хэрэгжсэн юм. Оросын сонгодог үзлийн эерэг баатар нь нийтийн сайн сайхны төлөө хувийн хүсэл тэмүүллээ даруу болгодоггүй, харин өөрийн хувийн эрх ашгийг хамгаалж, харгис хэрцгий халдлагаас хамгаалдаг. Хамгийн гол нь аргын энэхүү үндэсний онцлогийг зохиолчид өөрсдөө сайн ойлгосон байдаг: хэрвээ Францын сонгодог эмгэнэлт жүжгүүдийн зохиолыг эртний домог зүй, түүхээс голчлон зурсан бол Сумароков эмгэнэлт явдлаа Оросын шастир, түүхийн зохиол дээр бичжээ. Оросын тийм ч холгүй түүхийн хуйвалдаан дээр ч гэсэн.

Эцэст нь Оросын сонгодог үзлийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь Европын бусад үндэсний олон янзын арга барил шиг үндэсний уран зохиолын ийм баялаг, тасралтгүй уламжлалд тулгуурлаагүй явдал байв. Классицизмын онол гарч ирэх үед Европын аль ч уран зохиолд юу байсан бэ, тухайлбал эмх цэгцтэй хэв маягийн систем бүхий утга зохиолын хэл, төрөлжүүлэх зарчим, уран зохиолын төрлүүдийн нарийн тодорхойлсон систем - энэ бүгдийг орос хэл дээр бий болгох шаардлагатай байв. . Тиймээс Оросын сонгодог үзлээр уран зохиолын онол нь уран зохиолын практикээс түрүүлж байв. Оросын сонгодог үзлийн хэм хэмжээний актууд - хувилбарын шинэчлэл, хэв маягийн шинэчлэл, жанрын тогтолцооны зохицуулалт нь 1730 оны дунд үеэс 1740-өөд оны сүүлч хүртэл явагдсан. - өөрөөр хэлбэл Орос улсад сонгодог гоо зүйн дагуу бүрэн хэмжээний уран зохиолын үйл явц өрнөхөөс өмнө.

3. Дүгнэлт

Сонгодог үзлийн үзэл суртлын үүднээс хувь хүний ​​эрх чөлөөг хүсэх хүсэл нь нийгэмд энэхүү эрх чөлөөг хуулинд нийцүүлэх хэрэгцээтэй адил хууль ёсны байх ёстой гэж үзэх нь чухал юм.

Хувийн зарчим нь Сэргэн мандалтын үед анх бэлэглэсэн нийгмийн шууд ач холбогдол, бие даасан үнэлэмжийг хадгалсаар байна. Гэсэн хэдий ч, түүнээс ялгаатай нь одоо энэ эхлэл нь нийгэмд нийгмийн байгууллагын хувьд хүлээн авч буй үүргийн хамт хувь хүнд хамаарна. Энэ нь хувь хүн нийгмээс үл хамааран эрх чөлөөгөө хамгаалах аливаа оролдлого нь түүнийг амьдралын бүрэн бүтэн хэлхээ холбоог алдаж, эрх чөлөөг ямар ч дэмжлэггүй сүйрсэн субъектив болгон хувиргах аюул заналхийлж байгааг харуулж байна.

Хэмжих категори нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндсэн категори юм. Энэ нь агуулгын хувьд ер бусын олон талт, оюун санааны болон хуванцар шинж чанартай, хүрдэг боловч сонгодог үзлийн өөр нэг ердийн ойлголт болох хэм хэмжээний тухай ойлголттой давхцдаггүй бөгөөд энд батлагдсан идеалын бүх талуудтай нягт холбоотой байдаг.

Сонгодог оюун ухаан нь байгаль, хүмүүсийн амьдралын тэнцвэрт байдлын эх сурвалж, баталгааны хувьд оршин байгаа бүхний анхны зохицолд итгэх яруу найргийн итгэл, байгалийн жам ёсны байдалд итгэх итгэл, бүх зүйлийг хамарсан захидал харилцаанд итгэх итгэлийг агуулсан байдаг. ертөнцийн хөдөлгөөн ба нийгэм үүсэх хоорондын харилцаа нь хүмүүнлэг, хүмүүнлэг шинж чанартай.

Би сонгодог үзэл, түүний зарчим, яруу найраг, урлаг, бүтээлч байдлын үетэй ойрхон байна. Сонгодог үзлийн хүмүүс, нийгэм, ертөнцийн талаархи дүгнэлтүүд надад цорын ганц үнэн бөгөөд оновчтой юм шиг санагддаг. Эсрэг талуудын дундах шугам болох эмх замбараагүй байдал биш юмс, тогтолцооны дарааллыг хэмжих; хүний ​​нийгэмтэй хүчтэй харилцаа нь тэдний хагарал, дайсагнал, хэт их суут ухаан, аминч үзлийн эсрэг; хэт туйлшралын эсрэг зохицол - үүгээрээ би оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой зарчмуудыг харж байна, түүний үндэс нь сонгодог үзлийн канонуудад тусгагдсан байдаг.

Эх сурвалжуудын жагсаалт

Латинаар "сонгодог" гэсэн нэр томъёо нь "үлгэр жишээ" гэсэн утгатай бөгөөд дүрсийг дуурайх зарчимтай холбоотой юм.

Сонгодог үзэл нь 17-р зуунд Францад нийгэм, урлагийн ач холбогдлын хувьд онцгой хандлага болж үүссэн. Энэ нь мөн чанартаа үнэмлэхүй хаант засаглал, эрхэмсэг төрийг батлахтай холбоотой байв.

Энэ чиглэл нь өндөр иргэний сэдэв, тодорхой бүтээлч хэм хэмжээ, дүрмийг чанд сахих замаар тодорхойлогддог. Сонгодог үзэл нь тодорхой уран сайхны чиглэлийн хувьд амьдралыг хамгийн тохиромжтой дүр төрхөөр тусгах хандлагатай байдаг бөгөөд тодорхой "хэм хэмжээ", загвар руу тэмүүлдэг. Эндээс сонгодогизм дахь эртний шүтлэг: сонгодог эртний үе нь орчин үеийн болон гармоник урлагийн жишээ болгон гарч ирдэг. "Жанрын шатлал" гэж нэрлэгддэг, эмгэнэлт жүжиг, шүлэг, туульс нь "өндөр төрөл"-т багтдаг гоо зүйн сонгодог үзлийн дүрмийн дагуу эртний болон түүхэн хуйвалдааныг ашиглан онцгой чухал асуудлуудыг боловсруулах шаардлагатай байв. зөвхөн амьдралын гайхалтай, баатарлаг талыг харуулна. "Өндөр жанр" -ыг орчин үеийн бодит байдлыг тусгах зорилготой инээдмийн, үлгэр, хошигнол гэх мэт "бага" жанрууд эсэргүүцэж байв.

Төрөл бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй (сэдвийн сонголт) байсан бөгөөд бүтээл бүрийг үүнд зориулж боловсруулсан дүрмийн дагуу барьсан. Уран зохиолын янз бүрийн төрлүүдийн арга техникийг уг бүтээлд холихыг хатуу хориглодог байв.

Сонгодогизмын үеийн хамгийн хөгжсөн төрөл бол эмгэнэлт жүжиг, шүлэг, шүлэг байв.

Классикистуудын ойлголтоор эмгэнэлт явдал бол оюун санааны хүч чадлаараа гайхамшигтай хүний ​​даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг даван туулж буй тэмцлийг дүрсэлсэн ийм гайхалтай бүтээл юм; Ийм тэмцэл ихэвчлэн баатрын үхлээр төгсдөг. Сонгодог зохиолчид эмгэнэлт явдлыг баатрын хувийн мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл төрийн өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагатай мөргөлдсөн (зөрчилдөөний) гол цөмд тавьдаг. Энэ зөрчил нь үүргийн ялалтаар шийдэгдсэн. Эмгэнэлт явдлын өрнөлүүдийг эртний Грек, Ромын зохиолчдоос, заримдаа өнгөрсөн үеийн түүхэн үйл явдлуудаас авсан байдаг. Баатрууд бол хаад, командлагч байсан. Грек-Ромын эмгэнэлт жүжгийн нэгэн адил дүрүүдийг эерэг эсвэл сөрөг байдлаар дүрсэлсэн бөгөөд хүн бүр эерэг зориг, шударга ёс гэх мэт нэг сүнслэг шинж чанарыг илэрхийлдэг байв. , сөрөг - амбиц, хоёр нүүр гаргах. Эдгээр нь нөхцөлт тэмдэгтүүд байв. Мөн нөхцөлт байдлаар, амьдрал, эрин үеийг дүрсэлсэн. Түүхэн бодит байдлын бодит дүр төрх, үндэстэн (үйл ажиллагаа хаана, хэзээ болж байгаа нь тодорхойгүй) байсангүй.

Эмгэнэлт явдал таван үйлдэлтэй байх ёстой байв.

Жүжгийн зохиолч цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа гэсэн "гурван нэгдлийн" дүрмийг чанд сахих ёстой байв. Цаг хугацааны нэгдмэл байдал нь эмгэнэлт явдлын бүх үйл явдлыг нэг хоногоос илүүгүй хугацаанд багтаахыг шаарддаг. Жүжгийн үйл ажиллагаа бүхэлдээ нэг газар буюу ордон эсвэл талбайд өрнөснөөр тухайн газрын нэгдмэл байдал илэрхийлэгдэж байв. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь үйл явдлын дотоод холболтыг урьдчилан таамагласан; Эмгэнэлт явдалд хуйвалдааныг хөгжүүлэхэд шаардлагагүй, илүүц зүйл хийхийг зөвшөөрөөгүй. Эмгэнэлт явдлыг сүр жавхлант шүлгээр бичих ёстой байв.

Энэ шүлэг нь түүхэн чухал үйл явдлыг яруу найргийн хэлээр илэрхийлсэн эсвэл баатрууд, хаадын эр зоригийг алдаршуулсан туульс (өгүүллэг) бүтээл байв.

Од бол хаад, жанжин эсвэл дайснаа ялсан ялалтыг магтан дуулах ёслолын дуу юм. Уг дуу нь зохиолчийн баяр баясгалан, урам зоригийг илэрхийлэх ёстой байв (патос). Тиймээс энэ нь өндөр, тансаг хэллэг, риторик асуултууд, уриалга, уриалга, хийсвэр ойлголт (шинжлэх ухаан, ялалт), бурхад, дарь эхийн дүр төрх, ухамсартай хэтрүүлсэн байдлаар тодорхойлогддог байв. Дууны хувьд "уянгын эмх замбараагүй байдал" -ыг зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь үндсэн сэдвийг илтгэх зохицолоос гажсан байдлаар илэрхийлэгдсэн юм. Гэхдээ энэ нь ухамсартай, хатуу гэж үзсэн хазайлт ("зохистой эмх замбараагүй байдал") байсан.

Сонгодог үзлийн сургаал нь хүний ​​мөн чанарын хоёрдмол үзэл санаан дээр суурилдаг байв. Материаллаг болон оюун санааны хоорондох тэмцэлд хүний ​​агуу байдал илчлэгдсэн. Хувийн материаллаг ашиг сонирхлоос ангижирсан "хүсэл тэмүүлэлтэй" тэмцэлд хувийн шинж чанар нь батлагдсан. Хүний хувьд ухаалаг, оюун санааны зарчим нь хүний ​​хамгийн чухал чанар гэж тооцогддог. Хүмүүсийг нэгтгэдэг оюун санааны агуу байдлын тухай санаа нь сонгодог судлаачдын урлагийн онолыг бүтээхэд илэрхийлэгджээ. Сонгодог үзлийн гоо зүйд аливаа зүйлийн мөн чанарыг дуурайх арга гэж үздэг. "Ариун журам" гэж Сумароков бичжээ, "бид мөн чанартаа өртэй биш. Ёс суртахуун, улс төр нь биднийг гэгээрүүлэх, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг ариусгах тал дээр нийтийн сайн сайхны төлөө тустай болгодог. Тэгээгүй бол хүмүүс аль эрт бие биенээ ул мөргүй устгасан байх байсан.

Сонгодог үзэл - хотын, хотын яруу найраг. Тэнд байгалийн зураг бараг байдаггүй бөгөөд хэрэв ландшафтыг өгвөл хотын, хиймэл байгалийн зургийг зурдаг: талбай, ангал, усан оргилуур, зассан мод.

Энэхүү чиглэл нь түүнтэй шууд холбоотой урлагийн бусад бүх Европын чиг хандлагын нөлөөг мэдэрч бий болсон: энэ нь өмнөх сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйг үгүйсгэж, түүнтэй идэвхтэй зэрэгцэн оршдог барокко урлагийг эсэргүүцэж, ухамсарт шингэсэн байдаг. өнгөрсөн үеийн үзэл санааны хямралаас үүдэлтэй ерөнхий зөрчилдөөн. Сэргэн мандалтын үеийн зарим уламжлалыг (эртний хүмүүсийг биширдэг, оюун ухаанд итгэх итгэл, зохицол, хэмжүүрийн идеал) үргэлжлүүлэх нь сонгодог үзэл нь түүний эсрэг нэг төрлийн байв; гадаад эв найрамдлын цаана энэ нь ертөнцийг үзэх үзлийн дотоод эсрэг тэсрэг байдлыг нуун дарагдуулдаг бөгөөд энэ нь түүнийг барокко (тэдний бүх гүнзгий ялгааг харгалзан) холбоотой болгодог. Сэргэн мандалтын үеийн урлагт нэгэн эв нэгдэлтэй нэгдмэл байдлаар үйл ажиллагаа явуулж байсан нийтлэг ба хувь хүн, нийтийн ба хувийн, шалтгаан ба мэдрэмж, соёл иргэншил ба байгаль хоёр туйлширч, бие биенээ үгүйсгэдэг ойлголтууд болж хувирдаг. Энэ нь улс төр, хувийн хэвшил задарч, нийгмийн харилцаа нь хүний ​​хувьд тусдаа, хийсвэр хүч болж хувирсан түүхэн шинэ төлөвийг тусгасан байв.

Тухайн үед сонгодог үзэл нь эерэг утгатай байв. Зохиолчид иргэний үүргээ биелүүлэхийн чухлыг тунхаглаж, хүн-иргэнийг хүмүүжүүлэхийг эрмэлздэг; жанрын тухай асуулт, тэдгээрийн найруулгыг боловсруулж, хэлийг боловсронгуй болгосон. Сонгодог үзэл нь дундад зууны үеийн уран зохиолд хүчтэй цохилт өгч, гайхамшигт, сүнсэнд итгэх итгэлээр дүүрэн, хүний ​​ухамсарыг сүмийн сургаалд захируулсан юм.

Гэгээрлийн сонгодог үзэл нь гадаадын уран зохиолд бусдаас эрт үүссэн. 18-р зуунд зориулсан бүтээлүүдэд энэ чиг хандлагыг ихэвчлэн ялзарч унасан 17-р зууны "өндөр" сонгодогизм гэж үнэлдэг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Мэдээжийн хэрэг, Гэгээрлийн болон "өндөр" сонгодогизмын хооронд залгамж чанар байдаг ч Соён гэгээрлийн классикизм нь сонгодог урлагийн өмнө нь ашиглагдаагүй байсан уран сайхны чадавхийг илчилсэн, гэгээрүүлэх шинж чанартай салшгүй урлагийн урсгал юм.

Классицизмын утга зохиолын сургаал нь дундад зууны ид шидийн болон схоластикизмд үзүүлэх хариу урвалыг илэрхийлсэн гүн ухааны дэвшилтэт системүүдтэй холбоотой байв. Эдгээр философийн системүүд нь ялангуяа Декартын рационалист онол, Гассендигийн материалист сургаал байв. Шалтгааныг үнэний цорын ганц шалгуур гэж тунхагласан Декартын философи нь сонгодог үзлийн гоо зүйн зарчмуудыг бүрдүүлэхэд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Декартын онолд яг шинжлэх ухааны мэдээлэлд үндэслэсэн материалист зарчмуудыг идеалист зарчмуудтай өвөрмөц байдлаар нэгтгэж, сүнс, материйн сэтгэхүй, оршихуй, онолын шийдэмгий давуу байдлын нотолгоотой хослуулсан байдаг. "төрөлхийн" гэж нэрлэгддэг санаануудын.

Сонгодог үзлийн гоо зүйн үндэс нь учир шалтгааныг шүтэх явдал юм. Сонгодог үзлийн онолыг баримтлагчдын үзэж буй аливаа мэдрэмж санамсаргүй бөгөөд дур зоргоороо байсан тул хүний ​​үнэ цэнийн хэмжүүр нь тэдний үйлдлүүдийн шалтгааны хуультай нийцэж байх явдал байв. Хамгийн гол нь сонгодог үзэл нь төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх нэрийн дор хувийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг дарах "боломжийн" чадварыг хүнд байрлуулсан. Сонгодог үзлийг дагагчдын бүтээлд хүн бол юуны түрүүнд төрийн албат, ерөнхийдөө хүн юм, учир нь хувь хүний ​​дотоод амьдралыг үгүйсгэх нь тухайн хүнийг ерөнхийд захирагдах зарчмаас аяндаа үүссэн. сонгодог үзлээр тунхагласан. Сонгодог үзэл нь хүмүүсийг бус харин дүр, дүр төрх, үзэл баримтлалыг дүрсэлсэн байв. Үүний улмаас хүний ​​ёс суртахуун, буянтай байдлын илэрхийлэл болсон дүрс-маск хэлбэрээр хэв маягийг хийжээ. Яг л хийсвэр байдал нь эдгээр зургуудын үйл ажиллагаа явуулдаг цаг хугацаа, орон зайгүй орчин байсан юм. Сонгодог үзэл нь түүхэн үйл явдал, түүхэн хүмүүсийн дүрслэлд шилжсэн тохиолдолд ч түүхэн бус байсан, учир нь зохиолчид түүхэн үнэн байдлыг сонирхдоггүй, харин мөнхийн ба ерөнхий үнэнийг псевдо-түүхийн баатруудын амаар дамжуулан олж авах боломжийг сонирхдог байв. бүх цаг үе, ард түмний хүмүүст байдаг гэж үздэг дүрийн шинж чанарууд.

Францын сонгодог үзлийн онолч Николас Бойло "Яруу найргийн урлаг" (1674) зохиолдоо уран зохиол дахь сонгодог яруу найргийн зарчмуудыг дараах байдлаар тодорхойлжээ.

Гэтэл Малхерб ирээд францчуудад үзүүлэв

Энгийн бөгөөд эв найрамдалтай шүлэг, бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг.

Тэрээр эв зохицлыг учир шалтгааны хөлд унахыг тушаажээ

Мөн үгсийг байрлуулснаар тэр тэдний хүчийг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн.

Хэлээ бүдүүлэг, бузар булайгаас цэвэрлэж,

Тэрээр эрэлт хэрэгцээтэй, үнэнч амтыг бий болгож,

Шүлгийн хөнгөн байдлыг сайтар дагаж мөрдсөн

Мөн шугам таслахыг хатуу хориглосон.

Бойло уран зохиолын бүтээлд бүх зүйл үндэслэл, гүн гүнзгий бодож боловсруулсан зарчим, дүрэмд суурилсан байх ёстой гэж үздэг.

Сонгодог үзлийн онолд амьдралын үнэнийг хүсэх нь өөрийн гэсэн арга замаар илэрдэг. Бойло: "Үнэнч л үзэсгэлэнтэй" гэж тунхаглаж, байгалийг дуурайхыг уриалав. Гэсэн хэдий ч Бойло өөрөө болон сонгодог үзлийн далбаан дор нэгдсэн зохиолчдын ихэнх нь энэхүү утга зохиолын хөдөлгөөний нийгэм-түүхийн мөн чанараас шалтгаалан "үнэн" ба "байгаль" гэсэн ойлголтуудад хязгаарлагдмал утгатай хөрөнгө оруулалт хийсэн. Байгалийг дуурайхыг уриалсан Бойло ямар ч байгалийг биш, зөвхөн "үзэсгэлэнтэй байгалийг" санадаг байсан бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ бодит байдлыг дүрслэн харуулахад хүргэсэн боловч чимэглэсэн, "эрхэмжсэн" юм. Бойлогийн яруу найргийн код нь уран зохиолыг ардчилсан урсгал руу нэвтрэхээс хамгаалсан. Мольертэй найрсаг харилцаатай байсан ч Бойло түүнийг сонгодог үзлийн гоо зүйн шаардлагаас байнга хазайж, ардын театрын урлагийн туршлагыг дагаж мөрддөг гэж буруушааж байсан нь нэлээд онцлог юм. Үзэл суртлын болон урлагийн асуудлуудад мөнхийн бөгөөд нэргүй шийдлүүдийг өгсөн яруу найргийн урлагийн асуудлаарх дээд эрх мэдэлтнүүд сонгодог үзэл нь эртний Грек, Ромын сонгодог бүтээлүүдийг хүлээн зөвшөөрч, тэдний бүтээлийг дуурайлган "загвар" гэж зарлав. Классицизмын яруу найраг нь эртний яруу найргийн механик болон түүхэнд шингэсэн дүрмүүдэд (Аристотель ба Гораци) ихээхэн тулгуурладаг байв. Тэр дундаа сонгодог үзлийн сургуулийн жүжгийн зохиолчийн заавал дагаж мөрдөх гурван нэгдэл (цаг хугацаа, газар, үйл ажиллагаа) гэж нэрлэгддэг дүрмүүд нь эртний уламжлалд буцаж ирдэг.

Александр Поп (1688-1744) бол Английн сонгодог яруу найргийн хамгийн чухал төлөөлөгч юм.

Бойлогийн яруу найргийн урлаг, Горацийн яруу найргийн шинжлэх ухаанд тулгуурлан "Шүүмжлэлийн тухай эссе" (1711) номондоо тэрээр гэгээрлийн сэтгэлтэй залууд зориулж сонгодог үзэл баримтлалыг ер бусын алсын хараагаар нэгтгэн боловсруулж, хөгжүүлсэн. Тэрээр "байгалийг дуурайлган дуурайлган" гэж эртний загварыг дуурайсан гэж үздэг. "Хэмжих", "хамааралтай байдал", "үнэмшил" гэсэн ойлголтыг баримталж тэрээр боловсролын хүмүүнлэгийн хувьд боломжийн, "байгалийн" амьдралыг уриалав. Пап лам амтыг төрөлхийн боловч боловсролын нөлөөн дор зөв болж хувирдаг, тиймээс аль ч ангийн хүнд байдаг гэж үздэг. Тэрээр бароккогийн тансаг хэв маягийг эсэргүүцэж байсан боловч түүний ойлголтод хэлний "энгийн байдал" нь үгийн санг өргөжүүлэх, хэллэгийг ардчилах биш харин хэв маягийн "тодорхой", "холбоотой" байдлаар харагдаж байв. Бүх соён гэгээрүүлэгчдийн нэгэн адил Пап лам дундад зууны "варвар"-д сөрөг хандлагатай байв. Ерөнхийдөө Пап лам хатуу сонгодог сургаалаас хэтэрсэн: эртний дүрмээс хазайх боломжийг тэр үгүйсгээгүй; Тэрээр зөвхөн Эртний Грек, Ромд төдийгүй урлагийн шилдэг бүтээлийн дүр төрхөд "суут ухаан" ба "уур амьсгал" нөлөөллийг хүлээн зөвшөөрсөн. Арван хоёр үет шүлгийг эсэргүүцсэнээр тэрээр баатарлаг хос шүлгийг эцсийн байдлаар батлахад хувь нэмрээ оруулсан юм. "Шүүмжлэлийн тухай эссе"-дээ Ромын Пап лам хувиа хичээсэн байдал, ухаалаг байдал, даруу байдал, бардам зан гэх мэт ерөнхий асуудлуудыг хөндсөн. - гэхдээ бас хувийн асуултууд, түүний дотор шүүмжлэгчдийн зан үйлийн сэдэл.

Францын сонгодог үзэл нь Корнейл, Расины эмгэнэлт жүжиг, Лафонтейний үлгэр, Мольерийн инээдмийн жүжигт оргилдоо хүрсэн. Гэсэн хэдий ч 17-р зууны Францын уран зохиолын эдгээр нэрт зүтгэлтнүүдийн уран сайхны практик нь сонгодог үзлийн онолын зарчмуудаас ихэвчлэн салж байв. Тиймээс, жишээлбэл, хүний ​​дүр төрх энэ чиглэлд нэг шугаман шинж чанартай байсан ч тэд дотоод зөрчилдөөнөөр дүүрэн цогц дүрүүдийг бүтээж чадсан. Олон нийтийн "боломжийн" үүргийн тухай номлолыг Корнейл, Расин нарын эмгэнэлт явдалд нэгтгэж, хувийн мэдрэмж, хандлагыг дарах нь эмгэнэлтэй зайлшгүй гэдгийг онцолсон байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн уран зохиол, ардын аман зохиолтой нягт холбоотой байсан зохиолч Ла Фонтен, Мольер нарын бүтээлүүдэд ардчилсан, бодитой хандлагууд гүнзгий хөгжсөн байдаг. Ийм учраас Мольерийн хэд хэдэн инээдмийн жүжиг нь сонгодог үзлийн драмын онолтой үндсэн болон гадна талаасаа холбоотой байдаг.

Мольер инээдмийн урлаг нь заах, хөгжөөх гэсэн хоёр үүрэгтэй гэж үздэг. Хэрэв та инээдмийн урлагийг хүмүүжүүлэх нөлөөнөөс нь салгавал энэ нь хоосон доог тохуу болж хувирна; Хэрэв түүний зугаа цэнгэлийн функцийг хасвал энэ нь инээдмийн кино байхаа больж, ёс суртахууны зорилгод хүрэхгүй болно. Нэг үгээр хэлбэл, “Хошин урлагийн үүрэг бол хүнийг хөгжөөж засаж залруулах”.

Мольерийн инээдмийн даалгаврын талаархи санаа нь сонгодог гоо зүйн хүрээнээс хэтэрдэггүй. Түүний төсөөлж байсанчлан инээдмийн урлагийн үүрэг бол "нийтлэг муу муухайг тайзан дээр тааламжтайгаар харуулах явдал юм." Тэрээр энд сонгодогистуудын төрлийг рационалист хийсвэрлэх хандлагатай байгааг харуулж байна. Мольерын инээдмийн жүжиг нь орчин үеийн амьдралын өргөн хүрээний асуудлыг хөнддөг: эцэг, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, хүмүүжил, гэрлэлт ба гэр бүл, нийгмийн ёс суртахууны байдал (хоёр нүүрт байдал, хувийн ашиг сонирхол, хоосон зүйл гэх мэт), анги, шашин шүтлэг, соёл, шинжлэх ухаан. (анагаах ухаан, гүн ухаан) гэх мэт. Энэхүү багц сэдвүүд нь мужуудад явагддаг Comtesse d'Escarbagna-г эс тооцвол Парисын материал дээр үндэслэсэн болно. Мольер зөвхөн бодит амьдралаас сэдэв авдаггүй; тэр тэднийг эртний (Плавт, Теренс) болон Сэргэн мандалтын үеийн Итали, Испани жүжгийн (Н. Барбиери, Н. Секки, Т. де Молина), түүнчлэн Францын дундад зууны үеийн ардын уламжлалаас (фаблиос, фарс) зурдаг.

Расин Жан бол Францын сонгодог театрын оргил үеийг төлөөлдөг Францын жүжгийн зохиолч юм. Расин Сутягигийн цорын ганц инээдмийн жүжгийг 1668 онд тавьж байсан бол 1669 онд Британник эмгэнэлт жүжгийг дунд зэргийн амжилттай тогложээ. Andromache-д Расин анх удаа дараагийн жүжгүүддээ нийтлэг болох хуйвалдааны схемийг ашигласан: A B-г хөөцөлдөж, тэр C-д хайртай. Энэ загварын хувилбарыг Британникад өгсөн бөгөөд энд гэмт хэрэгтэн, гэм зэмгүй хосууд тулгардаг: Агриппина, Неро - Жуниа. болон Британник. Рэйсиний шинэ эзэгтэй Мадемуазель де Шанмелетийн тоглосон "Беренис" жүжгийг дараа жил нь бүтээсэн нь утга зохиолын түүхэн дэх хамгийн агуу нууцуудын нэг болсон юм. Тит, Беренис хоёрын дүрд Расин XIV Луис болон түүний бэр Английн Хенриетта нарыг авчирсан гэж Расин, Корнейл хоёрт ижил хуйвалдаан дээр жүжиг бичих санааг өгсөн гэж мэдэгджээ. Титус, Беренис хоёрын хайр нь Луигийн хаан ширээнд суухыг хүссэн Кардинал Мазарины ач охин Мария Манчинитай хааны богино боловч ширүүн хайр дурлалыг тусгасан гэсэн хувилбар илүү найдвартай мэт санагдаж байна. Хоёр жүжгийн зохиолчийн өрсөлдөөний хувилбар бас маргаантай байдаг. Корнейл Расины санаа зорилгын талаар мэдээд, XVII зууны утга зохиолын ёс заншлын дагуу өрсөлдөгчөөсөө илүү гарах гэж найдаж "Тит, Беренис" эмгэнэлт жүжгээ бичсэн байж магадгүй юм. Хэрэв тийм бол тэр бодлогогүй үйлдэл хийсэн: Расин тэмцээнд ялалт байгуулав.

Жан Де Ла Фонтейн (1621-1695), Францын яруу найрагч 1667 онд Бульоны гүнгийн авхай Ла Фонтейний ивээн тэтгэгч болжээ. Агуулгын хувьд нэлээд чөлөөтэй шүлэг зохиосноор тэрээр 1665 онд анхны түүврээ "Шүлгээр өгүүллэгүүд", дараа нь "Шүлэгт өгүүллэгүүд ба өгүүллэгүүд", "Сэтгэц ба хайрын хайр" хэмээх анхны түүврээ хэвлүүлсэн. 1672 он хүртэл Бульоны гүнгийн ахлагч хэвээр үлдэж, түүнд таалагдахыг хүссэн Лафонтейн Үлгэр домог бичиж эхэлсэн бөгөөд 1668 онд анхны зургаан номоо хэвлүүлсэн. Энэ хугацаанд түүний найзуудад Н.Бойло-Деспрео, хатагтай де Севинь, Ж.Расин нар багтжээ. болон Мольер. Эцэст нь Маркиз де ла Саблиерийн ивээл дор явсаар яруу найрагч 1680 онд "Үлгэр" хэмээх арван хоёр ном хэвлэж дуусгаж, 1683 онд Францын академийн гишүүнээр сонгогдов. Лафонтейн 1695 оны 4-р сарын 14-нд Парист нас барав.

Лафонтейний шүлэг, богино шүлэгт бичсэн түүхүүд нь хэдийгээр оюун ухаанаар дүүрэн, сонгодог жанрын үлгэр жишээ болсон ч одоо бараг мартагдсан байна. Эхлээд харахад тэдний ёс суртахууны хүмүүжлийн дутагдал нь уг жанрын мөн чанартай илт зөрчилдөж байна. Гэхдээ илүү нухацтай дүн шинжилгээ хийснээр Лафонтейний зохион байгуулалтанд орсон Эзоп, Федр, Невле болон бусад зохиолчдын олон үлгэрүүд сургамжтай утгаа алдсан нь тодорхой болж, уламжлалт үзэл баримтлалын ард тийм ч ортодокс шүүлтүүд нуугдаж байгааг бид ойлгож байна. хэлбэр.

Лафонтейний үлгэрүүд нь олон янз байдал, хэмнэл төгс төгөлдөр байдал, архаизмуудыг чадварлаг ашигласан (дунд зууны үеийн үнэгний романы хэв маягийг сэргээсэн), ертөнцийг харгалзах үзэл бодол, гүн гүнзгий реализмаараа гайхалтай юм. Үүний нэг жишээ бол "Чоно, үнэг хоёр сармагчингийн өмнө шүүгдэж байна" үлгэр юм.

Чоно сармагчинд хүсэлт тавьж,

Лизаг хууран мэхэлсэн гэж буруутгаж байсан

Мөн хулгайд; Үнэгний ааш зан нь мэдэгддэг

Зальтай, зальтай, шударга бус.

Одоо Лиза шүүхэд дуудагдсан.

Өмгөөлөгчгүйгээр хэргийг хянан шийдвэрлэсэн, -

Чоно буруутгаж, Үнэг өөрийгөө хамгаалсан;

Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр өөр өөрийн эрх ашгийн төлөө зогссон.

Шүүгчийн хэлснээр Фемис хэзээ ч

Ийм будлиантай хэрэг хэзээ ч гарч байгаагүй ...

Сармагчин бодон ёолж,

Маргаан, уйлах, ярианы дараа

Чоно, үнэг хоёулаа зан үйлийг сайн мэддэг.

Тэр эмэгтэй “За, та хоёр буруу байна;

Би чамайг удаан хугацааны турш мэддэг ...

Би одоо шийдвэрээ унших болно:

Чоно буруутай гэж буруутай,

Үнэг хулгайн гэмт хэрэг үйлдсэн."

Шүүгч түүний зөв байх болно гэж шийдсэн

Хулгайч нар ааштай хүмүүсийг шийтгэх.

Энэхүү үлгэрт амьтдын нэрийн дор жинхэнэ хүмүүсийг төлөөлдөг, тухайлбал: шүүгч, нэхэмжлэгч, хариуцагч. Хамгийн гол нь тариачид биш хөрөнгөтний хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг.

Францын сонгодогизм нь драматургид хамгийн тод илэрдэг боловч гоо зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлага бага байсан зохиолд тэрээр түүнд хамаарах өвөрмөц төрөл болох афоризмын төрлийг бий болгосон. 17-р зууны Францад хэд хэдэн зохиолч - афористууд гарч ирэв. Эдгээр нь роман, богино өгүүллэг, богино өгүүллэг бүтээгээгүй, харин зөвхөн товч, туйлын шахсан зохиолын бяцхан зохиол туурвисан эсвэл амьдралын ажиглалт, эргэцүүллийн үр жимсийг бичсэн зохиолчид юм.

Орос улсад классикизм үүсэх нь Францад үүссэнээс бараг дөрөвний гуравны дараа явагддаг. Оросын зохиолчдын хувьд орчин үеийн Францын сонгодог үзлийн төлөөлөгч Вольтер Корнейль, Расин зэрэг энэ утга зохиолын урсгалыг үндэслэгчдээс дутахааргүй эрх мэдэлтэй байв.

Оросын сонгодогизм нь барууны, тэр дундаа Францын сонгодог үзэлтэй ижил төстэй олон шинж чанартай байсан, учир нь энэ нь абсолютизмын үед үүссэн боловч энэ нь энгийн дуураймал биш байв. Оросын классикизм нь Баруун Европын сонгодог үзлийн өмнө нь хуримтлуулсан туршлагыг харгалзан анхны хөрсөнд үүсч хөгжсөн.

Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц шинж чанарууд нь: нэгдүгээрт, Оросын сонгодог үзэл нь анхнаасаа орчин үеийн бодит байдалтай хүчтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь дэвшилтэт үзэл санааны үүднээс шилдэг бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.

Оросын сонгодог үзлийн хоёрдахь шинж чанар бол зохиолчдын нийгмийн дэвшилтэт үзэл санаанаас үүдэлтэй тэдний бүтээл дэх диатрибе-сатирик урсгал юм. Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдэд хошигнол байдаг нь тэдний бүтээлд амин чухал үнэн шинж чанарыг өгдөг. Амьд орчин үе, Оросын бодит байдал, Оросын ард түмэн, Оросын мөн чанарыг тэдний бүтээлүүдэд тодорхой хэмжээгээр тусгасан байдаг.

Оросын зохиолчдын халуун эх оронч үзлээс үүдэлтэй Оросын сонгодог үзлийн гуравдахь шинж чанар нь эх орныхоо түүхийг сонирхох явдал юм. Тэд бүгд Оросын түүхийг судалж, үндэсний, түүхийн сэдвээр бүтээл бичдэг. Тэд уран зохиол, түүний хэлийг үндэсний хэмжээнд бүтээхийг эрмэлзэж, түүнд өөрийн гэсэн орос дүр төрхийг өгч, ардын яруу найраг, ардын хэлэнд анхаарлаа хандуулдаг.

Франц, Оросын сонгодог үзлийн нийтлэг шинж чанаруудын зэрэгцээ сүүлийнх нь үндэсний өвөрмөц шинж чанарыг өгдөг ийм шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, энэ нь иргэний эх оронч сэтгэлгээг ихэсгэж, буруутгах бодит хандлага, аман ардын урлагаас багасах хандлага юм. 18-р зууны эхний арван жилийн өдөр тутмын болон ёслолын хоолны газрууд 18-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст дууны янз бүрийн жанрыг хөгжүүлэхэд ихээхэн бэлтгэсэн.

Сонгодог үзлийн гол зүйл бол төрийн эмгэг юм. 18-р зууны эхний арван жилд бий болсон төрийг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж зарлав. Петрийн шинэчлэлээс урам зориг авсан сонгодог судлаачид үүнийг цаашид сайжруулах боломжтой гэдэгт итгэж байв. Тэдэнд үл хөдлөх хөрөнгө тус бүр өөрт оногдсон үүргээ гүйцэтгэдэг оновчтой зохион байгуулалттай нийгмийн организм мэт санагдсан. "Тариачид газар хагалж, худалдаачид худалдаа хийж, дайчид эх орноо хамгаалж, шүүгчид шүүгчид, эрдэмтэд шинжлэх ухааныг хөгжүүлдэг" гэж А.П.Сумароков бичжээ. Оросын сонгодог зохиолчдын төрийн эмгэг нь гүн зөрчилтэй үзэгдэл юм. Энэ нь Оросын эцсийн төвлөрөлтэй холбоотой дэвшилтэт чиг хандлагыг тусгасан бөгөөд үүний зэрэгцээ гэгээрсэн абсолютизмын нийгмийн боломжийг хэт үнэлснээс үүдэлтэй утопи санаанууд байв.

Сонгодог үзлийг батлахад утга зохиолын дөрвөн том зүтгэлтэн хувь нэмэр оруулсан: А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов ба А.П. Сумароков.

А.Д.Кантемир орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний анхны суурь дөнгөж тавигдаж байсан эрин үед амьдарч байсан; Түүний хошигнол нь тухайн үед аль хэдийн амьдарч байсан үг хэллэгийн системийн дагуу бичигдсэн байсан боловч Кантемирийн нэр Белинскийн хэлснээр "сонгодог ба романтик олон түр зуурын алдартнуудаас аль хэдийн амьд үлдсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байх болно. Тэд олон мянган хүнээс илүү насалдаг" гэж Кантемир Орост анх яруу найргийг амилуулжээ. “Дуулал дээрх симфони” нь А.Кантемирийн анхны хэвлэмэл бүтээл боловч ерөнхийдөө түүний анхны уран зохиолын бүтээл биш бөгөөд үүнийг Антиох Кантемирийн “Ноён гүн ухаантан Константин Манассис Түүхийн товчлол” нэртэй багахан мэддэг орчуулгын зөвшөөрөгдсөн гар бичмэлээр нотлогддог. ”, 1725 он.

Ганцхан жилийн дараа (1726) А.Кантемирийн хийсэн “Тодорхой итали захидлын орчуулга”-д ардын хэл санамсаргүй элемент хэлбэрээр байхаа больсон, харин зонхилох хэм хэмжээ болсон хэдий ч энэ орчуулгын хэл нь мөн байсан. Кантемирийг зуршилгүй, "алдар суут - Орос" гэж нэрлэдэг.

А.Кантемирийн хамгийн эртний бүтээлүүдэд ажиглагддаг сүмийн славян хэлний үгийн сан, морфологи, синтаксээс ардын ярианы хэм хэмжээ болгон түргэн шилжсэн нь түүний хувь хүн, хувь хүний ​​хэл, хэв маягийн хувьсал өөрчлөлтийг тусгаж өгсөн юм. Тухайн үеийн хэл шинжлэлийн ухамсрын хөгжил, ерөнхийдөө оросын утга зохиолын хэл үүсэх.

1726-1728 он гэхэд А.Кантемирийн IV хошигнолын хоёр дахь хэвлэлд хожим нь харамсах сэтгэлээр бичсэн хайрын шүлгийн тухай бидэнд хүрч ирээгүй бүтээлийг дурдах хэрэгтэй. Энэ хугацаанд Антиох Кантемир Францын уран зохиолыг сонирхож байсан нь дээр дурьдсан "Италийн тодорхой захидлын орчуулга" болон Кантемирийн 1728 оны хуанли дахь тэмдэглэлээс нотлогдож, залуу зохиолчийн танил талаар олж мэдсэн. "Le Mentor moderne" зэрэг англи маягийн Францын хошин шогийн сэтгүүлүүд, Мольерийн бүтээлүүд ("Мизантроп") болон Маривагийн инээдмийн жүжгүүдтэй. А.Кантемир Бойлогийн дөрвөн егөө зохиолыг орос хэл рүү хөрвүүлсэн, “Амь тайван амьдрал дээр”, “Зойлагийн тухай” шүлгийн эх зохиолыг бичсэн ажлыг мөн адил үетэй холбон тайлбарлах ёстой.

А.Кантемир болон түүний хайрын шүлгийн эхэн үеийн орчуулгууд нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн бэлтгэлийн үе шат, хүч чадлын анхны сорилт, хэл, хэв маягийн хөгжил, илтгэх арга барил, ертөнцийг үзэх өөрийн гэсэн арга барил байв.

Философийн захидлуудаас шүлгүүд

Би энд хуулийг дээдэлж, эрхээ дагадаг;

Гэсэн хэдий ч би дүрмийнхээ дагуу чөлөөтэй амьдрах боломжтой.

Сүнс тайван байна, одоо амьдрал золгүй явдалгүйгээр үргэлжилж байна,

Миний хүсэл тэмүүллийг арилгахын тулд өдөр бүр

Тэгээд хязгаарыг хараад би амьдралыг бий болгож байна,

Би өдрүүдээ эцэс хүртэл тайван удирддаг.

Би хэнийг ч санахгүй байна, торгууль шаардлагагүй,

Хүслийн өдрүүдийг богиносгосондоо баяртай байна.

Би одоо насныхаа мөхөх чадварыг мэднэ,

Би хүсэхгүй байна, би айхгүй байна, би үхлийг хүлээж байна.

Та намайг эргэлт буцалтгүй өршөөх үед

Илчл, тэгвэл би бүрэн аз жаргалтай байх болно.

1729 оноос яруу найрагчийн бүтээлч төлөвшлийн үе эхэлж, тэрээр ухамсартайгаар анхаарлаа зөвхөн хошигнолд төвлөрүүлдэг.

Нэг үгээр хэлэхэд би хөгшрөхийг хүсч байна.

Би бичиж чадахгүй: би тэвчихгүй байна.

(IV хошигнол, би ред.)

Кантемирийн "Сургаал номлолыг доромжилдог хүмүүсийн тухай" ("Өөрийн бодолд") анхны хошигнол нь хийсвэр муу санаа биш, харин нийгэм, улс төрийн тодорхой хүчний хувьд мунхгийн эсрэг чиглэсэн байсан тул улс төрийн асар их резонанстай бүтээл байв. ; "хатгамал даашинзтай" мунхгийн эсрэг, I Петрийн өөрчлөлт ба гэгээрлийн эсрэг, Коперникийн сургаал, ном хэвлэхийн эсрэг; дайчин ба ялсан хүмүүсийн мунхаглал; төрийн болон сүмийн эрх баригчдын эрх мэдлээр хөрөнгө оруулалт хийсэн.

Бардамнал, залхуурал, эд баялаг - мэргэн ухаан давамгайлж,
Мунхагийн мэдлэг нь аль хэдийн суурьшсан газар юм;
Энэ нь ганган дор бахархаж, хатгамал даашинз өмсөж,
Энэ нь улаан даавууг шүүж, дэглэмийг удирддаг.
Шинжлэх ухаан нь урагдсан, өөдөсөөр бүрсэн,
Хамгийн эрхэмсэг байшингуудын дотроос түүнийг хараалаар бууджээ.

Зохиолч егөөдлийн өмнөх үгэнд бичсэн бүх зүйлийг "хөгжилдөө зориулж бичсэн" бөгөөд зохиолч өөрөө "ялангуяа хэнийг ч төсөөлөөгүй" гэж уншигчдад итгүүлэхийг оролдсоноос ялгаатай нь Кантемирийн анхны хошигнол нь нэлээд эсрэг чиглэгдсэн байв. тодорхой, "тусгай" хүмүүс - эдгээр нь Петрийн хэргийн дайснууд ба "шинжлэх ухааны отряд" байв. "Хамба ламын дүр" гэж Кантемир егөөдлийн тэмдэглэлийн нэгэнд бичжээ. "Хэдийгээр зохиогч үүнийг үл мэдэгдэх хүнээс дүрсэлсэн боловч гадаа ёслолын үеэр дээд санваарын албыг бүхэлд нь хангаж байсан Д ***-тай ижил төстэй зүйл байдаг. .” Бүхэл бүтэн боловсрол нь Стефан Яворскийн "Итгэлийн чулуу"-г шингээх замаар хязгаарлагддаг сүмийн ажилтны хошигнолыг шоолж, Кантемир "шинжлэх ухааны отряд" -ыг дэмжигч өөрийн үзэл суртлын байр суурийг тодорхой заажээ. Кантемирийн бүтээсэн сүм хийдийн хүмүүсийн дүр төрх нь маш бодит загвартай нийцэж байсан боловч тэдгээр нь ерөнхийлсөн, сэтгэлийг нь хөдөлгөж, шинэ үеийн урвалт сүмийнхэн Антиох Кантемирийн нэр түүхэнд үлдэж, нэр нь хэзээ ч тэднийг хүлээн зөвшөөрсөөр байв. Георгий Дашков болон түүний хамтрагчид бүрэн мартагдсан.

Хэрэв Кантемир Оросын хошигнолын дээжийг өгсөн бол Тредиаковский 1734 онд "Гданск хотыг бууж өгөх ёслолын тухай" (Данзиг) гэсэн нэрээр тусдаа товхимол хэлбэрээр хэвлэгдсэн Оросын анхны шүлэгт багтдаг. Энэ нь Оросын арми, хатан хаан Анна Иоанновнагийн тухай дуулсан. 1752 онд Санкт-Петербург байгуулагдсаны тавин жилийн ойтой холбогдуулан "Ижерская газар ба хаанчилж буй Санкт-Петербург хотын магтаал" шүлгийг бичсэн. Энэ бол Оросын хойд нийслэлийг алдаршуулсан анхны бүтээлүүдийн нэг юм.

Тредиаковский ялалт, сайшаалтай зүйлсээс гадна библийн дууллын "сүнслэг" шүлэг, өөрөөр хэлбэл яруу найргийн орчуулга ("парафрас") бичсэн. Тэдгээрийн хамгийн амжилттай нь "Мосегийн хоёр дахь дуунууд" гэсэн шүлгээр эхэлсэн хэллэг юм.

Вонми өө! Тэнгэр ба гол

Дэлхий үйл үгийн амыг сонсогтун.

Бороо шиг би үгээр урсах болно;

Тэд шүүдэр шиг цэцэг рүү бууж,

Миний нэвтрүүлгүүд тасарсан.

Маш чин сэтгэлийн шүлгүүд бол "Оросын магтаалын шүлгүүд" бөгөөд Тредиаковский эх орноо биширч, төрөлх нутгаа санасан сэтгэлээ илэрхийлэхийн тулд тодорхой бөгөөд тодорхой үгсийг олдог.

Би лимбэ дээр эхэлнэ, шүлэг гунигтай,

Алс холын орнуудаар дамжуулан Орос руу дэмий хоосон:

Бүхэл өдрийн турш надад түүний сайхан сэтгэл

Оюун ухаанаар сэтгэнэ гэдэг бол бага зэрэг ан хийх явдал юм.

Орос Ээж! миний хязгааргүй гэрэл!

Би чиний үнэнч хүүхдээс асууя.

Өө, чи сэнтийд ямар улайсан бэ!

Оросын тэнгэр чи нар бол цэлмэг

Алтан таяг бусдыг зурдаг

Мөн үнэт порфир, митер;

Та өөрийнхөө очирт таягаа чимсэн,

Тэгээд тэр титэмийг тод лицейээр өргөмжилсөн ...

1735 он гэхэд "Оросын яруу найргаас Аполлин руу бичсэн захидал" (Аполлон руу бичсэн) нь эртний болон франц хэл дээр онцгой анхаарал хандуулж, Европын уран зохиолын тоймыг бичсэн байдаг. Сүүлийнх нь Малхербе, Корнейл, Расин, Молиер, Бойло, Вольтер нарын нэрээр илэрхийлэгддэг. "Аполлин"-ыг Орост урьсан нь Оросын яруу найргийг олон зуун жилийн Европын урлагтай танилцсаныг бэлэгддэг.

Оросын уншигчдыг Европын сонгодог үзэлтэй танилцуулах дараагийн алхам нь Бойлогийн "Яруу найргийн урлаг" (Тредиаковскийн "Яруу найргийн шинжлэх ухаан" зохиолоос) болон Горацийн "Пизонд бичсэн захидал"-ыг орчуулсан явдал байв. Энд зөвхөн "үлгэр жишээ" зохиолчид төдийгүй орчуулагчийн хатуу итгэл үнэмшлийн дагуу Оросын зохиолчид дагаж мөрдөх ёстой яруу найргийн "дүрэм" -ийг толилуулж байна. Тредиаковский Бойлогийн зохиолыг өндрөөр үнэлж, урлагийн бүтээлийн хамгийн төгс гарын авлага гэж үзжээ. "Түүний номлолын шинжлэх ухаан нь шүлгийн найруулга, хэлний цэвэр байдлын үндэслэл, түүнд дэвшүүлсэн дүрмийн үндэслэлийн хувьд ч бүх зүйлийн өмнө маш сайн юм шиг санагддаг" гэж тэр бичжээ.

1751 онд Тредиаковский Английн зохиолч Жон Барклигийн "Аргенида" романыг орчуулан хэвлүүлжээ. Энэхүү роман нь латин хэл дээр бичигдсэн бөгөөд ёс суртахуун, улс төрийн бүтээлүүдийн тоонд багтжээ. Аргенидагийн асуудал 18-р зууны эхэн үед Оросын өмнө тулгарч байсан улс төрийн зорилтуудтай нийцэж байсан тул Тредиаковскийг сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Уг романд "гэгээрсэн" абсолютизмыг алдаршуулж, шашны урсгалаас эхлээд улс төрийн хөдөлгөөн хүртэл дээд эрх мэдлийг эсэргүүцэх аливаа үйлдлийг хатуу буруушаасан байна. Эдгээр санаанууд нь Оросын эртний сонгодог үзлийн үзэл сурталд нийцэж байв. Тредиаковский уг номын оршилд түүнд заасан төрийн "дүрэм" нь Оросын нийгэмд ашигтай гэж онцлон тэмдэглэжээ.

1766 онд Тредиаковский Францын эртний сурган хүмүүжүүлэгч Фенелоны "Телемачусын адал явдал" романыг үнэ төлбөргүй орчуулсан "Тилемахида буюу Одиссейгийн хүү Тилемахын тэнүүчлэх нь инээдтэй пиимагийн нэг хэсэг" гэсэн номыг хэвлүүлжээ. Фенелон бүтээлээ XIV Людовикийн хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд Франц улс газар тариалан, гар урлал уналтад орсон сүйрлийн дайнд нэрвэгдэж байх үед бичсэн.

Тилемахидагийн түүх, утга зохиолын ач холбогдол нь зөвхөн шүүмжлэлийн агуулгад төдийгүй Тредиаковскийн орчуулагчийн хувьд өөртөө тавьсан илүү төвөгтэй ажлуудад оршдог. Үндсэндээ энэ нь үгийн ердийн утгаараа орчуулгын тухай биш, харин номын төрөл төрлийг эрс өөрчлөх тухай байв. Фенелоны зохиолын үндсэн дээр Тредиаковский Гомерийн туульсын загварчилсан баатарлаг шүлгийг бүтээж, даалгаврынхаа дагуу уг номыг "Телемачусын адал явдал" биш, харин "Тилемахис" гэж нэрлэжээ.

Романыг дахин шүлэг болгон Тредиаковский Фенелоны номонд байгаагүй олон зүйлийг танилцуулав. Тиймээс шүлгийн эхлэл нь эртний Грекийн туульсын онцлог шинж чанартай эхлэлийг дахин бүтээдэг. Алдарт "Би дуулдаг" дуу, музейгээс тусламж хүсэх хүсэлт, уг бүтээлийн агуулгын хураангуйг энд оруулав. Фенелоны зохиолыг зохиолоор, Тредиаковскийн шүлгийг гексаметрээр бичсэн. Фенелонийн романы хэв маяг нь эрс шинэчлэгдсэн. А.Н.Соколовын хэлснээр "Фенелоны товч, хатуу зохиол, зохиолын гоёл чимэглэлд харамч байсан нь өндөр жанрын хувьд яруу найргийн туульсын хэв маягийн зарчмыг хангаагүй ... Тредиаковский Фенелоны зохиолын хэв маягийг шүлэглэсэн". Үүний тулд тэрээр Гомерикийн туульсын онцлог шинж чанартай бөгөөд Фенелоны романд огт байхгүй нарийн төвөгтэй эпитетүүдийг Тилемахида оруулав: зөгийн бал урсдаг, олон тийрэлтэт, хурц-хүнд, болгоомжтой, цус алдалт. Тредиаковскийн шүлэгт зуу гаруй ийм нарийн төвөгтэй нэр үгс байдаг. Нарийн төвөгтэй эпитетүүдийн жишээн дээр нарийн төвөгтэй нэр үгсийг бий болгодог: тунгалаг байдал, тэмцэл, сайн хөрш, сүр жавхлан.

Тредиаковский Фенелоны романы гэгээрүүлсэн эмгэгийг анхааралтай хадгалсан. Хэрэв Аргенидуудад бүх төрлийн дуулгаваргүй байдлыг дарангуйлдаг абсолютизмыг зөвтгөх тухай байсан бол Тилемахисын хувьд дээд эрх мэдэл яллах сэдэв болдог. Энэ нь эрх баригчдын дарангуйлал, тансаг байдал, аз жаргалд донтсон байдал, хаад буянтай хүмүүсийг шунахай, мөнгө ховдогч, хаан ширээг тойрон хүрээлж, хаадын үнэнийг олж харахаас сэргийлдэг буянтай хүмүүсийг ялгах чадваргүй байдлын тухай өгүүлдэг.

Би түүнээс хаант улсын бүрэн эрхт байдал юунаас бүрддэг вэ?

Тэр хариулав: Хаан бол ард түмний дээр бүх зүйлд хүчтэй,

Гэхдээ бүх зүйлд түүний хууль тогтоомж хүчтэй байдаг.

"Тилемахида" нь орчин үеийн болон үр удамд өөр өөр хандлагыг бий болгосон. Тилемахидад Тредиаковский гексаметрийн олон янзын боломжуудыг баатарлаг шүлэг болгон тодорхой харуулсан. Тредиаковскийн туршлагыг хожим Н.И.Гнедич “Илиада”-г орчуулахдаа, В.А.Жуковский “Одиссей” зохиолын бүтээлдээ ашигласан.

Ломоносовын хэлний асуудлыг хөндсөн анхны бүтээл бол Германд буцаж бичсэн "Оросын яруу найргийн дүрмийн тухай захидал" (1739, 1778 онд хэвлэгдсэн) байсан бөгөөд тэрээр орос хэлэнд syllabo-tonic versifikation ашиглах боломжтойг нотолсон болно.

Ломоносовын хэлснээр уран зохиолын төрөл бүрийг тодорхой "тайван" байдлаар бичих ёстой: баатарлаг шүлэг, шүлэг, "чухал асуудлын талаархи зохиолын яриа" -д "өндөр тайван" байх шаардлагатай; дунд - яруу найргийн мессеж, элэглэл, хошигнол, дүрсэлсэн зохиол гэх мэт; бага - инээдмийн жүжиг, эпиграмм, дуу, "энгийн хэргийн зохиол" -д зориулагдсан. "Штилс" -ийг юуны түрүүнд төвийг сахисан (орос ба сүмийн славян хэлэнд түгээмэл), сүмийн славян ба орос хэлний ярианы үгсийн харьцаанаас хамааран толь бичгийн чиглэлээр захиалсан. "Өндөр тайван" нь славян үгсийг төвийг сахисан үгстэй хослуулснаар тодорхойлогддог, "дунд тайван" нь төвийг сахисан үгсийн санд үндэслэн тодорхой тооны славян үг, ярианы үгсийг нэмсэн, "бага тайван" нь төвийг сахисан болон ярианы үгсийг хослуулсан байдаг. үгс. Ийм хөтөлбөр нь 18-р зууны эхний хагаст мэдэгдэхүйц хэвээр байсан Орос-Сүмийн славян хэлийг даван туулж, нэг хэв маягийн ялгаатай утга зохиолын хэлийг бий болгох боломжийг олгосон. "Гурван тайван байдлын" онол нь 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын утга зохиолын хэлийг хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Оросын утга зохиолын хэлийг ярианы хэлтэй нэгтгэх чиглэлийг тавьсан Н.М.Карамзины сургуулийн үйл ажиллагаа хүртэл (1790-ээд оноос хойш).

Ломоносовын яруу найргийн өв нь ёслолын шүлэг, "Бурханы сүр жавхлангийн тухай өглөөний эргэцүүлэл" (1743) болон "Бурханы сүр жавхлангийн тухай үдшийн эргэцүүлэл" (1743) зэрэг гүн ухааны эргэцүүлэл, дууллын яруу найргийн транскрипци, Иовоос сонгогдсон зэргэлдээ дуулал (1751) орно. баатарлаг шүлэг Их Петр (1756-1761), хошигнол шүлэг (Сахалын дуулал, 1756-1757 гэх мэт), гүн ухааны "Анакреонтой хийсэн яриа" (Анакреонтын шүлгүүдийн орчуулга, тэдгээрт өгсөн хариултуудын хамт; 1757); -1761), баатарлаг аймшигт Полидор (1750), хоёр эмгэнэлт явдал, янз бүрийн баяр ёслолын олон тооны шүлэг, эпиграм, сургаалт зүйрлэл, орчуулсан шүлгүүд.

Ломоносовын яруу найргийн бүтээлийн оргил нь төрийн амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлууд, тухайлбал, хатан хаан Елизавета, Екатерина II нарын хаан ширээнд суусантай холбогдуулан "заримдаа" бичсэн шүлэг юм. Ломоносов орчлон ертөнцийн тод, сүр жавхлант зургийг бүтээхийн тулд ёслолын арга хэмжээг ашигласан. Энэхүү шүлгүүд нь эх оронч сэтгэлгээ, Оросын ирээдүйн талаархи эргэцүүлэлээр шингэсэн шүлгийн дотоод динамик, дуу авианы баялагийг бий болгодог зүйрлэл, хэтрүүлсэн үг, зүйрлэл, риторик асуултууд болон бусад үгсээр дүүрэн байдаг. Елизавета Петровнагийн Бүх Оросын хаан ширээнд суусан өдөр (1747) "Од"-д тэрээр ингэж бичжээ.

Шинжлэх ухаан залуучуудыг тэжээдэг

Тэд хөгшин хүмүүст баяр баясгаланг өгдөг,

Аз жаргалтай амьдралаар чимэглээрэй

Осол гарсан тохиолдолд хэмнээрэй.

Сонгодог үзэл нь Оросын уран зохиолын хөгжилд чухал үе шат болсон. Энэхүү утга зохиолын чиг хандлагыг бий болгох үед версификацийг өөрчлөх түүхэн зорилт шийдэгджээ. Үүний зэрэгцээ Оросын утга зохиолын хэлийг бий болгох бат бөх суурийг тавьж, шинэ агуулга, түүний илэрхийлэлийн хуучин хэлбэрийн хоорондох зөрчилдөөнийг арилгаж, 20-р зууны эхний гурван арван жилийн уран зохиолд бүх хурц тод байдлаар илэрсэн. 18-р зуун.

Утга зохиолын чиг хандлагын хувьд Оросын сонгодог үзэл нь түүнийг үүсгэн байгуулагчдын бүтээлийн үзэл суртлын болон утга зохиол, урлагийн онцлогийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан дотоод нарийн төвөгтэй байдал, нэгдмэл бус байдлаараа ялгагдана. Энэхүү уран зохиолын чиг хандлага үүсэх үед сонгодог үзлийн төлөөлөгчдийн хөгжүүлсэн тэргүүлэх жанрууд нь нэг талаас гэгээрсэн абсолютизмын үзэл санааг эерэг дүр төрхөөр сурталчилсан дуулиан ба эмгэнэлт зохиол, нөгөө талаас хошигнол юм. улс төрийн урвалын эсрэг, гэгээрлийн дайснуудын эсрэг, нийгмийн бузар муугийн эсрэг тэмцсэн төрөл зүйл.

Оросын сонгодог үзэл нь үндэсний ардын аман зохиолоос зайлсхийсэнгүй. Үүний эсрэгээр, ардын яруу найргийн соёлын уламжлалыг тодорхой төрөлд хүлээн авахдаа тэрээр түүнийг баяжуулах хөшүүргийг олсон. Шинэ чиглэлийн гарал үүслийн эхэн үед ч гэсэн Оросын хувилбарын шинэчлэлийг хийж байсан Тредиаковский жирийн хүмүүсийн дууг дүрэм журмаа тогтоохдоо дагаж мөрдсөн загвар болгон шууд дурьджээ.

Цэвэр урлагийн салбарт Оросын сонгодог судлаачид Европын хамтрагчид мэдэхгүй тийм хэцүү даалгавартай тулгарсан. 17-р зууны дунд үеийн Францын уран зохиол. аль хэдийн маш сайн боловсруулсан уран зохиолын хэл, урт хугацааны туршид хөгжсөн иргэний төрөл зүйлтэй байсан. 18-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. нэг нь ч, нөгөө нь ч байгаагүй. Тиймээс XVIII зууны хоёрдугаар гуравны нэг дэх Оросын зохиолчдын эзлэх хувь. даалгавар нь зөвхөн шинэ уран зохиолын чиг хандлагыг бий болгох явдал биш байв. Тэд уран зохиолын хэлийг шинэчлэх ёстой байсан бөгөөд тэр үед Орост мэдэгдээгүй байсан төрөл жанруудыг эзэмших ёстой байв. Тэд тус бүр нь анхдагч байсан. Кантемир Оросын хошигнолын үндэс суурийг тавьж, Ломоносов дууны жанрыг хуульчилж, Сумароков эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн зохиолчоор ажилласан. Утга зохиолын хэлний шинэчлэлийн салбарт Ломоносов гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлч үйл ажиллагаа нь төрөл зүйл, утга зохиолын хэл, орчуулгын чиглэлээр олон тооны онолын бүтээлүүд дагалдаж, дэмжигджээ. Тредиаковский "Оросын яруу найргийг нэмэх шинэ ба богино арга" хэмээх түүвэр зохиол бичиж, түүнд шинэ, силлабик-тоник системийн үндсэн зарчмуудыг үндэслэсэн. Ломоносов "Орос хэл дээрх сүмийн номуудын ашиг тусын тухай" хэлэлцүүлэгтээ утга зохиолын хэлэнд шинэчлэл хийж, "гурван тайван байдлын" сургаалыг санал болгов. Сумароков "Зохиолч болох хүсэлтэй хүмүүст зориулсан заавар" өгүүлэлдээ сонгодог жанрын агуулга, хэв маягийг тодорхойлсон байдаг.

18-р зууны Оросын сонгодог үзэл. хөгжлийнхөө хоёр үе шатыг туулсан. Тэдний эхнийх нь 30-50-аад оны үеийг хэлдэг. Энэ бол Орост тэр үеийг хүртэл үл мэдэгдэх жанрууд ар араасаа төрж, утга зохиолын хэл, найруулга шинэчлэгдэж байх үед шинэ чиглэл үүсэх явдал юм. Хоёрдахь үе шат нь 18-р зууны сүүлийн дөчин жил юм. Фонвизин, Херасков, Державин, Княжнин, Капнист зэрэг зохиолчдын нэртэй холбоотой. Тэдний бүтээлд Оросын сонгодогизм нь үзэл суртлын болон уран сайхны боломжуудыг хамгийн бүрэн дүүрэн, өргөнөөр илчилсэн.

Оросын сонгодог үзлийн өвөрмөц чанар нь үүсэн бий болсон эрин үедээ абсолютист улсад үйлчлэх эмгэгийг Европын гэгээрлийн эхэн үеийн үзэл санаатай хослуулсан явдал юм. 18-р зуунд Франц абсолютизм нь дэвшилтэт боломжоо аль хэдийн шавхаж, нийгэмд Францын соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл суртлын хувьд бэлтгэсэн хөрөнгөтний хувьсгал нүүрлэсэн байв. XVIII зууны эхний арван жилд Орос улсад. абсолютизм нь улс орны дэвшилтэт өөрчлөлтүүдийн толгойд байсаар байв. Тиймээс Оросын сонгодог үзэл нь хөгжлийнхөө эхний үе шатанд нийгмийн зарим сургаалыг Гэгээрлийн үеэс авчээ. Эдгээрт юуны түрүүнд гэгээрсэн абсолютизмын санаа орно. Энэхүү онолын дагуу төрийг ухаалаг, "гэгээрсэн" хаан удирдах ёстой бөгөөд үзэл бодлоороо хувь хүний ​​​​хувийн ашиг сонирхлоос дээгүүрт зогсож, тэд тус бүрээс бүхэл бүтэн нийгмийн сайн сайхны төлөө шударгаар үйлчлэхийг шаарддаг. Ийм захирагчийн жишээ бол оюун ухаан, эрч хүч, төрийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодлоороо өвөрмөц хүн байсан Оросын сонгодог зохиолч Петр I байв.

XVII зууны Францын сонгодог үзлээс ялгаатай. 30-50-аад оны Оросын сонгодог урлагт Гэгээрлийн эрин үетэй шууд нийцүүлэн шинжлэх ухаан, мэдлэг, гэгээрэлд асар их байр суурь эзэлдэг. Тус улс сүм хийдийн үзэл суртлаас шашингүй рүү шилжсэн. Орос улсад үнэн зөв, нийгэмд хэрэгтэй мэдлэг хэрэгтэй байв. Ломоносов бараг бүх шүлэгтээ шинжлэх ухааны ашиг тусын талаар ярьсан. Кантемирын анхны хошигнол "Чиний санаанд. Сургаалыг доромжлогчид дээр." "Гэгээрсэн" гэдэг үг нь зөвхөн боловсролтой хүн биш, харин нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахад мэдлэгээр тусалсан иргэн гэсэн утгатай байв. “Мэдлэггүй” гэдэг нь мэдлэг дутмаг байснаас гадна төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарлахгүй байхыг хэлнэ. 18-р зууны Баруун Европын боловсролын уран зохиолд, ялангуяа хөгжлийнхөө хожуу үе шатанд "гэгээрэл" нь одоо байгаа дэг журмыг эсэргүүцэх зэргээр тодорхойлогддог. 30-50-аад оны Оросын сонгодог үзлээр "гэгээрэл" нь абсолютист улсын төрийн албаны хэмжүүрээр хэмжигддэг байв. Оросын сонгодог судлаачид болох Кантемир, Ломоносов, Сумароков нар соён гэгээрүүлэгчдийн сүм, сүмийн үзэл суртлын эсрэг тэмцэлд ойр байсан. Гэхдээ баруунд энэ нь шашны хүлцэл, зарим тохиолдолд атеизмын зарчмыг хамгаалах тухай байсан бол 18-р зууны эхний хагаст Оросын соён гэгээрүүлэгчид. санваартнуудын мунхаглал, бүдүүлэг ёс суртахууныг буруушааж, шинжлэх ухаан болон түүний шүтэн бишрэгчдийг сүмийн эрх баригчдын хавчлагаас хамгаалсан. Оросын анхны сонгодог судлаачид хүмүүсийн байгалийн тэгш байдлын тухай гэгээрүүлсэн санааг аль хэдийн мэддэг байсан. "Таны боолын мах нэг талыг барьсан" гэж Кантемир валетыг зодож байсан язгууртан руу заажээ. Сумароков "язгууртан" ангид "эмэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдээс төрсөн / Үл хамаарах зүйл бол бүх өвөг Адам" гэж сануулав. Гэхдээ тэр үед энэхүү диссертаци нь хуулийн өмнө бүх ангиудын тэгш байдлыг хангах шаардлагад хараахан тусгагдаагүй байв. Кантемир "байгалийн хууль"-ийн зарчмууд дээр үндэслэн язгууртнуудыг тариачдад хүмүүнлэгээр хандахыг уриалав. Сумароков язгууртнууд ба тариачдын байгалийн тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэж, боловсрол, үйлчилгээний эх орны "анхны" гишүүдээс тус улсад "язгууртан" болон тушаалын байр сууриа баталгаажуулахыг шаардав.

Хэрэв Баруун Европын сонгодог үзлийн хувилбарууд, ялангуяа Францын сонгодог үзлийн төрлүүдийн системд драмын төрөл болох эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн төрөл зонхилох байр суурь эзэлдэг байсан бол Оросын классикизмд энэ төрөл нь уянгын болон хошигнол руу шилждэг.

Францын сонгодог үзэлтэй нийтлэг төрлүүд: эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн, идилли, элеги, дуу, сонет, эпиграм, хошигнол.

Михаил Васильевич Ломоносов 1711 оны 11-р сарын 19-нд (8) Холмогорь хотоос холгүй Хойд Двина арлуудын нэгэнд орших Мишанинская тосгонд төрсөн. Ирээдүйн агуу эрдэмтэн Василий Дорофеевич Ломоносовын хар үстэй тариачны гэр бүлд гэрлийг анх олж харсан (тиймээс хамжлагатнуудаас ялгаатай нь улсын тариачдыг нэрлэдэг байв). Василий Дорофеевич эдгээр газруудын ихэнх оршин суугчдын адил газар тариалангаар өөрийгөө тэжээж чаддаггүй (хойд зун хэтэрхий богино байдаг) далайн загас агнуураар ажилладаг байв. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр Цагаан ба Баренцын тэнгис рүү явж, бараа тээвэрлэж, далайн амьтан, загас агнадаг жижиг дарвуулт хөлөг онгоцтой байв. Михаилыг арван настай байхад аав нь бусад Померанийн хүүхдүүдийн адил түүнийг бүхээгийн хүү болгон авч явжээ. Усанд сэлэх, далайн хав агнах, шинэ газар, хүмүүсийн сэтгэгдэл маш хүчтэй байсан тул насан туршдаа ул мөр үлдээжээ. Энэ үед хүүгийн няцашгүй сониуч зан сэрж, мэдлэгт цангаж эхэлсэн байх. М.В. Ломоносов эрт уншиж, бичиж, хамгийн чухал нь сэтгэж сурсан. Тэрээр мэдлэгт шуналтайгаар хүрч, "олборлох" зорилгоор 1730 оны сүүлээр Москвад очиж, Славян-Грек-Латин академид элсэн орсон. Суралцах жилүүд амаргүй байсан ч Ломоносов бүх зүйлийг тэвчиж, дөрөв гаруй жилийн дараа академийн долдугаар ангид шилжиж, 1735 онд хамгийн амжилттай оюутнуудыг сонгох шаардлагатай болсон үед сургуульд явуулахаар болжээ. Санкт-Петербургт ШУА-ийн их сургуульд ороход Ломоносов тэдний тоонд оров. Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийг Петр I үүсгэн байгуулж, түүнийг нас барсны дараа 1725 онд нээсэн нь тус улсын шинжлэх ухааны төв төдийгүй Оросын шинжлэх ухааны боловсон хүчин бэлтгэх төв болох ёстой байв. Энэ зорилгоор Академийн дэргэд биеийн тамирын заал, их сургууль байгуулж, бусад сургуулийн шилдэг оюутнууд, тэр дундаа Славян-Грек-Латин академийн шилдэг оюутнуудыг татсан. Төрөл бүрийн салбарыг хурдацтай хөгжүүлэхийн тулд тус улсад бэлтгэгдсэн мэргэжилтнүүд хэрэгтэй байв. Тэдний хэрэгцээ ялангуяа уул уурхайн салбарт хүчтэй мэдрэгдэж байсан тул Оросын гурван залууг гадаадад уул уурхайн чиглэлээр сургахаар болжээ. Тэгээд Петербургт ирээд зургаан сарын дараа Ломоносов Д.Виноградов, Г.Райзер нарын хамт Герман руу явав. 1736 оны намар гурвуулаа Марбург хотын их сургуулийн оюутан болжээ. Гурван жилийн дараа сургуулиа төгсөөд хэд хэдэн хэл, орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааныг эзэмшсэн Оросын оюутнууд Фрайберг хотод, тухайн үеийн алдартай багш И. Генкел уул уурхайн чиглэлээр суралцах. Ломоносов маш хичээнгүйлэн судалж эхэлсэн боловч түүний хүсэл тэмүүллийг ойлгоогүй Генкелтэй хэрэлдэж, завсарлага авч, 1740 оны 5-р сард Ломоносов Марбургт буцаж ирэв. Хэд хэдэн оролдлого (мөн Германыг тойрон тэнүүчилж) Ломоносов Орос руу буцаж амжсан бөгөөд 1741 оны 6-р сарын 19 (8)-нд тэрээр Санкт-Петербургт ирэв. Энэ үед улс орны байдал, ялангуяа Санкт-Петербургийн академи тайван бус байв. Гадныхан ноёрхож байгаад сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлсэн. Тиймээс тэр үеийн бүхнийг чадагч, академийн менежер, эрдмийн албаны зөвлөх И.Д.Шумахер Оросын залуу эрдэмтнийг өөрт нь ойртуулахаар шийджээ. Гэнкелтэй хэрэлдэж, түүнээс зөвшөөрөлгүй явсан нь мартагдсан. Ломоносовт Оросын анхны байгалийн шинжлэх ухааны музей болох Санкт-Петербургийн Кунсткамерагийн чулуу, олдворын каталогийг эмхэтгэхийг даатгажээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Математик химийн элементүүд" шинжлэх ухааны бүтээл бичиж, нарны зуухны нэг төрлийн катоптрит диоптрит шатаах багажийн төслийг бүтээжээ. 1742 оны 1-р сарын 19 (8)-нд Ломоносовыг Шинжлэх ухааны академийн физикийн ангийн туслахаар томилж, академич нарын хуралд оролцох эрхээ авав.

1743-1747 он нь Ломоносовын физик, химийн чиглэлээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд онцгой үр өгөөжтэй байсан бөгөөд тэр үед тэрээр манай улсад физик, химийн чиглэлээр шинжлэх ухааны судалгааны анхны хөтөлбөрийг боловсруулж, хожим нь "276 тэмдэглэл" гэж нэрлэгдэх болсон. физик ба корпускул философийн тухай." (Тэр үеийн нэр томьёогоор корпускул нь 19-р зууны төгсгөлд молекул гэж нэрлэгддэг, шинжлэх ухаан, сургаалийг философи гэж нэрлэдэг байсантай ижил шинж чанартай материйн бөөмс юм.) Тэр үед, Тэрээр "Мэдрэмжгүй бөөмсийн тухай", "Ерөнхийдөө химийн уусгагчийн үйл ажиллагааны тухай", "Металлын гялбааны тухай", "Халуун, хүйтний шалтгааны талаархи эргэцүүлэл" гэх мэт диссертацуудыг бичсэн.

1744 оноос хойш М.В.Ломоносов академийн их сургуулийн оюутнуудад физикийн чиглэлээр лекц уншдаг байв. Амжилттай суралцахын тулд сайн сурах бичиг хэрэгтэйг эдгээр ангиуд харуулсан. Мөн Ломоносов "Туршилтын физик"-ийг латин хэлнээс орос хэл рүү Марбургийн багш нарын нэг X. Вольф орчуулжээ. Тэд удаан хугацааны туршид тус улсын янз бүрийн боловсролын байгууллагуудад физикийн чиглэлээр суралцсан. Ойролцоогоор тэр үед Михаил Васильевич аянга цахилгаан, агаар мандлын үзэгдлийн талаар системтэй судалгаа хийж, атом-молекулын онолдоо үндэслэн дулааны үзэгдлийн тухай өөрийн онолыг дэвшүүлж, уусмалын онолыг боловсруулсан. Дараа нь тэрээр Оросын түүх, уран зохиолыг нухацтай судалж, уран илтгэлийн сурах бичиг бэлджээ.

1745 онд Ломоносов Санкт-Петербургийн ШУА-ийн химийн профессороор (академич) сонгогдож, химийн лабораторийг бий болгохыг идэвхтэй эрэлхийлж эхлэв. Түүний хүчин чармайлт амжилтанд хүрсэн. 1748 онд Васильевскийн арлын хоёрдугаар эгнээнд, эрдэмтний амьдарч байсан байшингийн хашаанд Орост анхны шинжлэх ухаан, боловсролын лаборатори баригджээ. 1748 он нь зөвхөн химийн лаборатори нээгдсэнээр төдийгүй эрдэмтний амьдралд чухал ач холбогдолтой болсон. Мөн онд түүний физик, химийн чиглэлээр эрдэм шинжилгээний бүтээлүүд хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд Ломоносовын бүтээсэн хийн кинетик онолыг тодорхойлсон "Агаарын уян хатан байдлын онолын туршлага" хэвлэгджээ. Тэр жилдээ тэрээр гарамгай математикч Л.Эйлерт (1707-1783) урт захидал бичиж, бүх нийтийн таталцлын онолоо тайлбарлаж, түүнийгээ импульс хадгалагдах хуулинд (Францчууд зөвтгөсөн) нотолсон байна. эрдэмтэн Р.Декарт) ба эртний атомистуудад материйн хэмжээг хадгалах хуулийг мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийг шинжлэх ухааны практикт анх удаа нэг томъёололд нэгтгэсэн. Энэхүү жорыг зөвхөн 1760 онд нийтэлсэн. 1749 оноос хойш Ломоносов химийн лабораторид эрчимтэй ажиллаж, Оросын янз бүрийн газраас илгээсэн хүдрийн дээжийг шинжилж, шинэ будагч бодис бий болгож, уусмал, металлыг хуурах туршилт хийж, Сургалтын танхим "Дэлхийд анх удаа тэрээр оюутнуудад "Жинхэнэ физик хими" хичээлийг уншиж өгч, Р.Бойлыг дагаж химийн үзэгдлийн физик тайлбарыг өгөхийг оролдсон. 1753 онд Ломоносов Ораниенбаумаас (орчин үеийн Ломоносов хот) холгүй орших Усть-Рудницы тосгонд өнгөт шилний үйлдвэр байгуулжээ. Энэ үйлдвэрт тэрээр төрөл бүрийн шилэн эдлэлийн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулж, тусгай өнгөт тунгалаг шил үйлдвэрлэж эхэлсэн бөгөөд түүгээрээ мозайк зурдаг. Үйлдвэр барихтай зэрэгцэн Ломоносов академич Г.В. Ричманн (1711 - 1753) аянга цахилгааныг ажиглаж, цахилгааны мөн чанарыг судалжээ. 1753 оны 7-р сарын сүүлчээр Ричманн туршилт хийж байхдаа гэртээ аянганд цохиулж амь насаа алдсан тул гэгээрлийг эсэргүүцэгчид бүгд үүнийг зогсоохыг шаардаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Ломоносов Шинжлэх Ухааны Академийн олон нийтийн хурал дээр үг хэлж, "Үйлчлэх цахилгаан хүчнээс үүссэн агаарын үзэгдлийн тухай үг" -ийг уншиж, цахилгаан статик машинаас гаргаж авсан агаар мандлын болон "хиймэл" цахилгааныг анхлан тэмдэглэжээ. .

Ломоносов Оросын ард түмний дунд боловсролыг түгээн дэлгэрүүлэхийг өөрийн үндсэн зорилтуудын нэг гэж үздэг байв. Эрдэмтэн эрдмийн гимнази, их сургуулийн гашуун байдалд удаан хугацааны турш санаа зовж байсан. Түүний санал, төслийн дагуу 1755 оны 1-р сард Москвагийн их сургууль нээгдэв. Мөн онд Ломоносов Орос дахь анхны дүрмийн сурах бичиг болох "Оросын дүрэм"-ийг хэвлүүлэхээр ирүүлж, "Эртний Оросын түүх"-ийн ажлыг дуусгаж, 1756 онд академичдад "Гэрлийн гарал үүслийн тухай үг ... ", тэр гэрэл, өнгө үзэгдлийн тухай онолоо тодорхойлсон. 1758 онд М.В.Ломоносов Шинжлэх ухааны академийн Газарзүйн хэлтсийн даргаар томилогдсон. Тэрээр шинэ "Оросын атлас" эмхэтгэх ажлыг эхлүүлж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр академич Браунтай хамт бага температурт туршилт хийдэг. Тэд анх удаа мөнгөн усыг "хөлдөөж", мөн л металл боловч хайлах температур багатай гэдгийг баталж чаджээ. 1761 оны 6-р сард Европын шинжлэх ухааны ертөнц Сугар гаригийг нарны дискээр дайран өнгөрөхийг ажиглав. Энэ үзэгдлийг олон хүн харсан боловч гарагийг агаар мандалаар хүрээлж байсныг зөвхөн Ломоносов л ойлгосон. Төрөл бүрийн орчинд гэрлийн тархалт, хугарлыг судлах явцад олж авсан мэдлэгийнхээ үндсэн дээр ийм дүгнэлт хийсэн. 1761 оны зун Ломоносов уул уурхайн тухай сурах бичиг болох "Металлурги буюу уул уурхайн анхны үндэс" дээр ажиллаж дуусгаж, хоёр "Хавсралт" байрлуулсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь "Дэлхийн давхарга дээр" хэмээх гайхалтай эссэ болжээ. 18-р зууны геологийн шинжлэх ухаанд.

1762 оны сүүлээр Ломоносов Төрийн зөвлөлийн гишүүн цол хүртжээ. Энэ үед Ломоносов шинэ бөгөөд сүүлчийн томоохон аж ахуйн нэгжийг эхлүүлж байна. Тэрээр Хойд мөсөн далайгаар зүүн тийш гарах замыг хайж олох хэрэгтэй гэсэн түүний удаан хугацааны туршид санаа зовж байсан санаагаа илэрхийлж байна. Ломоносовын санал болгосноор экспедицийг И.Я. Чичагов, эрдэмтэн нас барсны дараа хоёр удаа (1765, 1766 онд) зүүн тийш явах гэж оролдсон боловч тэр болгонд хатуу мөстэй мөргөлдөж байв.

1950-иад оны эцэс гэхэд Ломоносовын шинжлэх ухааны алдар нэр дээд цэгтээ хүрчээ. 1760 оны тавдугаар сард Шведийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр, 1764 оны дөрөвдүгээр сард Болоньягийн Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогджээ. Тэд түүнийг Парисын академид нэр дэвшүүлэхээр бэлтгэж байсан ч хэтэрхий оройтсон байв. 1765 оны 4-р сарын 15-ны өдөр Ломоносов Мойка дахь гэртээ ханиадны улмаас нас барав. 4-р сарын 19-нд (8) түүнийг Александр Невский Лаврагийн Лазаревскийн оршуулгын газарт олон хүмүүсийн хамт оршуулжээ.

Сонгодог үзэл- 17-19-р зууны Европын урлагт уран сайхны хэв маяг, гоо зүйн чиглэл.

Классицизм нь Декартын философи дахь ижил үзэл санаатай нэгэн зэрэг бий болсон рационализмын санаан дээр суурилдаг. Сонгодог үзлийн үүднээс урлагийн бүтээлийг хатуу дүрэмд үндэслэн бүтээх ёстой бөгөөд ингэснээр орчлон ертөнцийн зохицол, логикийг илчлэх ёстой. Сонгодог үзлийн сонирхол нь зөвхөн мөнхийн, өөрчлөгддөггүй - үзэгдэл бүрт тэрээр зөвхөн чухал, хэв шинжийг танихыг эрэлхийлж, санамсаргүй бие даасан шинж тэмдгүүдээс татгалздаг. Сонгодог үзлийн гоо зүй нь урлагийн нийгмийн болон боловсролын чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Сонгодог үзэл нь эртний урлагаас (Аристотель, Гораци) олон дүрэм, дүрмийг авдаг.

Сонгодог үзэл нь өндөр (од, эмгэнэлт, тууль) ба бага (инээдмийн, хошигнол, үлгэр) гэж хуваагддаг жанрын хатуу шатлалыг тогтоодог. Төрөл бүр нь хатуу тодорхойлсон шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийг холихыг хориглодог.

Тодорхой чиглэлийн хувьд энэ нь 17-р зуунд Францад үүссэн. Францын сонгодог үзэл нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг оршихуйн хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж баталж, түүнийг шашин, сүмийн нөлөөллөөс чөлөөлсөн. Оросын сонгодог үзэл нь Баруун Европын онолыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй үндэсний онцлогоор баяжуулсан.

Францын яруу найрагч Франсуа Малхербе (1555-1628) Франц хэл, шүлэгт шинэчлэл хийж, яруу найргийн канонуудыг хөгжүүлсэн нь сонгодог үзлийн яруу найргийн үндэслэгч гэж тооцогддог. Драмын сонгодог үзлийн тэргүүлэх төлөөлөгчид бол эмгэнэлт жүжигчид Корнейл, Расин (1639-1699) нар байсан бөгөөд тэдний бүтээлч байдлын гол сэдэв нь нийтийн үүрэг ба хувийн хүсэл тэмүүллийн хоорондох зөрчил байв. "Бага" жанрууд бас өндөр хөгжилд хүрсэн - үлгэр (Ж. Лафонтейн), хошигнол (Бойле), инээдмийн (Мольер 1622-1673).

Бойло Европ даяар алдартай болсон "Парнасын хууль тогтоогч", сонгодог үзлийн хамгийн том онолч, "Яруу найргийн урлаг" хэмээх яруу найргийн зохиолд өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн. Их Британид түүний нөлөөн дор яруу найрагч Жон Драйден, Александр Поп нар александриныг англи яруу найргийн гол хэлбэр болгосон. Классицизмын эрин үеийн англи зохиол (Аддисон, Свифт) нь мөн латинчлагдсан синтаксаар тодорхойлогддог.

18-р зууны сонгодог үзэл нь гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор хөгжсөн. Вольтерийн (1694-1778) бүтээл нь эрх чөлөөний гашуун үзлээр дүүрэн шашны фанатизм, абсолютист дарангуйллын эсрэг чиглэгддэг. Бүтээлч байдлын зорилго бол ертөнцийг илүү сайнаар өөрчлөх, нийгмийг сонгодог үзлийн хуулийн дагуу байгуулах явдал юм. Сонгодог үзлийн байр сууринаас англи хүн Сэмюэл Жонсон орчин үеийн уран зохиолыг судалж, түүний эргэн тойронд эссеист Босвелл, түүхч Гиббон, жүжигчин Гаррик зэрэг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүсийн гайхалтай хүрээлэл бий болсон.

Орос улсад классикизм 18-р зуунд I Петрийн өөрчлөлтийн дараа үүссэн. Ломоносов Оросын шүлгийн шинэчлэлийг хийж, "гурван тайван байдлын" онолыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ Францын сонгодог дүрмийг орос хэлэнд дасан зохицсон явдал байв. Классицизм дахь зургууд нь хувь хүний ​​онцлог шинж чанаргүй байдаг, учир нь тэдгээр нь үндсэндээ цаг хугацааны явцад дамждаггүй, аливаа нийгмийн болон оюун санааны хүчний биелэл болж ажилладаг тогтвортой ерөнхий шинж чанарыг олж авах зорилготой юм.

Орос дахь сонгодог үзэл нь Гэгээрлийн асар их нөлөөн дор хөгжсөн - тэгш эрх, шударга ёсны үзэл санаа нь Оросын сонгодог зохиолчдын анхаарлын төвд байсаар ирсэн. Тиймээс Оросын сонгодог зүйд түүхэн бодит байдлыг заавал зохиогчийн үнэлэмжээр үнэлдэг төрлүүд асар их хөгжсөн: инээдмийн (Д. И. Фонвизин), хошигнол (А. Д. Кантемир), үлгэр (А. П. Сумароков, И. И. Хемницер), дуу (Ломоносов, Г. Р. Державин).

Руссогийн тунхагласан байгаль, байгалиас заяасан байдалтай ойр байхыг уриалсантай холбогдуулан 18-р зууны сүүлчээр сонгодогизмд хямралын үзэгдэл улам бүр нэмэгдсээр байна; зөөлөн мэдрэмжийг шүтэх - сентиментализм нь шалтгааныг үнэмлэхүй болгохыг орлож байна. Классицизмаас өмнөх романтизм руу шилжих шилжилт нь Штурм-Дрангийн үеийн Германы уран зохиолд хамгийн тод тусгагдсан бөгөөд Ж.В.Гёте (1749-1832), Ф.Шиллер (1759-1805) нарын нэрээр дүрслэгдсэн бөгөөд Руссогийн дараа хүмүүжлийн гол хүчийг урлагаас олж харсан.

Оросын сонгодог үзлийн гол шинж чанарууд:

1. Эртний урлагийн дүрс, хэлбэрийг татах.

2. Баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж тодорхой хуваадаг.

3. Зохиол нь дүрмээр бол хайрын гурвалжин дээр суурилдаг: баатар бол баатар-амраг, хоёр дахь амраг юм.

4. Сонгодог инээдмийн жүжгийн төгсгөлд муу муухай нь үргэлж шийтгэгдэж, сайн ялдаг.

5. Гурван нэгдлийн зарчим: цаг хугацаа (үйл ажиллагаа нэг хоногоос илүүгүй үргэлжилнэ), газар, үйлдэл.

Романтизм нь утга зохиолын урсгал юм.

Романтизм (фр. romantisme) нь 18-19-р зууны Европын соёлын үзэгдэл бөгөөд соён гэгээрэл, түүгээр өдөөгдсөн шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд үзүүлэх хариу үйлдэл юм; 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагаст Европ, Америкийн соёлын үзэл суртлын болон урлагийн чиглэл. Энэ нь хувь хүний ​​оюун санааны болон бүтээлч амьдралын дотоод үнэ цэнийг нотолж, хүчтэй (ихэвчлэн тэрслүү) хүсэл тэмүүлэл, дүрийн дүр төрх, сүнслэг, эдгээх шинж чанартай байдаг.

Романтизм анх Германд Йена сургуулийн зохиолч, философичдын дунд (В. Г. Вакенродер, Людвиг Тик, Новалис, ах дүү Ф., А. Шлегель) үүссэн. Романтизмын гүн ухааныг Ф.Шлегель, Ф.Шеллинг нарын бүтээлүүдэд системчилсэн байдаг. Германы романтизмын цаашдын хөгжилд үлгэр, домгийн сэдвийг сонирхож байсан нь ялангуяа ах дүү Вильгельм, Якоб Гримм, Хоффман нарын бүтээлд тод илэрхийлэгджээ. Романтизмын хүрээнд уран бүтээлээ эхлүүлж байсан Гейне хожим нь түүнийг шүүмжилсэн засварт оруулсан.

Англи нь Германы нөлөөнд ихээхэн нөлөөлсөн. Англид түүний анхны төлөөлөгчид бол Лейк сургуулийн яруу найрагчид, Вордсворт, Колридж нар юм. Тэд Германд хийсэн аяллын үеэр Шеллингийн гүн ухаан, анхны герман романтикуудын үзэл бодолтой танилцаж, чиглэлийнхээ онолын үндэс суурийг тавьсан. Английн романтизм нь нийгмийн асуудлуудыг сонирхож байгаагаараа онцлог юм: тэд орчин үеийн хөрөнгөтний нийгмийг хуучин, хөрөнгөтний өмнөх харилцаа, байгалийг алдаршуулах, энгийн, байгалийн мэдрэмжийг эсэргүүцдэг.

Английн романтизмын нэрт төлөөлөгч бол Пушкиний хэлснээр "уйтгартай романтизм, найдваргүй эгоизмоор хувцасласан" Байрон юм. Түүний бүтээл нь орчин үеийн ертөнцийг эсэргүүцэх, эрх чөлөө, хувь хүний ​​үзлийг алдаршуулах тэмцэл, эсэргүүцлийн замд шингэсэн байдаг.

Романтизм Европын бусад орнуудад, жишээлбэл, Франц (Шатебрианд, Ж. Стаэл, Ламартин, Виктор Гюго, Альфред де Виньи, Проспер Мериме, Жорж Санд), Итали (Н. В. Фосколо, А. Манзони, Леопарди) , Польш улсад ( Адам Мицкевич, Жулиус Словацки, Зигмунт Красински, Киприйн Норвид) болон АНУ-д (Вашингтон Ирвинг, Фенимор Купер, В.К. Брайант, Эдгар По, Натаниэл Хоторн, Хенри Лонгфелло, Херман Мелвилл).

Орос улсад романтизм нь В.А.Жуковскийн яруу найрагт байдаг гэж үздэг (хэдийгээр 1790-1800-аад оны Оросын зарим яруу найргийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн сентиментализмаас үүссэн романтик өмнөх хөдөлгөөнтэй холбоотой байдаг). Оросын романтизмд сонгодог уламжлалаас ангид байх нь бий болж, баллад, романтик жүжиг бүтээгдсэн. Яруу найргийн мөн чанар, утгын талаархи шинэ санааг баталж, энэ нь амьдралын бие даасан хүрээ, хүний ​​хамгийн дээд, төгс хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн; Яруу найраг нь хоосон зугаа цэнгэл, бүрэн ашиг тустай зүйл байсан хуучин үзэл нь одоо боломжгүй болсон.

А.С.Пушкины анхны яруу найраг нь романтизмын хүрээнд хөгжсөн. "Оросын Байрон" М.Ю.Лермонтовын яруу найргийг Оросын романтизмын оргил гэж үзэж болно. Ф.И.Тютчевын гүн ухааны шүлгүүд нь Орос дахь романтизмын төгс төгөлдөр ба ялсан юм.

Баатрууд бол ер бусын нөхцөлд тод, онцгой зан чанар юм. Романтизм нь импульс, ер бусын нарийн төвөгтэй байдал, хүний ​​хувийн дотоод гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг. Урлагийн эрх мэдэлтнүүдээс татгалзах. Ямар ч жанрын хуваалт, хэв маягийн ялгаа байхгүй. Зөвхөн бүтээлч төсөөллийн бүрэн эрх чөлөөний хүсэл. Үүний нэг жишээ бол Францын хамгийн агуу яруу найрагч, зохиолч Виктор Гюго болон түүний дэлхийд алдартай роман Нотр Дамын сүм юм.

Классикизм Классикизм

17-19-р зууны эхэн үеийн Европын урлаг дахь уран сайхны хэв маяг нь хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг нь эртний урлагийн хэлбэрийг хамгийн тохиромжтой гоо зүйн стандарт болгон татах явдал байв. Сэргэн мандалтын үеийн уламжлалыг үргэлжлүүлэх (эртний эв найрамдал, хэмжүүрийн үзэл санааг биширдэг, хүний ​​оюун санааны хүчинд итгэх итгэл) сонгодогизм нь мөн адил эсрэг тэсрэг зүйл байв, учир нь Сэргэн мандалтын үеийн зохицол, мэдрэмж, шалтгааны нэгдмэл байдал алдагдаж, эв нэгдэлтэй бүхэл бүтэн ертөнцийн гоо зүйн туршлагын хандлага алдагдсан. Нийгэм ба зан чанар, хүн ба байгаль, элементүүд ба ухамсар зэрэг ойлголтууд нь сонгодог үзлээр туйлширч, бие биенээ үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг бароккод ойртуулж (бүх үндсэн ертөнцийг үзэх үзэл, хэв маягийн ялгааг хадгалахын зэрэгцээ) ерөнхий ухамсарт шингэсэн байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн үзэл санааны хямралаас үүдэлтэй зөрчилдөөн. Ихэвчлэн 17-р зууны сонгодог үзлийг ялгаж үздэг. ба XVIII - XIX зууны эхэн үе. (гадаадын урлагийн түүхэнд сүүлийнхийг ихэвчлэн неоклассицизм гэж нэрлэдэг), харин хуванцар урлагт сонгодог үзлийн чиг хандлагыг 16-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн тодорхойлсон байдаг. Италид - Палладиогийн архитектурын онол, практикт, Виньола, С.Серлиогийн онолын практикт; илүү тууштай - Г.П.Беллори (XVII зуун) зохиолуудад, түүнчлэн Болонийн сургуулийн академичдын гоо зүйн хэм хэмжээнд. Гэсэн хэдий ч XVII зуунд. Барокко-той хурц полемик харилцан үйлчлэлээр хөгжсөн сонгодог үзэл нь зөвхөн Францын урлагийн соёлд салшгүй стилист систем болж хөгжсөн юм. Францын урлагийн соёлын өвөрт 18-р зууны сонгодог үзэл зонхилсон бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн Европын хэв маяг болжээ. Классицизмын гоо зүйн үндэс болсон рационализмын зарчмууд (Р. Декарт ба Картезианизмын философийн санааг тодорхойлсонтой ижил) урлагийн бүтээлийг мэдрэхүйн амьдралын эмх замбараагүй байдал, уян хатан байдлыг ялан дийлж, оюун ухаан, логикийн үр жимс гэж үзэхийг тодорхойлсон. . Классикизм дахь гоо зүйн үнэ цэнэ нь зөвхөн тогтвортой, мөнхийн шинж чанартай байдаг. Урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгч, сонгодогизм нь түүний баатруудын дүр төрхийг бүрдүүлдэг ёс зүйн шинэ хэм хэмжээг дэвшүүлдэг: хувь тавилангийн харгислал, амьдралын эргэлтийг эсэргүүцэх, хувь хүнийг нийтлэг зүйлд захируулах, үүрэг хариуцлага хүлээх хүсэл эрмэлзэл, шалтгаан, нийгмийн дээд эрх ашиг, орчлон ертөнцийн хууль. Үндэслэлтэй эхлэл, тогтвортой хэв маягт чиглүүлэх нь сонгодог үзлийн гоо зүйн норматив шаардлага, уран сайхны дүрмийн зохицуулалт, "өндөр" (түүх, домог, шашны) -аас "бага", эсвэл "хүртэл жанрын хатуу шатлалыг тодорхойлсон. жижиг" (ландшафт, хөрөг, натюрморт); Төрөл бүр нь агуулгын хатуу хил хязгаар, тодорхой албан ёсны шинж чанартай байв. Парист байгуулагдсан Хатан хааны сургуулиудын үйл ажиллагаа нь сонгодог үзлийн онолын сургаалыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Академи - уран зураг, уран баримал (1648), архитектур (1671).

Классицизмын архитектур нь бүхэлдээ гурван хэмжээст хэлбэрийн логик зохион байгуулалт, геометрээр тодорхойлогддог. Классицизмын архитекторуудын эртний архитектурын өвийг байнга татах нь зөвхөн түүний бие даасан хэв маяг, элементүүдийг ашиглахаас гадна архитектурын ерөнхий хуулиудыг ойлгох явдал байв. Сонгодог үзлийн архитектурын хэлний үндэс нь өмнөх эрин үеийн архитектуртай харьцуулахад эртний үе рүү ойртсон дэг журам, хувь хэмжээ, хэлбэрээр байв; барилга байгууламжид энэ нь барилгын ерөнхий бүтцийг далдлахгүй, харин түүний нарийн бөгөөд хязгаарлагдмал дагалдах хэрэгсэл болж ашиглагддаг. Сонгодог үзлийн дотоод засал нь орон зайн хуваагдал, өнгөний зөөлөн байдал зэргээр тодорхойлогддог. Монументал болон гоёл чимэглэлийн уран зурагт хэтийн төлөвийн эффектийг өргөнөөр ашигласнаар сонгодог үзлийн мастерууд хуурмаг орон зайг бодит орон зайнаас үндсээр нь салгасан. 17-р зууны сонгодог үзлийн хот төлөвлөлт нь Сэргэн мандалтын болон бароккогийн зарчмуудтай генетикийн холбоотой бөгөөд "хамгийн тохиромжтой хот" гэсэн ойлголтыг идэвхтэй хөгжүүлж (бэхлэгдсэн хотуудын төлөвлөгөөнд) өөрийн гэсэн байнгын абсолютист хотын оршин суугчийг бий болгосон. (Версаль). XVIII зууны хоёрдугаар хагаст. Хотын хөгжлийг байгалийн элементүүдтэй органик хослуулах, гудамж эсвэл далантай орон зайн нийлсэн задгай талбайг бий болгох төлөвлөлтийн шинэ аргууд гарч ирж байна. 18-19-р зууны эхэн үеийн Палладианизмын төлөөлөгчдийн барилгуудад (ихэвчлэн хөдөөгийн ордон, хотхонууд) товчхон чимэглэлийн нарийн мэдрэмж, хэлбэрийн тохиромжтой байдал, байгальтай салшгүй холбоотой байдаг.

Классицизмын архитектурын тектоник тодорхой байдал нь уран баримал, уран зургийн төлөвлөгөөний тодорхой хязгаарлалттай нийцдэг. Сонгодог үзлийн хуванцар нь дүрмээр бол тогтсон үзэл бодолд зориулагдсан байдаг бөгөөд энэ нь хэлбэрийн жигд байдалаар ялгагдана. Дүрсүүдийн байрлал дахь хөдөлгөөний агшин нь ихэвчлэн тэдний хуванцар тусгаарлалт, тайван хөшөөг зөрчдөггүй. Классицизмын уран зургийн хувьд хэлбэрийн гол элементүүд нь шугам ба хиароскуро (ялангуяа хожуу сонгодогизмд зураг заримдаа монохром руу, график нь цэвэр шугаман байдал руу татагддаг); Орон нутгийн өнгө нь объект, ландшафтын төлөвлөгөөг (хүрэн - ойрын, ногоон - дунд, цэнхэр - алсын төлөвлөгөө) тодорхой харуулсан бөгөөд энэ нь зургийн орон зайн найрлагыг тайзны найрлагад ойртуулдаг.

17-р зууны сонгодог үзлийг үндэслэгч, агуу мастер. Францын зураач Н.Пуссин байсан бөгөөд түүний зургууд нь гүн ухаан, ёс зүйн агуулгын өндөр чанар, хэмнэлийн бүтэц, өнгөний зохицолоор тодорхойлогддог. 17-р зууны сонгодог үзлийн уран зургийн өндөр хөгжил. хүн төрөлхтний "алтан үе"-ийн сонгодог зохиолчдын мөрөөдлийг тусгасан "хамгийн тохиромжтой ландшафт" (Пуссин, К. Лоррейн, Г. Дугует) -ийг хүлээн авсан. Францын архитектурт сонгодог үзлийг бий болгох нь Ф.Мансартын барилгуудтай холбоотой бөгөөд найрлага, дэг журмын хуваагдлын тодорхой байдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг. 17-р зууны архитектур дахь төлөвшсөн сонгодог үзлийн өндөр жишээ. - Луврын зүүн фасад (C. Perrault), Л.Лево, Ф.Блондел нарын бүтээл. 17-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Францын сонгодог үзэл нь барокко архитектурын зарим элементүүдийг (Версалийн ордон, цэцэрлэгт хүрээлэн - архитекторууд Ж. Хардуин-Мансарт, А. Ле Нотр) агуулдаг. XVII - XVIII зууны эхэн үед. Классицизм нь Голландын архитектурт (архитекторууд Ж. ван Кампен, П. Пост) бүрэлдэн бий болсон нь түүний онцгой хязгаарлагдмал хувилбарыг бий болгосон бөгөөд Английн "Паллад" архитектурт (архитектор И. Жонс) үндэсний хувилбар эцэст нь К.Рен болон бусад Английн сонгодогизмын бүтээлүүдэд бий болсон. Франц, Голландын сонгодог үзэл, түүнчлэн бароккогийн эртний үетэй холбоотой байсан нь 17-р зууны сүүл ба 18-р зууны эхэн үед Шведийн архитектурт сонгодог үзлийн богино, гайхалтай цэцэглэлтээр тусгагдсан байв. (архитектор Н. Тессин Бага).

XVIII зууны дунд үед. сонгодог үзлийн зарчмууд Гэгээрлийн үеийн гоо зүйн сүнсэнд өөрчлөгдсөн. Архитектурт "байгалийн байдал" -ыг уриалах нь найрлагын дарааллын элементүүдийг оновчтой зөвтгөх, дотоод засал чимэглэлд - тохилог орон сууцны барилгын уян хатан төлөвлөлтийг боловсруулах шаардлагыг тавьжээ. "Англи" цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ландшафтын орчин нь байшингийн хамгийн тохиромжтой орчин болсон. XVIII зууны сонгодог урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн. Грек, Ромын эртний үеийн археологийн мэдлэг хурдацтай хөгжиж байсан (Геркуланум, Помпей гэх мэт). И.И.Винкелманн, Ж.В.Гёте, Ф.Милиция нарын бүтээлүүд сонгодог үзлийн онолд хувь нэмрээ оруулсан. 18-р зууны Францын сонгодог үзэл. Архитектурын шинэ төрлүүдийг тодорхойлсон: тансаг дотно харш, урд нийтийн барилга, хотын задгай талбай (архитекторууд Ж.А. Габриэль, Ж.Ж. Суфлот). Ж.Б.Пигалле, Э.М.Фалконе, Ж.А.Хоудон нарын хуванцар урлаг, Ж.М.Вьенийн домогт зураг, Ж.Робертын гоёл чимэглэлийн ландшафтууд зэрэгт иргэний патос ба уянгын үгсийг хослуулсан. Францын хувьсгалын өмнөх үе (1789-94) нь архитектурт хатуу энгийн байхыг эрмэлзэж, шинэ, эмх цэгцгүй архитектурын дурсгалт геометрийг зоригтой эрэлхийлэхэд хүргэсэн (K. N. Ledoux, E. L. Bulle, J. J. Lekeux). Эдгээр хайлтууд (Г.Б. Пиранесигийн архитектурын сийлбэрийн нөлөөгөөр тэмдэглэсэн) нь сонгодог үзлийн хожуу үе болох Эзэнт гүрний эхлэлийн цэг болсон юм. Францын сонгодог үзлийн хувьсгалт чиглэлийн зураг нь Ж.Л.Дэвидийн түүхэн болон хөрөг зургуудын зоригтой жүжигээр илэрхийлэгддэг. I Наполеоны эзэнт гүрний жилүүдэд архитектурт гайхамшигтай төлөөлөл нэмэгдэж байв (C. Percier, P. F. L. Fontaine, J. F. Chalgrin). Хожуу сонгодог үзлийн уран зураг нь бие даасан томоохон мастерууд (J. O. D. Ingres) гарч ирсэн хэдий ч албан ёсны уучлалт гуйгч эсвэл сэтгэл хөдлөлийн эротик салоны урлаг болж доройтож байна.

18-19-р зууны эхэн үеийн сонгодог үзлийн олон улсын төв. язгууртны хэлбэр, хүйтэн, хийсвэр идеалчлалын хослол бүхий эрдэм шинжилгээний уламжлал нь урлагт давамгайлж байсан Ром болсон бөгөөд энэ нь академизмд ховор тохиолддог зүйл биш юм (Германы зураач А. Р. Менгс, Австрийн ландшафтын зураач И. А. Кох, уран барималчид - Итали А. Канова, Дане Б. Торвалдсен). 18-19-р зууны эхэн үеийн Германы сонгодог үзлийн хувьд. Архитектур нь Палладийн Ф.В.Эрдмансдорфын хатуу хэлбэрүүд, К.Г.Лангханс, Д., Ф.Гилли нарын "баатарлаг" эллинизмээр тодорхойлогддог. Архитектур дахь Германы хожуу үеийн сонгодог үзлийн оргил үе болох К.Ф.Шинкелийн бүтээлд зургуудын ноцтой дурсгалт байдал нь шинэ функциональ шийдлүүдийг эрэлхийлэхтэй хослуулсан байдаг. Германы сонгодог үзлийн дүрслэх урлагт оюун санааны хувьд тунгаан бодохуй, А., В.Тишбейн нарын хөрөг, А.Я.Карстенсийн домогт хүүхэлдэйн кино, И.Г.Шадов, К.Д.Раух нарын хуванцар урлаг; урлаг, гар урлалд - тавилга Д.Рентген. 18-р зууны Английн архитектур. Палладийн чиглэл давамгайлж, хотын захын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн эдлэн газар (архитекторууд В. Кент, Ж. Пэйн, В. Чамберс) цэцэглэн хөгжсөнтэй нягт холбоотой. Эртний археологийн нээлтүүд нь Р.Адамын барилгуудын дэг журмын гоёл чимэглэлийн онцгой дэгжин байдлыг харуулсан. XIX зууны эхээр. Эзэнт гүрний хэв маягийн онцлог (Ж. Соан) Английн архитектурт гарч ирдэг. Архитектур дахь Английн сонгодог үзлийн үндэсний ололт нь орон сууцны барилга, хотын дизайны өндөр соёл, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн үзэл санааны дагуу хот төлөвлөлтийн зоримог санаачлага байв (архитекторууд Ж. Вуд, Ж. Вуд Жр., Ж. Нэш). Бусад урлагт Ж.Флаксманы график, уран баримал сонгодогизмд хамгийн ойр байдаг бол гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт Ж.Вэдгвүүд болон Дерби дэх үйлдвэрийн урчуудын керамик бүтээлүүд байдаг. XVIII - XIX зууны эхэн үед. Итали (архитектор Г. Пиермарини), Испани (архитектор X. де Виллануева), Бельги, Зүүн Европын орнууд, Скандинав, АНУ (архитекторууд Г. Жефферсон, Ж. Хобан; зураач Б. Уэст, Ж. С. Колли) зэрэг улсад сонгодог үзлийг бий болгосон. ). XIX зууны эхний гуравны төгсгөлд. сонгодог үзлийн тэргүүлэх үүрэг алга болж байна; 19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Классицизм бол эклектикизмын псевдо-түүхэн хэв маягийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ 19-20-р зууны хоёрдугаар хагаст неоклассицизмд сонгодог үзлийн урлагийн уламжлал гарч ирэв.

Оросын сонгодог үзлийн оргил үе нь 18-р зууны эхэн үе байсан ч 18-р зууны сүүлийн гуравны нэг - 19-р зууны эхний гуравны нэг юм. 17-р зууны Францын сонгодог үзлийн хот төлөвлөлтийн туршлагад (Санкт-Петербургийн архитектурт) бүтээлч сэтгэлгээгээр тэмдэглэгдсэн. (тэгш хэмтэй-тэнхлэгт төлөвлөлтийн системийн зарчим). Оросын сонгодог үзэл нь Оросын иргэний соёлыг цэцэглэн хөгжүүлэх түүхэн шинэ үе шатыг тусгасан бөгөөд Оросын хувьд урьд өмнө байгаагүй цар хүрээ, үндэсний эмгэг, үзэл суртлын бүрэн бүтэн байдал юм. Архитектур дахь Оросын эртний сонгодог үзэл (1760-70-аад он; Ж.Б. Валлин-Деламот, А.Ф. Кокоринов, Ю. М. Фелтен, К. И. Бланк, А. Риналди) нь барокко, рококогийн өвөрмөц шинж чанартай хуванцар баяжуулалт, динамик хэлбэрийг хадгалсаар байна. Сонгодог үзлийн боловсорч гүйцсэн үеийн архитекторууд (1770-90-ээд он; В. И. Баженов, М. Ф. Казаков, И. Е. Старов) нийслэлийн ордон, том тохилог орон сууцны сонгодог төрлийг бий болгосон нь хотын захын язгууртны эдлэнг өргөн барихад үлгэр жишээ болсон юм. мөн хотуудын шинэ, урд талын барилгад. Хотын захын цэцэрлэгт хүрээлэн дэх чуулгын урлаг нь Оросын сонгодог үзлийн дэлхийн урлагийн соёлд оруулсан үндэсний томоохон хувь нэмэр юм. Палладианизмын Оросын хувилбар нь байшин барихад (Н. А. Львов) үүссэн бөгөөд шинэ төрлийн танхимын ордон бий болсон (К. Камерон, Ж. Куаренги). Архитектур дахь Оросын сонгодог үзлийн онцлог нь улсын хот төлөвлөлтийн урьд өмнө байгаагүй цар хүрээ юм: 400 гаруй хотод байнгын төлөвлөгөө боловсруулж, Кострома, Полтава, Тверь, Ярославль болон бусад хотуудын төвүүдийн чуулга бий болсон; Хотын төлөвлөлтийг "зохицуулах" практик нь дүрмээр бол сонгодог үзлийн зарчмуудыг Оросын хуучин хотын түүхэн тогтсон төлөвлөлтийн бүтэцтэй дараалан хослуулсан. XVIII-XIX зууны эргэлт. хоёр нийслэлийн хот байгуулалтын томоохон ололт амжилтаар тэмдэглэгдсэн. Санкт-Петербург хотын төвийн томоохон чуулга (А. Н. Воронихин, А. Д. Захаров, Ж. Томас де Томон, хожим К. И. Росси) байгуулагдсан. Хот төлөвлөлтийн бусад зарчмуудын дагуу 1812 оны гал түймрийн дараа сэргээн босголт, сэргээн босголтын үеэр тохилог интерьер бүхий жижиг харшуудаар баригдсан "сонгодог Москва" бий болсон. Эндхийн тогтмол байдлын эхлэл нь хотын орон зайн бүтцийн ерөнхий дүрслэлийн эрх чөлөөнд тууштай захирагдаж байв. Москвагийн хожуу үеийн сонгодог үзлийн хамгийн алдартай архитекторууд бол Д.И.Гиларди, О.И.Бове, А.Г.Григорьев нар юм.

Дүрслэх урлагт Оросын сонгодог үзлийн хөгжил нь Санкт-Петербургийн Урлагийн академитай (1757 онд байгуулагдсан) нягт холбоотой байдаг. Оросын сонгодог үзлийн уран баримал нь эзэнт гүрний архитектур, иргэний эмх замбараагүй байдалаар дүүрэн хөшөө дурсгалууд, гэгээрсэн булшны чулуунууд, монтажны уян хатан чанар бүхий "баатарлаг" монументаль-чимэглэлийн уян хатан чанараар илэрхийлэгддэг (I. P. Prokofiev, F. G. Gordeev, M. I. , И.П.Мартос, Ф.Ф.Щедрин, В.И.Демут-Малиновский, С.С.Пименов, И.И.Теребенев). Оросын уран зургийн сонгодог үзэмж нь түүхэн болон домог судлалын төрлүүдийн бүтээлүүдэд (А. П. Лосенко, Г. И. Угрюмов, И. А. Акимов, А. И. Иванов, А. Е. Егоров, В. К. Шебуев, А. А. Ивановын эхэн үеийн) бүтээлүүдэд хамгийн тод илэрдэг. Сонгодог үзлийн зарим шинж чанарууд нь Ф.И.Шубиний сэтгэлзүйн нарийн уран баримлын хөрөг, уран зурагт - Д.Г.Левицкий, В.Л.Боровиковскийн хөрөг, Ф.М.Матвеевын ландшафтын зургуудад мөн адил байдаг. Оросын сонгодог үзлийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт уран сайхны загварчлал, сийлбэр, архитектурт хүрэл эдлэл, ширэм, шаазан, болор, тавилга, дамаск даавуу гэх мэт 19-р зууны хоёр дахь гуравны нэгээс онцгойрч байна. Оросын сонгодог үзлийн дүрслэх урлагийн хувьд ардчилсан чиглэлийн эзэдтэй тэмцэж буй сэтгэлгүй, алс холын академик схемизм улам бүр онцлог болж байна.

C. Lorrain. "Өглөө" ("Иаков Рахелтай хийсэн уулзалт"). 1666. Эрмитаж. Ленинград.

Б.Торвалдсен. "Жэйсон". Гантиг. 1802 - 1803. Торвальдсоны музей. Копенгаген.

Ж.Л.Дэвид. "Парис ба Хелена". 1788. Лувр. Парис.

Уран зохиол:Н.Н.Коваленская, Оросын классикизм, М., 1964; Сэргэн мандалт. Барокко. Сонгодог үзэл. XV-XVII зууны Баруун Европын урлаг дахь хэв маягийн асуудал, М., 1966; E. I. Rotenberg, 17-р зууны Баруун Европын урлаг, М., 1971; XVIII зууны урлагийн соёл. Эрдэм шинжилгээний хурлын материал, 1973, М., 1974; Е.В.Николаев, Сонгодог Москва, Москва, 1975; Баруун Европын сонгодог зохиолчдын уран зохиолын манифестууд, М., 1980; Эртний ба шинэ зүйлийн тухай маргаан, (Франц хэлнээс орчуулсан), М., 1985; Zeitier R., Klassizismus und Utopia, Stockh., 1954; Кауфман Е., Шалтгааны эрин үеийн архитектур, Камб. (Масс.), 1955; Hautecoeur L., L "histoire de l" архитектурын сонгодог бүтээл Франц, v. 1-7, П., 1943-57; Tapiy V., Baroque et classicisme, 2nd d., P., 1972; Гринхалг М., Урлагийн сонгодог уламжлал, Л., 1979.

Эх сурвалж: алдартай урлагийн нэвтэрхий толь. Эд. Талбай V.M.; М.: "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг" хэвлэлийн газар, 1986.)

сонгодог үзэл

(лат. classicus-аас - үлгэр жишээ), Европын урлаг дахь уран сайхны хэв маяг, чиглэл 17 - эрт. 19-р зуун, түүний чухал шинж чанар нь эртний өвийг (Эртний Грек, Ром) хэв маяг, хамгийн тохиромжтой загвар болгон татах явдал байв. Классицизмын гоо зүй нь рационализм, бүтээл туурвих тодорхой дүрмийг тогтоох хүсэл эрмэлзэл, төрөл, төрлүүдийн хатуу шатлал (хариуцлага) зэргээр тодорхойлогддог. жанруудурлаг. Архитектур нь урлагийн нэгдэлд ноёрхож байв. Уран зургийн өндөр төрлүүд нь түүхэн, шашин шүтлэг, домогт зураг гэж тооцогддог байсан бөгөөд үзэгчдэд баатарлаг үлгэр жишээг өгдөг; хамгийн доод - хөрөг, ландшафт, натюрморт, өдөр тутмын зураг. Төрөл бүрийн хувьд хатуу хил хязгаар, тодорхой албан ёсны шинж тэмдгүүдийг тогтоосон; Дээдсийг суурьтай, эмгэнэлт явдлыг хошин шогтой, баатарлаг байдлыг энгийн зүйлтэй холихыг зөвшөөрдөггүй байв. Сонгодог үзэл бол эсрэг тэсрэг байдлын хэв маяг юм. Түүний үзэл сурталчид олон нийтийн хувийн, сэтгэл хөдлөлөөс шалтгаан, хүслээс илүү үүрэг хариуцлагын мэдрэмжийг тунхаглав. Сонгодог бүтээлүүд нь товч тодорхой, дизайны тодорхой логик, тэнцвэртэй байдлаараа ялгагдана найрлага.

Загварын хөгжилд хоёр үеийг ялгадаг: 17-р зууны сонгодог үзэл. ба неоклассицизм хоёрдугаар давхар. 18 - 19-р зууны эхний гуравны нэг. I Петрийн шинэчлэлээс өмнө соёл нь дундад зууны үеийн хэвээр байсан Орос улсад хэв маяг нь зөвхөн төгсгөлөөс нь илэрч байв. 18-р зуун Тиймээс Оросын урлагийн түүхэнд барууныхаас ялгаатай нь сонгодог үзэл нь 1760-1830-аад оны Оросын урлаг гэсэн үг юм.

Классикизм 17-р зуун Францад голчлон өөрийгөө харуулж, сөргөлдөөнд өөрийгөө бий болгосон барокко. Архитектурт А. Палладиоолон мастеруудад үлгэр жишээ болсон. Сонгодог барилгууд нь геометрийн хэлбэрийн тод байдал, төлөвлөлтийн тодорхой байдал, эртний архитектурын хэв маяг, юуны түрүүнд захиалгын системд нийцсэн байдлаараа ялгагдана (Урлагыг үзнэ үү. Архитектурын захиалга). Архитекторууд улам бүр ашиглаж байна цацрагийн дараах бүтэц, барилга байгууламжид найрлагын тэгш хэм нь тодорхой харагдаж, муруй шугамаас шулуун шугамыг илүүд үздэг байв. Хана нь тайвшруулах өнгөөр ​​будсан гөлгөр гадаргуу, лаконик уран баримал гэж тайлбарладаг чимэглэлбүтцийн элементүүдийг онцлон тэмдэглэсэн (F. Mansard-ийн барилгууд, зүүн фасад Лувр, C. Perrault-ийн бүтээсэн; Л.Лево, Ф.Блондел нарын бүтээлүүд). Хоёрдугаар давхраас. 17-р зуун Францын сонгодог үзэл улам бүр барокко элементүүдийг агуулдаг ( Версаль, архитектор Ж.Хардуин-Мансарт болон бусад хүмүүс, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн зохион байгуулалт - А.Ле Нотр).

Уран барималд тэнцвэртэй, хаалттай, лаконик эзэлхүүн давамгайлж, ихэвчлэн тогтсон үзэл бодолд зориулагдсан, болгоомжтой өнгөлсөн гадаргуу нь хүйтэн гялбаагаар гэрэлтдэг (F. Girardon, A. Coisevox).
Парист Хатан хааны архитектурын академи (1671), Хатан хааны уран зураг, баримлын академи (1648) байгуулагдсан нь сонгодог үзлийн зарчмуудыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Сүүлд нь 1662 оноос Версалийн ордны толин тусгал галлерейг зурсан XIV Людовикийн анхны зураач Ч.Лебрун (1678–84) тэргүүлжээ. Уран зурагт зураасны өнгөний давуу байдлыг хүлээн зөвшөөрч, тодорхой зураг, хөшөөний хэлбэрийг үнэлдэг; орон нутгийн (цэвэр, хольцгүй) өнгөт давуу эрх олгосон. Академид боловсруулсан сонгодог систем нь талбайг хөгжүүлэхэд үйлчилсэн зүйрлэлхааныг алдаршуулсан хүн ("нарны хаан" нь гэрлийн бурхан, урлагийн ивээн тэтгэгч Аполлотой холбоотой байв). Хамгийн шилдэг сонгодог зураачид - Н. Пуссинболон К. ЛоррейнРомтой амьдрал, ажлаа холбосон. Пуссин эртний түүхийг баатарлаг үйлсийн цуглуулга гэж тайлбарладаг; түүний хожмын үед түүний уран зурагт баатарлаг ландшафтын үүрэг нэмэгдсэн. Нутаг нэгт Лоррейн алтан эрин үеийн мөрөөдөл, хүн ба байгаль хоёрын аз жаргалтай эв найрамдлын эрин үе биелсэн хамгийн тохиромжтой ландшафтуудыг бүтээжээ.

1760-аад оны неоклассицизмын өсөлт хэв маягийн эсрэг үйл явдал болсон рококо. Энэ хэв маяг нь санаа бодлын нөлөөн дор бий болсон Гэгээрэл. Түүний хөгжлийн гурван үндсэн үеийг ялгаж болно: эрт (1760-80), боловсорч гүйцсэн (1780-1800), хожуу (1800-30), өөрөөр хэлбэл хэв маяг гэж нэрлэдэг. эзэнт гүрэн, нэгэн зэрэг хөгжсөн романтизм. Неоклассицизм нь олон улсын хэв маяг болж, Европ, Америкт алдартай болсон. Хамгийн тодорхой нь түүнийг Их Британи, Франц, Оросын урлагт шингээсэн. Эртний Ромын Геркуланум хотуудаас археологийн олдворууд ба Помпей. Помпейн сэдэл фрескиболон эд зүйлс урлаг, гар урлалуран бүтээлчид өргөнөөр ашиглах болсон. Энэ хэв маягийг бүрдүүлэхэд эртний урлагийн хамгийн чухал шинж чанарыг "эрхэм энгийн байдал, тайван сүр жавхлан" гэж үздэг Германы урлаг судлаач И.И.Винкелманы бүтээлүүд нөлөөлсөн.

18-р зууны эхний гуравны нэг болох Их Британид. архитекторууд эртний үе, А.Палладиогийн өвийг сонирхож, неоклассицизмд шилжих шилжилт жигд бөгөөд байгалийн байсан (В. Кент, Ж. Пэйн, В. Чемберс). Энэ хэв маягийг үндэслэгчдийн нэг бол өөрийн ах Жеймстэй хамтран ажиллаж байсан Роберт Адам юм (Cadlestone Hall, 1759–85). Адамын хэв маяг нь дотоод засал чимэглэлд тодорхой харагдаж байсан бөгөөд тэрээр Помпейн фреск болон эртний Грекийн сүнсэнд хөнгөн, цэвэршүүлсэн гоёл чимэглэлийг ашигласан. ваар зурах(Лондон дахь Остерли Парк харш дахь "Этрускын өрөө", 1761–79). Д.Вэдгвудын аж ахуйн нэгжүүдэд керамик аяга таваг, тавилгад зориулсан гоёл чимэглэлийн бүрээс, сонгодог хэв маягийн бусад чимэглэлийг үйлдвэрлэж, бүх Европт хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Wedgwood-д зориулсан рельефийн загварыг уран барималч, зураач Д.Флаксман хийсэн.

Францад архитектор Ж.А.Габриэль эрт үеийн неоклассицизмын сүнсээр хоёр танхим, уянгын уур амьсгалтай барилгууд (Версаль дахь "The Petit Trianon", 1762–68), Парис дахь Луис XV талбайн (одоогийн Конкорд) шинэ чуулга, урьд өмнө байгаагүй нээлттэй байдлыг олж авсан. Ж.Ж.Суффлотын барьсан Гэгээн Женевьевийн сүм (1758–90; 18-р зууны сүүлчээр Пантеон болон хувирсан) нь Грекийн загалмайн төлөвлөгөөтэй, асар том бөмбөгөр титэмтэй бөгөөд эртний хэлбэрийг илүү академик, хуурай байдлаар хуулбарласан байдаг. 18-р зууны Францын уран барималд. неоклассицизмын элементүүд нь Э. Шонхор, А-ын булшны чулуу, баримал дахь. Хоудон. Эхэндээ О.Пэйжийн бүтээлүүд нь неоклассицизмд илүү ойр байдаг ("Ду Барригийн хөрөг", 1773; Ж.Л.Л. Буффоны хөшөө, 1776). 19-р зуун - Д.А.Чодэ, Ж.Шинар нар, хэв маягийн суурьтай ёслолын цээж барианы төрлийг бүтээсэн. гермс. Францын неоклассицизм ба эзэнт гүрний уран зургийн хамгийн чухал мастер бол Ж.Л. Дэвид. Давидын түүхэн зураг дээрх ёс суртахууны үзэл баримтлал нь хатуу, тууштай байдлаараа ялгардаг байв. Хоратигийн тангараг (1784) зохиолд хожуу үеийн сонгодог үзлийн шинж чанарууд нь хуванцар томъёоны тодорхой байдлыг олж авсан.

Оросын сонгодог үзэл нь архитектур, уран баримал, түүхэн уран зурагт хамгийн их илэрхийлэгддэг. Рококогаас сонгодогизм руу шилжих шилжилтийн үеийн архитектурын бүтээлүүдэд барилга байгууламжууд багтдаг Петербургийн Урлагийн академи(1764–88) А.Ф.Кокоринова, Ж.Б.Валлин-Деламот ба Гантиг ордон (1768–1785) А.Риналди. Эрт үеийн сонгодог үзлийг V.I.-ийн нэрээр төлөөлдөг. Баженовболон M.F. Казакова. Баженовын олон төсөл хэрэгжээгүй хэвээр үлдсэн боловч мастерын архитектур, хот төлөвлөлтийн санаа нь сонгодог үзлийн хэв маягийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Баженовын барилгуудын өвөрмөц онцлог нь үндэсний уламжлалыг нарийн ашиглах, одоо байгаа барилгуудад сонгодог барилгуудыг органик байдлаар оруулах чадвар байв. Пашковын байшин (1784-1786) нь хөдөө орон сууцны шинж чанарыг хадгалсан Москвагийн ердийн язгууртны харшийн жишээ юм. Загварын хамгийн цэвэр жишээ бол Москвагийн Кремль дэх Сенатын барилга (1776-87), Долгорукийн байшин (1784-90-ээд он) юм. Казаковын босгосон Москвад. Орос дахь сонгодог үзлийн эхэн үе нь Францын архитектурын туршлагад голчлон чиглэгдсэн байв; хожим эртний болон А.Палладио (Н. А. Львов; Д. Куаренги) өв залгамжлал ихээхэн үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. И.Е.-ийн бүтээлд боловсорсон классикизм хөгжсөн. Старова(Тауридын ордон, 1783–89) болон Д.Куаренги (Царское Село дахь Александрын ордон, 1792–96). Эзэнт гүрний архитектурт эрт. 19-р зуун архитекторууд чуулгын шийдлийг эрэлхийлдэг.
Оросын сонгодог уран баримлын өвөрмөц чанар нь ихэнх мастеруудын (Ф.И.Шубин, И.П.Прокофьев, Ф.Г.Гордеев, Ф.Ф. Сонгодог үзлийн үзэл санааг монументал, гоёл чимэглэлийн хэлбэрээр уран баримал гэхээсээ илүү тодорхой илэрхийлсэн. Классицизм нь I.P-ийн бүтээлүүдээс хамгийн цэвэр илэрхийлэлийг олсон. Мартос, булшны чулууны төрөлд сонгодог үзлийн өндөр жишээг бүтээсэн (С. С. Волконская, М. П. Собакина; хоёулаа - 1782). М.И.Козловский Санкт-Петербург дахь Ангараг гаригийн талбай дээрх А.В.Суворовын хөшөөнд Оросын командлагчийг гартаа сэлэм барьсан, хуяг дуулга, дуулга өмссөн эртний хүчирхэг баатар хэмээн танилцуулжээ.
Уран зурагт сонгодог үзлийн үзэл санааг түүхэн уран зургийн мастерууд хамгийн тууштай илэрхийлдэг байв (A.P. Лосенкоболон түүний шавь нар И.А.Акимов, П.И.Соколов) нарын бүтээлүүд нь эртний түүх, домог судлалын сэдвүүдээр зонхилдог. 18-19-р зууны төгсгөлд. үндэсний түүхийн сонирхол нэмэгдэж байна (Г. И. Угрюмов).
Албан ёсны аргуудын нэгдэл болох сонгодог үзлийн зарчмууд 19-р зууны турш үргэлжилсээр байв. төлөөлөгчид академизм.